讀完一本書以後，相信大家都增長了不少見聞，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。你想好怎麼寫讀書筆記了嗎？下面是小編為大家收集的讀書筆記作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀書筆記作文 篇1
今天我讀了《隨風而來的瑪麗阿姨》。書一到手，我一下子就被書的封面吸引住了——一位身穿紅裙，頭戴禮帽，打著一把藍色陽傘的阿姨從天而降。我迫不及待地開啟書津津有味地閱讀起來。
這本書的作者世界奇幻文學大師帕。林．特拉芙斯，她筆下的主人公瑪麗阿姨，在狂風中一隻手捂住帽子，一隻手拿著手提袋走進了班克斯家當起了保姆。她像神通廣大的魔法師一樣，想怎麼走就怎麼走，她能一下子很利索地坐上樓梯扶手滑到樓上。瑪麗阿姨還有個神奇的手提包，包裡有一條漿過白色圍裙、一塊肥皂……大家能想到的東西，她的包裡都能拿出來，真是個百寶箱。
班克斯家裡德兩個孩子，邁克爾和簡都非常喜歡瑪麗阿姨，瑪麗阿姨經常帶著他們漫遊世界，看到了印第安人、愛斯基摩人；到瑪麗叔叔家做客，他們在空中做飯；他們還到動物園給瑪麗阿姨過生日，他們一起到天上貼星星。瑪麗阿姨給他們帶來了無窮的開心和喜悅，也給邁克爾、簡開闊了視野，增長了知識，讓他們變得更加懂事了。
我真希望瑪麗阿姨也到我們家來，陪伴我一起在草地上開心地玩，與他們一起漫遊世界、一起貼星星、一起過生日party。
這真是一本百看不厭的書。
讀書筆記作文 篇2
1、海德格爾在“此在的存在論分析”一節中說：“應當在此在的平均的日常狀態中顯示這個存在者。我們就日常狀態提供出來的東西不應是某些任意的偶然的結構，而應是本質的結構。”
文學理解：現實諸多作家及日趨熾熱的新聞行業，致力於追蹤日常狀態下的非常存在，譬如：吸納存在者——人的眼球的灰色新聞、新奇事件，沒有時間把捉存在者存在方式的平均日常狀態。特別是80後的文學創作者，借多元化文學趨勢，意造出諸多憑空的脫離存在者平均日常狀態下諸多存在的存在事件，藉以獵奇，換取人的脫離日常狀態下的思維方式。誠然，倘若臆斷出《蜘蛛俠》似的科幻倫理道德，仍然值得讚賞。《誅仙》有種科幻成分，只可惜平均日常狀態的成人描述化匱乏了一些，只能限於一種特殊人群閱讀。存在者存在的細節，即自古統一的平均日常狀態的關係，被褥奪了，只留下了“面向事情本身”的假象、病理現相、單純現相。存在者此在的細節結構鍛造，理應是文學創作家們極端關注的平均日常狀態的周圍世界。無論在什麼場境下，平均日常狀態的細節描述，勢必成為一部文學作品或者說一部小說中至關重要的內涵，也就是海德可爾所說的“本質結構”。
2、海德格爾對笛卡爾的“我思故我在”這樣解釋：“在這個歷史過程中，某些別具一格的存在領域曾映入眼簾並在此後主導著問題的提法（笛卡爾的我思、主體、我、精神、人格）；但同時，與始終耽擱了存在問題的情況相適應，人們從沒有就它們的存在及其存在結構發問。”“就笛卡爾來說，事情還不止限於耽擱了此事因而使（思執，無論其為心智還是精靈）在存在論上陷入全無規定之境。”
哲學理解：“我思故我在”著重強調“我思”的主宰性，將存在的導因，劃入“我思”這個唯質、唯一的迴圈之中，唯心成為存在的全部核質。就此在而言，此在物的發現這一事實在哲學上已經一無所獲。而就哲學研究的終極目標而言，更是糟糕透頂，“我思故我在”，“在”的目的論被扼殺，“在”的物件、方式以及場境再現的周圍世界，全然被“思”給遮蔽掉，此在的時間概念、此在的形體將是一無所有的虛幻物，作為存在者存在的人的本體此在需求不知何蹤，依此存在者內在的本質特性存在，亦被“思”遮蔽，也就是說，“人性”一詞，全被“我思”遮蔽掉。倘若這種理性的命題，一旦沾上統治者駕馭的政治、道德、階級化的鎖鏈，存在者的人的存在，亦被幻化為一種工具。我統治、我道德、我善、我惡，皆由“我思”套上一道美麗的誘人光環。一切真實的謊言，也就有了真實的理論的依據。
3、海德格爾在“在周圍世界中照面的存在者的存在”一節中，使用了“上手狀態”一詞，他拿“用具”作為參照物，“用具的整體性一向先於人別用具就被揭示了”。他說：“上手狀態乃是在世界內首先揭示的存在者的存在方式，甚至證明上手狀態對純粹在手狀態的源始性。”
哲學理解：海德格爾所說的“上手狀態的源始性”，事實上就是哲學家們所說的事物的普遍聯絡性。譬如其“整體性”，首先印入眼簾的是人、房子，人、房子作為人的首先上手狀態，繼而聯想：人的衣物、頭髮、面板，聯想到人體結構內的五臟六腑。房子是首先印入眼簾的，房子裡的傢俱，傢俱內的飾物等等，均會形成一種上手狀態的鏈條存在。我們使用錘子敲打石頭，錘子是首先的上手狀態物，錘把，錘把所需的木頭，依此類推，一些隱藏的上手狀態瞭然一胸。如此說來，海德格爾繼承了這樣一種哲學基礎命題，那就是：世界是相互聯絡、通達、牽絆的，由此及彼，關係是存在的核心。這個命題的存在，從意義上說，人的存在有著其相互牽絆的存在物，有著系列牽絆的存在鏈條，抽掉其中一部分，將成為斷裂的日常狀態，人的日常生活狀態的每一個過程的存在，都要相互聯絡的上手狀態存在，打亂一個環節，其它的均會可能斷裂。那麼作為人的存在、活著，為其“整體性”活著，就是一個積極的命題了。對於文學創作，亦然，創作中產生一種存在的上手狀態，就必須為其準備系列的隱藏的隨時讓讀者可觀的可思的上手狀態存在著。
讀書筆記作文 篇3
我一直討厭寫讀書筆記。
寫讀書筆記很煩：要寫日期，要寫題目，摘抄還要畫圓圈，評論要畫五角星。
寫讀書筆記是語文課上最重要的部分，如果你上課沒帶上就會被批評，我就因為沒帶這個大本子被批評過。讀書筆記本非常厚實，我想大概有一斤重。每天放學都要帶回家，背書包都背得累死了。可是寫讀書筆記是每天必做的任務，不帶回家不行啊。
可是，現在我改變了想法。那天，我忘記了語文書，我就去翻讀書筆記本，因為我們每天的語文課上都要記些內容記在上面。一行行工工整整的字跡撲入眼簾，我感到很開心，我高興地讀起來記錄的內容。讀書筆記竟然給自己帶來了幫助。
在讀書筆記本上，我還記了很多的陌生詞語及其解釋。這些解釋都是我通過理解文章上下文、查字典等方法寫下的。這樣做，我又理解、掌握了好多詞語。
記得有一次語文測試前，我不知道怎麼複習才好，沒有頭緒，我就翻開讀書筆記本。本子上記著好多語文知識：課文內容理解、易錯字、寫作方法……這些內容都可以幫我進行復習。語文試卷發下來時，我竟然得了高分。我覺得寫讀書筆記真是太有用了。
從此，我不討厭寫讀書筆記了。
讀書筆記作文 篇4
我是一個青年人，但是我酷愛中國古典文化。
對於中國傳統文化，我一直強調自己的態度，就是在繼承的基礎上進行弘揚，這就是對中國古代文明最大的認可。
作為一個年青人，我覺得自己的生命裡承載著更多的是關於民族、關於社會、關於人生、關於自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個重要組成部分。
面對當今社會非主流意識形態的引導，社會上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統美德，物慾橫流，金錢第一，這是社會群體信仰的危機。我敢肯定這種危機既潛伏在意識形態，又反映在現實之中！總之，我能感覺到中國古典文化和傳統文化，正在面臨一場劫難，卻又無可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現實的殘酷？
回過頭來看《陳情表》，這是一篇散發著傳統美德的古代散文，現在能真正讀懂的又有幾人，在這個金錢世界，誰還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經與我們這個社會格格不入，這是多麼悲哀的一件事情！不可否認，當今社會不僅中國古文化離我們很遠，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠，說得嚴重一點，中華民族文化正在走向沒落！
大學畢業已十年了，我覺得自己在畢業的時候曾高喊著做一名合格的新時代大學生，想起這些話，現在我都覺得臉紅。我在經歷了十年社會生活後，我明白自己已發生了蛻變，沒有了純潔，熄滅了熱情，磨去了稜角，隨波逐浪在這個金錢社會，已經變得庸俗不堪。我懊悔、我內疚，甚至痛罵自己。一個忽視繼承的民族，發揚光大畢竟是一句口號，我個人的力量怎能與潮流抗爭，我又能在這條路上走多遠呢？
中國古代有無數個例子說到忠孝不能兩全，而這些例子只是說明了這個歷史命題的正確性，而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取捨。傳統的封建禮教認為，不能兩全時，必取其大者。以此作為前提，應該說凡是具有正常智商的人，都會選擇忠，因為忠是忠於國家，進而忠於黎民，忠於天下，此為順應天意，弗敢違矣！
而《陳情表》似乎是個例外。
“伏惟聖朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因為它不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠為國盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國古代在很長一段歷史時期內，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠卻是立國之本。
李密以“伏惟聖朝以孝治天下”設定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達到了自己巧辭而又不遷怒於君主的兩全目標。是孝在前而忠在後，一前一後成就了李密的忠名。
那麼“忠孝不能兩全”應該指的是不能同時兩全，如果處理得當，先後有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結於處理二者關係的得當，更在於李密內在的孝廉之心。
孝順自己的祖母，不，別說是祖母了，就說是孝順母親，能在挺進仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來評論道德淪落或者是退化，但是這個深刻的命題在現實社會中，其二難已經超越了傳統意義上不能兩全的範疇。
在現實社會，我們遺憾地只能看到，標榜自己忠於黨者、忠於國者、忠於人民者，多乃營營苟苟之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負大孝之名！
試問，一個不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來那麼大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國、忠於人民之大事業了！
讀書筆記作文 篇5
在地下艱苦奮鬥十七年，換來的只有一個夏天，它為什麼，就只為了繁衍後代嗎？不，它是為了自已而活！
------題記
蟬是一個很小的動物，每年夏天，它都會出來，知知不倦地唱著使人煩厭的歌。人們啊！你們知道你們所看到的蟬，是經歷過怎樣的磨鍊才能飛上樹梢，唱著它們勝利的凱歌嗎？
不同種類蟬的幼蟲在地下生活的時間不一樣，有3--5年的，最長的是17年。17年啊！朋友們，這對於過著多姿多彩生活的我們來說，已經很長了，大家換位想一下，在一個滿是泥土的黑暗世界裡，沒有玩具，沒有快樂，甚至連自已的父母是誰都不知道的情況下，能堅持17年之久的等待，也只有蟬了。終於昂立在樹梢上的蟬是那麼小，歌聲卻是那麼的響，不畏懼人們對它歌聲的討厭，竟響徹了一個夏天！
看到這兒的朋友一定會想問，蟬這是為什麼呢？一直到生命終了，它留下了什麼痕跡呢？它何曾留下像遊絲樣的痕跡呢？只不過是聒聒聲罷了。那它用十七年的等待，換來的評價，就只是聒聒聲嗎？不！蟬它很快樂，因為它是為自己而活的！它是為了生命的延續而活的.！哪管是90年、90天，都不過要好好的活過。
寫到這兒，我陷入了沉思。良久，我從蟬的身上懂得了一個令我受益一生的道理：無論生命長短，為了自己，都要好好地活著！
讀書筆記作文 篇6
我喜歡讀《簡愛》，因為書沒讀到一半，我就被主人公簡愛的矢志不渝的精神和平凡人身上少有的一種人格魅力深深地吸引了。
簡愛自幼失去雙親，還經常受到收養她的舅媽及其子女的歧視與nue待，最終簡愛被送進了帶有孤兒院性質的洛伍德教會學校。長大後，女主人公簡愛為了追求獨立與自由的生活，來到了桑菲爾德莊園做家庭教師。她與莊園的主人羅切斯特相愛，可後來發現羅切斯特早有妻室——一直被囚禁在閣樓裡的瘋女人。傷心之餘，簡愛孤身逃離莊園，四處流浪，生活艱辛，後來因為心中一直對羅切斯特念念不忘，重新又回到了他的身邊。這時，莊園已是面目全非，羅切斯特也雙目失明。簡愛毅然和他幸福的生活在一起，直到永遠……
自幼失去雙親的疼愛，還經常受到收養她的舅媽及其子女的歧視與nue待的簡愛能如此頑強獨立地生活著。而我呢，爸爸媽媽捧在手裡怕摔著，含在嘴裡怕化了，養成了我的任性，不知足。每次爸爸說我兩句我就不高興，雖然我知道他是為我好，可我總覺得他是在雞蛋裡頭挑骨頭。讀著簡愛悲慘的童年生活，再聯想到自己對父親的態度，我便會想簡愛一定在想“如果她有爸爸，做錯了事的時候能聆聽到爸爸的教誨，該多好呀!”所以，我決定以後要加倍珍惜這份父愛。
簡愛有一種面對困難時堅強不屈的精神，這是我遠不如她的地方。我一直覺得自己數學成績差，每次遇到不會做的數學題第一反應就是問父母，從來沒有想過自己獨立解決。有次遇到一道這樣的題目：華氏溫度=攝氏溫度乘以1.8加上3.2,當時我看到題目的第一眼覺得它很複雜，想都沒想直接喊：“媽——媽——媽”.聽了的媽媽的分析，我才發現這道題其實很簡單。我就是沒有簡愛那種面對困難時堅強不屈的精神。我想，以後，我再遇到困難，我會從哪裡跌倒的，再從哪裡爬起來。
所以，我要感謝《簡愛》這本書，它讓我明白了許多人生道理：不管遇到什麼挫折，只要勇敢去面對，堅持不懈，才有成功的希望!
讀書筆記作文 篇7
合上書，我掩卷沉思，文中的小夜鶯的確是太勇敢了，太機智，太讓我佩服了，和他相比，我不由得臉一陣陣的火熱，我比文中的“小夜鶯”差得很多很多。
《夜鶯的歌聲》這篇課文是寫戰鬥剛剛結束，一小隊德國兵進了村莊。他們發現了有一個孩子穿了一件顏色跟樹葉差不多的綠上衣。軍官讓孩子帶他們去蘇蒙塔斯村的路，帶對了送他一個打火機，帶到別的路就把他的頭擰下來。小孩在路上把身邊的軍官忘了。後來小孩用鳥叫把資訊告訴了埋伏在森林深處的游擊隊員，把德國兵帶到了游擊隊埋伏的地方。這個小孩非常機靈、機智、勇敢、愛國，一開始德國兵一直利用小孩，可小孩沒有上他的當，一直在暗中罵他，軍官還不知道，還以為小夜鶯是“蠢東西”，其實真正的“蠢東西”是鬼子自己才對。“小夜鶯”不是一次幫游擊隊員送情報，他覺得自己已經是非常平常的了。
小夜鶯他非常勇敢，如果換作是我的話，一定會把作資訊給洩漏出去的。你看，德國軍官的那句話讓人感到多麼地害怕，“要是你把我們帶到別處去，我就把你的頭擰下來。”“擰下來”軍官一開始就想套話，在小夜鶯嘴裡套出話來，而且軍官非常狡猾，他還威逼利用小夜鶯，但是小夜工鶯沒有上他的當，於是，小夜鶯就將計就計，引透敵人進游擊隊的埋伏圈。小夜鶯一開始說得話，其實是話中有話。比如那句“野獸來了”其實就是把德國鬼子當成野獸來形容。小夜鶯不僅勇敢而且聰明、機智。小夜鶯穿著一件顏色跟綠上衣，德國兵很近很才發現他，說明小夜鶯隱避的很好，不容易被人發現。
小夜鶯非常勇敢，而我一遇到困難就會退縮。有一次，我語文考試考得很糟糕。不久，又有一次語文考試，我就非常煩困。到考試的那一天，我坐到座位上，其他同學都在認真複習，我拿著語文書坐著。最後還是考得很糟糕，我對考試完全失去了信心。直到有一天，我做了一個夢，桌子上全是我的試卷，看了看，全都老的很差。我發現試卷旁有一張小紙，上面寫著：不能遇到一點點挫折而放棄希望，後來，我被這句話打動了，我開始認真複習，後成功了。
我一定要向小夜鶯那樣，勇敢、聰明！
讀書筆記作文 篇8
我讀了一本書，書的名字叫《環球地球八十天》。這本書的主人翁是福克先生，他很有錢。他在俱樂部對他的朋友說：“環遊地球一週，需要八十天。我敢拿兩萬英鎊打賭。”他的朋友拿四千英鎊打賭，說他一定比八十天多。然後，福克帶著他的僕人路路通出發了。
在離洛莎爾還有十五英里的時候，鐵路還沒有修好，就僱了一個人騎大象帶他們到洛莎爾。
路路通走丟了，福克在法國和美國都沒有找到，最後在雜技團找到了他。可是團住不放他，福克只好給他錢，團主才放他走。
有一天下午，快三點鐘的時候，約有一萬頭牛攔住了路軌，火車只好停。足足過了三個小時，一直到天黑，鐵路才給讓出來。守路員說：“不行，沒辦法通過！大橋在晃，經受不起火車的重壓。”火車開到最快時速衝過去了。
福克先生遭遇印第安人的襲擊瞬間所有的聲響混成一片。美國兵營聽到了聲音趕了過來，救了他們，印第安人四處逃竄。
福克先生是在八十天前晚上八點四十五分出發的，在八十天後的八點四十四分零五十七秒的時候，福克跑進了俱樂部。所以，福克贏了。環遊地球一週需要八十天。
讀了這本書我認為書中的福克先生是一個做事情很冷靜，不著急，想辦法解決問題的人。在環遊地球八十天中，遇到了許多困難，他沒有向困難低頭，也沒有後退，才戰勝困難，贏得勝利。所以，我喜歡他，要學習他。
讀書筆記作文 篇9
狠在現代漢語詞典中的釋義是：“凶惡、殘忍、堅決、嚴厲、厲害”，而“狼”字，僅在“狠”字上多了一點。在我看來，這一點真是太妙了，因為它使得狼狠，狼的有智慧，狼的有原則。
翻開《狼圖騰》，我所看到的是遊牧民族最真實的生活寫照，我所感受到的是草原人民的淳樸、智慧，而真正觸及我靈魂的是狼性。這是一頓狼的精神盛宴。
我們可以這樣說，是狼造就草原人民的性格，是狼塑造了草原民族的靈魂，是狼書寫了遊牧民族的歷史。在草原上，想要生存下去，就得和狼戰鬥，而狼是強大的。在書中講述了幾次狼與人之間的大戰，曾對狼群的進攻有著這樣描述：“在草原中嗖嗖飛奔的狼群，像幾十枚破浪高速潛行的魚雷運載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光，向羊群衝去”。狼是戰神，狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強不屈，狼的團隊精神和家族責任感，狼的頑強和尊嚴，狼的視死如歸、不屈不撓。令人倍受震撼。為了生存，草原人民與狼戰鬥，在不斷的戰鬥過程中，草原人民進化了。為什麼成吉思汗及其子孫竟用區區幾十萬就能橫掃歐亞？消滅西夏幾十萬鐵騎，大金國百萬大軍，南宋百多萬水師和步騎，俄羅斯欽察聯軍，羅馬條頓騎士團，攻佔中亞匈牙利、波蘭、整個俄羅斯，並打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國？還迫使東羅皇帝採取和親政策，將瑪麗公主嫁給了成吉思汗的曾孫。蒙古人創造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國。這個一開始連自己的文字和鐵箭頭都還沒有，用獸骨做箭頭的原始落後的遊牧小民族，怎麼會有那麼強大的軍事能量和軍事智慧？我想成吉思汗的軍事奇蹟就在狼的身上。戰爭是群體與群體的武力行為，戰爭與打獵有著本質的區別。所以，打獵不是戰爭，人人從打獵中並不能學到真正的實戰技能。教科書上說，遊牧民族的實戰技能來源於打獵，現在看來，結論並非如此，更準確的結論應該是遊牧民族卓越的軍事才能來源與草原民族與草原狼長期的殘酷的不間斷的生存鬥爭。蒙古的草原民族絕對比世界上任何一個農業民族或其他遊牧民族更善戰、更懂戰、更具有先天的軍事優勢。