作為一名優秀的導遊，通常會被要求編寫導遊詞，導遊詞是導遊員同遊客交流思想，向遊客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。我們應該怎麼寫導遊詞呢？以下是小編幫大家整理的靈山大佛完整導遊詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
靈山大佛完整導遊詞1
靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內通高 0 .5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出 7米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落於太湖之濱，左挽青龍（山），右牽白虎（山），背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環境十分優越。
靈山大佛佛體由 560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好xx年的歷史，日本人稱之為“國寶”，其實只有十幾米（ 4.8）高，當時鑄造它的時候，竟動用了260萬人，為當時日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦但是涉及到幾百人，而且只用了三年的時間就造成了。這靠的是現代科技手段，甚至還動用了航天技術。在那裡還能夠找到許許多多個“為什麼？”。因此，參觀靈山大佛，不僅僅能夠獲得視覺上的震撼，更能增長可不少科學知識。由於時間限制，我在那裡只能談兩個“為什麼？”
第一個“為什麼”是：安裝好的大佛，為什麼是“兩腳離地”的？
這是因為靈山大佛的總體設計方案採用的就是“整體懸掛”。佛體銅壁板經過拼裝焊接成整體以後，是透過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個佛像相當於有四、五千隻手從裡面加以託著和拉著。這樣，銅壁板能夠鑄得儘可能的薄，節省銅料，經濟合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個“為什麼”是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎？為什麼？
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那裡，當然不好看！其實，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個髮髻。人們都明白避雷針務必是尖頭的，但是，在英國及其殖民地範圍內的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護不了鄰近地區也免遭雷擊。鈍頭避雷針的狀況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點，有效地展開一頂錐形保護傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利於構成閃電的通道。這樣，螺形髮髻的頂端，豈不正好適宜？
正由於靈山大佛的建造，包含了這許多科技資料。因此我們能夠自豪地說：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的`象徵。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢？如果沒有先進的科技和強盛的國力，怎樣可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢？有人會問，為什麼要把大佛建在那裡呢？
在沒有建靈山大佛之前，中國已經有四尊大佛，分別是北方的山西大同雲岡大佛、中原的洛陽龍門大佛、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨東方還沒有大佛。
994年無錫市及馬山區各界人士決定修復祥符禪寺，申請在寺後山坡新建一尊高達88米的靈山大佛。原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初對新建靈山大佛十分重視，親自前來考察，並提出“五方五佛”的理論。他認為那裡位於華東經濟發達地區，加上那裡地理條件優越，坐北朝南，應對三萬六千傾的太湖，建靈山大佛將改變東方無大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前後，趙樸初又多次蒞臨。“五方五佛”無論從宗教、文化、藝術、科技或旅遊的角度看，都具有深遠的好處和重要的價值。從這個好處看，靈山大佛不僅僅屬於無錫，而就應是屬於華東，屬於全中國。十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬佛殿
靈山大佛基座上下三層，集聚著佛教文化的所有精髓。走進底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級而上，便可看到佛博館“鎮館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，之後可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活動，抱抱佛腳，一生平安。
抱過佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內可博覽佛教法器，欣賞佛教詩畫，聆聽佛教經典，還可參加祈願貼金、佛光普照等特色佛教文化活動。上層萬佛殿內，供奉有近萬尊靈山大佛的真身小佛像，萬佛朝宗，氣勢恢弘。靈山勝境，山靈人靈；靈山大佛，佛大山靈！願靈山大佛給大家帶來靈氣、福氣、運氣！歡迎大家再來靈山！
靈山大佛完整導遊詞2
靈山大佛，位於無錫太湖國家旅遊度假區，佔地面積約30公頃，包括祥符寺和靈山大佛，靈山大佛導遊詞。靈山大佛面臨太湖，北倚靈山，左挽青龍（山），右牽白虎（山），地靈形勝，風水佳絕，為難得之佛國寶地。
祥符寺祥符寺是中國佛教四大宗之一的法相宗的祖庭。相傳，唐代貞觀年間（627—649），唐僧玄奘從天竺（即古印度）取經歸來，看見無錫馬山秦履峰之東彷彿天竺靈鷲山，因此稱之為“小靈山”，並命弟—子窺基在此開法，並慈恩宗（即法相宗）第一世。北宋大中祥符年間（1008—1016），重建山寺，並改稱“祥符禪院”。北宋宣和四年（1122），升為寺，稱“祥符寺”。清新肅穆的優美景色和“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境使祥符寺聞名於世。而明、清兩朝的修繕、擴建又使祥符寺殿宇巨集壯，香火鼎盛，寺僧眾多，磬聲跌宕，盛極一時，與無錫惠山寺、常州天寧寺齊名，吸引了歷代文人墨客。
祥符寺歷經千餘年風雨戰亂，幾經興衰毀建，但香火不斷，名僧輩出，導遊詞《靈山大佛導遊詞》。自窺基以後，湛然法師、道巖法師、空海上人、唯安法師、洪儲法師、紀蔭法師先後在此住持。
明代空海上人（即智瀾法師）曾在此致力於環境開發建設，植青松600萬株。由於土質肥厚，數十年後，青松茂盛。當年，翰林修史聶大年曾有《贈空海上人》詩一首：“湖上得幽寺，四圍皆亂峰。二三千畝稻，六百萬株鬆。”多年以後，聶大年再來祥符寺時，已是“彷彿南屏十里鬆”，只得“蒼臺白石認行蹤”了。半個多世紀後的王世貞在《題寺鬆》中寫道：“未拜寺中佛，先看門外鬆。”可見空海上人之無量功德。
康熙年間，祥符寺的紀蔭法師名氣更大。紀蔭法師，字湘漁，號宙亭。康熙皇帝六下江南，曾三次召見紀蔭，後又多次召見入京。康熙三十八年（1699），敕賜“水月禪心”匾額，並自制詩七絕一首，臨米芾書一幅，臨黃庭堅書兩幅，還賜玉如意、銅雀瓦硯、綠端硯等物。
民—國二十二年（1933年），祥符寺由地方出讓給常州天寧寺，為天寧寺下院，天寧寺高僧圓寂後均於此入塔。民—國二十七年（1938年），農曆二月十二日，日軍在馬山實行“三光”政策，祥符寺殿堂大部分被毀，天寧寺派往祥符寺的堂主中庸和尚，書記廣渡和尚和其他十二僧人全部被殺。劫後，僅存香積廚與庫房數間。
1992年，無錫太湖國家旅遊區成立後，作出了重建祥符寺和在寺後小靈山建一座88米高的釋迦牟尼立像的決定。
1995年10月27日，祥符寺大雄寶殿落成，佛像開光，方丈升座。中國禪宗曹洞宗第四十八世傳人，中國佛教協會副會長，中國當代著名高僧茗山法師出任方丈。
靈山大照壁靈山大照壁位於靈山大佛廣場南側，是勝境廣場上的主建築，於1997年4月3日落成。照壁北倚靈山，南望太湖。長39。8米，高7米，厚1。3米，為目前中國石雕照壁之最，可謂“華夏第一照壁”。
大照壁南立面是題為“靈山勝會”的大型石刻組雕。中間部位描繪佛祖釋迦牟尼法架光臨天際說法，諸佛、菩薩、各路神仙騰雲駕霧，乘龍馭鶴，同來靈山。祥符禪院首任主持窺基大和尚，笑容可掬，垂手恭迎。