關鍵字：思想政治教育；孔子；道德教育
思想政治教育的文化傳承功能是在繼承、摒棄和不斷創新的過程中完成的，是在中國古代先賢們所提出的教育方法和之後人們實踐中所創造的思想政治工作理論、經驗和方法的基礎上發展變化而來的。因此，思想政治教育方法的發展過程中是不能脫離中國傳統教育方法的根基。中國古代思想政治教育方法，由於經歷了幾千年的歷史發展，特別是孔子創立的儒家的理論方法，在中國封建社會曾居於主導地位。孔子的道德教育之所以深入人心，行之有效，因在於其方法注重實效性，值得借鑑。
一、孔子教育方法中的要論--------道德教育
孔子重視培養德才兼備之人的教育，認為首先人應是一個符合道德評價標準的合格的人，重視學生基本人格的培養，並將其作為教育的首要目標和根本任務。
在道德教育中，孔子強調“克己復禮為仁”的自我修養方法，就是說一個人能剋制自己的言行都合於“禮”就是“仁”。除了“克己復禮”之外，還有“約之以禮”，也使要用“禮”來約束自己。孔子還把克己的辦法具體化為四個條目，即“四勿”之教——“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”就是要人們剋制自己的慾望，不要由非份之想，不要有什麼奢望，要清心寡慾，禁慾養心。儒家的克己還包括嚴於律己，寬以待人的道德要求，就是責己重以周，待人輕以約；自卑尊人，先人後己；以己度人，將心比心；禮尚往來，以德報怨。另外，孔子特別提倡自省的方法。孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”就是遇到德才高的人要主動向人家學習，爭取趕上他，遇到不賢良的人和過失的行為，要自覺對照檢查自己，看是否存在類似的特點，有則改之，無則加勉。同時，道德修養的最高境界為“慎獨”，所謂慎獨，是指人們在獨處無人注意的情況下，能自覺按一定的道德準則思考和行動，而不做任何壞事。孔子最看重行，它認為“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。”孔子通過個人經驗告之於人，不能聽其言舊信其行，而應聽其言觀其行，只有言行一致才能判斷一個人行為的正誤。尤其是教育者和統治者首先要身正，言行一致，才會對受教育者產生感召作用，從而上行下效，在學生中逐漸形成穩定的權威崇拜觀念，建立起理想人格的模式，引導他們去追求、效仿。
孔子教育的一大特點是通過道德教育、道德修養來達到其政治目的。關於道德修養的途徑，孔子提倡通過“克己”、“內省”以至“慎獨”的主體自覺的道德修養方法。他教人“躬自厚而薄責於人”，他以為，一個人如果能夠寬於責人，嚴於責己，就能避免與別人發生怨恨。在人與人發生矛盾時，他要求人們“求諸己”，找尋自己的缺點和錯誤。他以為，一個人不論看到好事或壞事，都應當對自己進行省察，從正面或反面吸取教訓。他說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。此外，他要求人正視自己的過失，有改過遷善的勇氣。他說：“過則勿憚改”。又說：“過而不改，是謂過矣”。可見他重視的不是不犯錯，而是犯了錯以後能否迅速地改，並且不再重複自己的過失，亦即“不二過”。由修身確立了以身作則的身教原則，注重理想人格的感召作用。孔子教育弟子時，往往是用自己的舉止行動做出榜樣，以達到潛移默化的目的。在關於一個人說與做的關係上，他認為“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從”。
這裡雖然當時主要是指從政治國，但現如今也同樣是對教育者的要求。
教育者要想把一個個年輕的靈魂塑造得更好，就必須“其身正”，用自己的'模範行動對學生髮布無聲的命令，潛移默化，將教育內容寓於言行舉止之中。教育者以自我為道德典範，同時樹立先進、正面的榜樣典型起到示範作用。
二、當今對學生思想政治教育工作的片面性——重政治輕德育
當代思想政治教育追求過高的政治目標，忽視道德、心理層面等基本人格品質的培養。重視政治教育、輕視道德教育。人的思想政治素質構成是一個包括思想素質、道德品質、政治素質、心理素質等的完整體系。政治教育只是思想政治教育中不可或缺的重要部分，而不是思想政治教育的全部。因此，片面、過分強調這個體系中的任何部分都是不科學的，在強調某一部分的同時，容易忽視其它部分的作用。在當今思想政治教育中，基礎道德教育、心理健康教育往往被忽視，這是一個需要重視的客觀問題。道德教育要通過對學生的理論灌輸與傳授，與學生的發展需要及發展水平相適應，使其形成相應的理論素養併成為指導他們正確的道德判斷與選擇的內在因素。同樣，當代學生的心理問題層出不窮，心理健康教育也被包括在思想政治教育的內容體系之中，它也是思想政治教育不可缺少的基點。如果缺乏必要的道德教育和心理教育基礎，而片面強調所謂的政治覺悟、政治素養，這樣培養出來的人很可能就是政治上具有虛假人格，而在思想政治素質上不可能真正合格的大學生。因此，從思想政治教育方法上，就不能只考慮政治教育的引導和灌輸，還應該考慮其它各方面的綜合因素，以系統、全面的方法來進行有效的教育。把教育物件培養成為政治思想覺悟高、立場堅定的人才，這是一種片面追求高政治素養形象的教育目標和理念，與現實脫軌，不具有現實性和可操作性，在如此過高目標的要求下，自然收不到良好的教育效果。而目前的思想政治教育忽視了教育的最本質、最核心的目標：道德教育。即我們的教育首先是培養道德品質合格的人，即人格品質教育。所以，我們應把目標歸溯到人格品質教育層面。
三、當今應以德育為先提倡德智並重
孔子注重道德教育的作用，提倡學生積極主動地進行道德自我教育、自我修養，重視基本人格的培養，並以此作為其它教育的根基，給予了道德教育很高的評價。傳授知識、培養能力與德育教育相統一，即應結合知識的傳授、能力的培養進行思想政治素質和道德品質教育。傳授知識、培養能力是不能代替思想政治素質和道德品質培養的。一個人的知識和能力畢竟不是其世界觀、人生觀和價值觀，不能代表其理想、信念和信仰。如果只重視傳授知識和能力培養，讓受教育者把馬克思主義只是當作一般的知識、原理、概念來學習，只是讓他們學會了用馬列主義的措詞，而不是真正從思想意識上認同馬克思主義，就不可能讓其建立馬克思主義的信念、信仰，更不可能使之在行動中堅持和發展馬克思主義。