植樹造林可以改變我們的生存環境,為我們的後代營造一個美好的未來。以下是為大家分享的3.12植樹節手抄報內容，供大家參考借鑑，歡迎瀏覽!
植樹節的起源
中國古代在清明節時節就有插柳植樹的傳統，歷史上最早在路旁植樹是由一位叫韋孝寬的人於1400多年前從陝西首創的。韋孝寬(公元508—580年)是西魏、北周時期的一位名將，京兆杜陵(今西安市東南)人。據《資治通鑑》記載，西魏廢帝二年(公元552年)，韋孝寬因軍功被授予雍州刺史。自古以來，官道上每隔一華里便在路邊設定一個土臺，作為標記，用以計算道路的里程，也就是現在的里程碑。韋孝寬上任後，發現土臺的缺點很多，經風吹日晒，特別是雨水衝涮，很容易崩塌，需要經常進行維修，不但增加了國家的開支，也使百姓遭受勞役之苦，既費時費力又不方便。韋孝寬經過調查瞭解之後，毅然下令雍州境內所有的官道上設定土臺的地方一律改種一棵槐樹，用以取代土臺。這樣一來不僅不失其標記和計程作用，還能為往來行人遮風擋雨，並且不需要修補。韋孝寬的這一作法，無疑是造福桑梓，減輕家鄉百姓負擔、利國利民的重大舉措。陝西作為歷史上最早在官道上植樹的地方，曾經是全國道路綠化的表率，而韋孝寬最早栽種的槐樹千百年來一直受到人們的喜愛，特別是陝西人對這種槐樹更是情有獨鍾，十分喜愛，並且廣為種植，現在這種槐樹已經作為西安市的象徵，被確定為市樹。
而近代植樹節則最早由美國的內布拉斯加州發起。19世紀以前，內布拉斯加州是一片荒蕪的平原，樹木稀少，黃沙漫天，人民深受其苦。1872年，美國著名農學家朱利葉斯·斯特林·莫爾頓提議在內布拉斯加州規定植樹節，動員人民有計劃地植樹造林。當時州農業局通過決議採納了這一提議，並由州長親自規定今後每年4月份的第三個星期三為植樹節。此後的16年間，又先後植樹6億棵，終於使內布拉斯加州10萬公頃的荒野變成了茂密的森林。為了表彰莫爾頓的功績，1885年州議會正式規定以莫爾頓先生的生日4月22日為每年的植樹節，並放假一天。後來經商議，於1932年發行了世界上首枚植樹節郵票，畫面為兩個兒童在植樹。
在美國，植樹節是一個州定節日，沒有全國統一規定的日期。但是每年4、5月間，美國各州都要組織植樹節活動。例如，羅德艾蘭州規定每年5月份的第二個星期五為植樹節，並放假一天。其他各州有的是固定日期，也有的是每年由州長或州的其他政府部門臨時決定植樹節日期。每當植樹節到來，以學生為主的社會各界群眾組成浩浩蕩蕩的'植樹大軍，投入植樹活動。
據統計，美國有1/3的地區為森林樹木所覆蓋，這個成果同植樹節是分不開的。
植樹的好處
其一，森林能夠平衡地球的二氧化碳。森林是二氧化碳的主要消耗者，每公頃森林生產10噸幹物質會吸收16噸二氧化碳，釋放12噸氧氣，這使得森林成為一座巨大的氧氣庫。因此植樹造林已成為減緩溫室效應的主要途徑。
其二，森林能防風固沙。森林可以通過降低風速、改變風向減少風蝕的強度;林木，尤其是灌木樹的強大根系，可以固著土壤顆粒。實踐證明，通過營造防風沙林，配合農業、水利措施，會取得良好的防風固沙效果。
其三，森林能夠保持水土。森林能夠調節徑流量和枯水期的水量，還能保持水土，降低河水泥沙含量，減輕洪澇災害等。觀測表明，1釐米厚的落葉層能把地表徑流減低到裸地的1/4，泥沙量減少94%。降雨導致裸地土壤的流失量是林地的100多倍，而喬、灌、草結合的固土能力卻是純草的1000多倍。有計算表明，我國森林每年減少土壤侵蝕總量為246億立方米，減少土壤有機質流失量3.84億噸，保護土壤的價值達2600多億元。另外，森林對防止河床升高、水旱災害等方面，也有根本性的減緩作用。
其四，森林能夠涵養水源。森林是天然的“綠色水庫”，能促進天上水、地表水和地下水的正常迴圈。落雨時，有20%以上的雨量被樹冠和枝葉截留，5%～10%被地面落葉和雜草截留並吸收，森林內團粒結構的土壤能較快地將地表水轉化為地下水。據不完全測算，我國森林年水源涵養量為3473億噸，相當於現在水庫總量的75%，每年水源涵養價值達2500多億元。
其五，森林能夠保護生物的多樣性。森林是“物種之家”，是生物多樣性和生物基因資源的最大儲存植樹節的來歷3月12日是孫中山先生逝世紀念日。
古今植樹趣聞
慶功栽楊
遠在西周時期，“常勝大將軍”沙俊其，每打一次勝仗後，都要命令全軍將士在沙場上“人種一樹，以慶武功”。從此，這種慶功栽種楊樹伴隨著這位用兵如神的將軍，遍種崇山峻嶺。
生兒育樹
《齊民要術》記載，生兒育女，要給每個嬰兒栽20棵樹。等到結婚年齡，樹就可以做車軲轆，按一棵樹可以做三副軲轆、一副值三疋絹計算，20棵樹共值180疋絹，夠結婚費用。為嬰兒植樹，是當時盛行的風俗。直到現在，貴州的侗族等少數民族地區還有為出生子女種“女兒杉”的習慣。
治病種杏
三國東吳名醫董奉，醫術精湛，濟貧善施，為人治病不收財禮。只要求治好一個輕病人，種一株杏樹;治好一個重病人，種5株杏樹。天長日久，他的房前屋後竟有10餘萬株杏樹，人稱“董林杏仙”。後來，每當杏子成熟，董奉把它換成糧食，賑濟窮人。這就是歷代傳為美談的“杏林佳話”。從此，“杏林”成了醫學界的代名詞。
思鄉植柳
唐代文成公主遠嫁西藏松贊干布，特地從長安帶去柳樹苗，種植於拉薩大朝寺周圍，以表達對柳樹成蔭的故鄉的思念。因此，這些樹被稱為“唐柳”或“公主柳”，現在已成為藏漢友好交往的歷史見證。
寫詩護樹
愛國名將馮玉祥愛樹如命，曾在軍中立下護樹軍令：“馬啃一樹，杖責二十，補栽十棵”。他駐兵北京，率領官兵廣植樹木，被譽為“植樹將軍”。駐兵徐州時，帶兵種植大量樹木，並寫一首護林詩喻示軍民：“老馮駐徐州，大樹綠油油;誰砍我的樹，我砍誰的頭。”
路旁植樹
路旁植樹制度始於周代。河南洛陽是最早施行這種制度的城市。周代，洛陽各幹線車馬大道上都有綠化。當時規定凡有道路的地方都要植樹，置廬舍並藏食糧，以供守路者食宿。最初的道路植樹，是作為道路的里程標誌，爾後發展成為綠化道路。春秋時期成書的《詩經·小雅·采薇》載：“昔我往矣，楊柳依依。” 《詩經》中頌揚召公的《甘棠》中寫道：“蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召公所說!”從《甘棠》三章中，說明路旁草木盛茂，人人愛護道林，也可以看出筆直的周代車馬大道的兩旁，植樹很多，管理得很好，人民也倍加愛惜道旁樹木。《左傳·襄公九年》，有晉國軍隊曾“斬行慄”的記載，說明春秋時期的道路植樹相當普遍。到了秦代，洛陽的東方、東北方、西方車馬大道，每隔三丈(今6.9米)遠植一棵松樹，也就是西漢賈山在《至言》中所講的“三丈而樹，樹以青松。”漢代大道旁栽植桐梓之類的樹木。隋大業元年(605年)，煬帝在開鑿洛陽至揚州的大運河同時，在運河兩岸開大道，“種榆樹、柳樹，自東都至江都二千餘里，樹蔭相交”。至元代，河南府及所轄各縣在道路旁植樹造林，凡“非理砍伐”路旁樹木者，由“各路達魯花赤管民官依條治罪。”道路植樹制度就這樣沿襲下來了。
以樹代墳新觀念
人總要死，死後“入土為安”是炎黃兒女幾千年的傳統殯葬觀念。但是嚴酷的現實已擺在我們面前：我國的土地資源已難堪“入士為安”的重負，逝者與生者爭地的問題已經日趨尖銳。因此以樹代墳應運而生。它是一種把死者的骨灰埋葬在樹下的安葬方式。有利於節約土地和環境保護，在國外和國內的遼寧等地已較普遍。
西安“比翼鳥”種植“恩愛樹”
1999年3月12日上午，在終南山國家森林公園裡，來自古城西安的40餘對恩愛夫妻，親手種下了一棵棵象徵愛情永恆的常青樹，從而拉開了“夫妻共植一棵恩愛相守常青樹”活動的序幕。
由陝西省環保局、林業廳、省婦聯、省總工會等單位發起的這項活動，受到西安眾多夫婦的歡迎。它以“美滿婚姻、貴在有終、保護環境、造福後代”為主題，旨在通過這種新穎有趣的形式，喚起全社會的環保意識。據組織者介紹，報名參加植樹行動的人非常多，既有新婚夫婦，也有白髮伴侶。原地礦部動力研究中心的董振中和老伴劉寶如說，這棵愛情樹種下後，就是我們倆的愛情見證，死後我們還計劃把骨灰也埋在這裡。