在詩與政治間的海德格爾

在我們進行思考的時候，我們到底在哪兒﹖
色諾芬（Xenophon）記述了一個關於蘇格拉底的美好的傳說。蘇格拉底參加了波羅奔尼撒戰爭，是表現（一個）十分勇敢的戰士。但是有時候，在部隊前進中，這位戰士突然陷入沉思，站住不走了。一站就是一整天，忘了自己，忘了地點，忘了身處的環境。當他突然想起甚麼或者注意到甚麼值得他思考的東西時，他便遊離出他自己的現實。他完全處於思想力量的控制之下。他覺得沒有甚麼地方可以作為他的歸宿。思維的無歸宿打破了日常生活的過程，思維是一個具有誘惑力的他鄉異地。根據我們對蘇格拉底的瞭解，精神思維的這個他鄉異地是一個前提，使他能戰勝死亡的畏懼。被思維所駕馭的蘇格拉底堅不可摧﹕你可以置他的肉體於死地，但他的精神還活著。他從人生此在的鬥爭中解脫出來。當亞里士多德讚美無所不在時，亞里士多德所想到的，就是身處流轉不息的環境中，站在那裡一動不動、陷入沉思的蘇格拉底﹕「既不需要任何裝備，也無需練習的場地，...在大地上，如有誰獻身於思維，那麼他就會達到真理，好象真理就在那裡一樣。」2 但是，蘇格拉底是城邦哲學家，是雅典市場上的哲學家。在那裡，想帶著他的'他鄉異地之許諾，帶著他的哲學的不在場性，在市場上、城市裡出場。 海德格爾卻是一個有固定位置的哲學家。在他積極從事活動期間，他以十分堅定的語言與所謂「軟弱無力、無根基的」思想的鬥爭。但現在他注意到，他踏足其上的新革命現實的基礎，已經在他腳下開始動搖了。在就應聘一事去柏林洽談時，他在給伊莉薩白貝特