論三國人物文化

經三國演義的豐富，三國人物形象個個都很豐滿。細品味之，受益菲淺，回味無窮！ 以周為根底但經過演化的秦漢文化，是以儒道為本的純中國式的文化，特別是漢武之後的漢文化，帶有純儒文化特點。在東漢末年，受到印度釋氏文化和民本思想的衝擊，處於分崩離析狀態。軍閥割據，豪強並起，華夏大地，群雄逐鹿。儒政治進入僵化狀態，首次受到衝擊。各種勢力此消彼長，中國首次進入信仰的迷亂時期！ 而堅持純粹大漢文化稱為大義！以劉關張和諸葛武侯為代表。劉備國姓，起於寒微，以儒政仁義為旗幟自在清理之中，他以入京被發現是皇帝叔叔為事業的起點，從此垂大名於一時，成為漢文化的忠實推廣人。 諸葛武侯最為難得，處於亂世，身懷超世之才，不亂投醫，隱居以待時，一開始就保持了節操。因為他心中還有個正統在，即大義的大漢文化，這個信仰是他“鞠躬盡瘁，死而後已”的大前提。中國素來有述古尊古的'習慣，諸葛亮也最終成為中國古代影響最大的人臣楷模。其次，他有蓋世之才，甘為人臣，很難得，比起董卓、袁術之流有一點點小資本就謀求自立要高明和受人尊敬得多。再次，他終生矢志不移，節操寒如冰雪。最後，他軍政文學兼擅。後來被神話自然是情理之中了。因為在當今，此等人物也是難找。 曹操帶有市場經濟的英雄特徵，佔山為王。就想當今的商業英雄。即使知名度再高，正面性和推廣動能還是有限。因為他的功業和行為以後時代很容易就可效法，不象諸葛亮具有唯一性和特別性。他的魅力倒是他的個人魅力。他獨具性靈的四言詩昭示了一個獨抒性靈的建安時代的來臨。而他經歷戰陣的特殊的蒼涼和境界堪稱獨步！ 孫權隱忍待機，符合東南地域當時的性格特點。也堪為一時之英雄！ 司馬懿權謀文化的典型代表，和曹操一陰一陽。構成中國權本位決定政治格局的重要晴雨表。 袁紹、劉表、陶謙則是漢儒文化觀念走向空疏虛偽的衍生物！在大爭時代難有立身之地。 荀彧有遠見卓識，堪為一代傑英！他有忠義之本，而有具權謀之變。經變之間難以取捨，最終悲劇收終。 倒是賈詡和郭嘉等人順應時事，把權謀發揮極致！其節操無可敬之處，而功績不可小看！ 呂布是變時代的變性格的典型，綱常破壞，人們無所適從，呂布只有趨利而行。情有可原而終為負面！ 董卓和袁術乃一愚蠢的豬狗而已！ 在舊有的漢儒文化失去其營壘時，而同時沒有新的文化可以立。建安風骨只是脫離僵化儒政的迴光返照，而最終進入道為本基的玄學濫觴時代自然而然。並且也同時出現連梁武帝這樣的佛家皇帝也是情理之中。 三國其實是中國一個很重要的過度時代，他是中國純儒的首次沒落。以後中國進入佛道儒合流的東方文化時代（主要吸收了印度佛文化）正如以後的民國時代，也是受到西方文化衝擊一樣。人們無所適從，因為只有破而沒有立的時代精神是很痛苦的。人們信仰缺失。不知需要遵循什麼。 三國人物也因為其複雜的文化特徵而豐富多彩起來。 論文出處(作者):敬凌
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