在現在的社會生活中，接觸並使用發言稿的人越來越多，發言稿是在一定的場合，面對一定的聽眾，發言人圍繞著主題講話的文稿。相信許多人會覺得發言稿很難寫吧，下面是小編精心整理的走進端午發言稿，歡迎閱讀與收藏。
走進端午發言稿1
親愛的老師、同學們：
一年之中，我最期盼的就要屬家鄉的端午節了！它在每年5月初5等著我們呢！
每到端午節，不得不提的應該算吃粽子了吧！粽子，又叫角黍，筒粽。其由來已久，花樣繁多，有三角形的，有菱形的，有直筒形的……去年的那天中午，我和爸媽會開車去接爺爺奶奶去酒店。我總是第一個跑到包廂，服務員端上粽子到桌上，那粽香也已四處飄溢，粽米中摻雜著豬肉，板栗、紅棗、赤豆等，真令人垂涎千尺！我餓虎撲羊般抓起一個就咬，哇！人間美味呀！不一會兒，我的小肚子就變得圓鼓鼓起來。
從酒店回家後，我迫不及待地開啟電視，正是現場直播賽龍舟。周圍的人川流不息，穿著節日盛裝，屋頂上彩旗飄揚。只聽“砰，砰，砰”，三發訊號彈升上天空，所有龍舟按一字排開，“龍頭”上長著龍鬚，“龍身”上有一片片鱗片，真像一條真龍潛入水！“啪”，禮炮響了，十幾條“龍”在水上像離弦的弓箭一樣飛弛，水波碰撞著兩岸的岩石，發出嘩嘩巨響。行人紛紛給“龍”加油，指揮官在“龍頭”上敲囉打鼓，給身穿紅衣的船員加油鼓勁，終於，一條“小白龍”逐漸脫穎而出，奪得冠軍，兩岸掌聲轟鳴。
我家鄉的端午節有意思吧！希望你來到我的家鄉來作客！
走進端午發言稿2
親愛的老師和同學們：
大家早上好！
今天我們的主題是《端午節的由來》。
關於端午節的起源有很多傳說，其中紀念屈原的說法最為流行。屈原是中國古代偉大的愛國詩人，生於2000多年前的戰國時期的楚國。他為人正直，學識淵博，才華橫溢，在楚國佔有重要地位。因為主張堅決對抗秦國侵略，被攻擊拒絕，被楚王趕出朝廷。屈原非常憤怒，在流放期間寫了很多愛國詩詞，最著名的是《離騷》。後來，秦軍攻佔了楚國的都城。楚失千里，屍橫遍野。屈原心如刀割。他不想看到他的國家毀滅的悲慘景象。農曆五月初五，他抱著眼淚跳進了洛江。他62歲。
人們喜愛屈原。當他們聽到屈原自殺的訊息時，他們划船到河邊打撈屈原的屍體，但他們找不到。他們怕河裡的魚蝦咬屈原的屍體，就把糯米裝進竹筒裡，扔進水裡。他們想用糯米餵魚蝦來保護屈原的身體。從此以後，每年的五月初五，人們自發地來到河邊悼念屈原，也在洶湧的波濤中划船，象徵著人們爭相打撈屈原的屍體，以此來寄託對屈原的哀思。久而久之，中國南方就形成了賽龍舟的習俗。因此，端午節成了紀念屈原的節日。
同學們，屈原因為熱愛祖國，關心人民疾苦，受到人民的愛戴。當我們津津有味地吃著褐色的種子，看著賽龍舟的時候，不要忘記2000多年前的愛國詩人屈原。
讓我們帶著尊重和珍惜來看待這個中國傳統節日！提前祝你端午節快樂！
走進端午發言稿3
親愛的老師們，親愛的學生們：
大家好”五顏六色的旗子被夾在岸邊展示餃子館，襪子和凌波在水裡玩。最後人空悲涼，曲亭前水車呼。”劉禹錫的《競渡曲》描寫的是沅江的一場龍舟賽。端午節，門口放滿了艾草，香香滿滿，吃粽子，灑白酒，把龍舟下水。這些都是端午節最熱鬧的活動。傳統節日是民族智慧和文化遺產的結晶，是民族的精神家園。春節、端午節和中秋節已經成為民族文化的象徵，凸顯了整個民族的文化認同和凝聚力。中華民族分佈廣泛，但能保持強烈的民族認同感，很大程度上得益於節日民俗的存在。
這些節日成為全社會、全民族的共同節日，體現了中華民族共同的文化精神。當端午節——到來時，我們應該弘揚中華民族的節日文化。2004年，韓國宣佈端午節為聯合國教科文組織非物質文化遺產；2005年，端午節被正式認定為韓國非物質文化遺產。用震驚來形容這個訊息可能有些誇張，但至少發人深省。我們祖先留下的傳統已經成為其他國家的瑰寶。作為中國人的後代，我們內心是怎樣的感受？
不用說，這麼多年來，中國的傳統節日似乎總是離不開吃。端午節吃粽子，清明節吃綠餃子，元宵節吃餃子，中秋節吃月餅，春節就更不用說了。農耕社會對飢餓的恐懼形成了中國傳統節日最鮮明的飲食習俗。如今，滿足溫飽的人們正在全面走向小康社會。他們想吃多少就吃多少。傳統節日的吸引力突然失去了它獨特的魅力。
我們肩負著老師和家長的殷切期望，面對這樣的現狀，我們不能無動於衷；復興中國文化是我們的責任。我們可能無法改變韓國已經宣佈端午節的事實，但我們可以用中國傳統的“仁、義、禮、智、信”的思想來鼓勵自己。在繼承傳統文化中，我們保留了聚寶盆卻不善於保護和挖掘。比如當代有多少年輕人熟悉並會使用繁體字？連字都不懂怎麼理解古文化？再比如造紙。由於中國造紙的工業化生產，傳統手工業喪失了。很多優質的宣紙只能在日本或者韓國買。它們不僅繼承了我們傳統的造紙技術，而且有了新的發展。以端午節為例，它已經融入了周邊國家的文化，形成了獨特的生命力。在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名於世；在韓國，端午節被稱為輪子節，這是一個祈禱水稻移植后豐收的日子。長期以來，中國人注重創新，但他們往往忽視對傳統的堅持。文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，精神文明的第二個斷層會帶來什麼？有句話說的好：只有國家的才是世界的。面對全球經濟一體化的今天，如何保護和傳承我們的傳統文化顯然是一個不可迴避的問題。國外節日的繁榮與傳統節日的疲軟形成對比，凸顯了這個問題的緊迫性。
事實上，不僅是傳統節日，整個中國民俗文化的生存環境都面臨著經濟全球化和現代化的挑戰。一些西方已開發國家憑藉強大的綜合國力、先進的科技手段和發達的文化傳播手段，積極傳播西方價值觀和生活方式，對包括中國在內的開發中國家的傳統民俗文化生態造成了一定的影響。
中國傳統節日豐富多彩，文化內涵豐富，儲存了人類獨特的文化記憶。我們必須對祖先創造的歷史文化遺蹟感到敬畏，並給予高度重視。我們是中華民族的棟樑，中華文明需要我們共同的傳承。同學們，不要忽視中國自己的傳統節日，讓中華文明在中國徹底繁榮
延續五千年的燦爛文明就像一條歷史長河，我們不能讓它斷絕；從我們祖先那裡繼承下來的優良傳統應該在我們手中發揚光大。讓我們一起用實際行動拯救中國文化。
走進端午發言稿4
親愛的老師、同學們：
我的家鄉有很多節日，我尤其喜歡五月初五端午節了。
今年的端午這天節，我們全家人一起搶著吃媽媽剛剛包好的粽子。我迫不及待地剝開粽葉，咬了一口，說：“哇！媽媽包的粽子可真好吃啊！”媽媽笑著說：“你這個小饞鬼！粽子呀，有三角形、菱形、方形、柱形……可真是樣式繁多。如果按照餡料來分，可分為豬肉粽，黃豆粽，蜜棗粽，蛋黃粽等，味道各不相同。”我俏皮地說：“還是媽媽做的最好吃。”我一下子就吃了三大個。香噴噴的，裡面的肉餡更是鮮嫩。吃了一口還想再咬一口。
我們一家人吃好粽子後，又開車趕去觀看賽龍舟。
到那時，岸上的觀眾已是人山人海。河上的龍舟活靈活現，兩側做工十分精美。賽龍舟的叔叔們，穿著紅背心，頭上用手巾盤著英雄結。他們可謂信心匯成商學院，蓄勢待發。一聲槍響後，各位叔叔們用力划著龍舟，龍舟像離弦的箭一樣，非一般地前進。剛開始，旗鼓相當，不分上下，最後紅色的龍舟勝利了，紅色龍舟上的人們歡呼起來，我們也歡呼起來。
今天端午節過的真開心啊！
走進端午發言稿5
親愛的老師們，親愛的學生們：
大家早上好！
2006年6月23日，農曆五月初五，中國傳統節日，端午節。人們會通過賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒來紀念屈原這個不朽的靈魂。
根據《史記》《屈原賈生傳》，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他提倡育才賦民，使致富，堅持聯合反秦，遭到貴族等人的強烈反對。屈原被逐出首都，流放到袁和湖南流域。流亡期間，他寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，風格獨特，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破京都、楚國。屈原看到自己的祖國被侵略，心如刀割，但又不忍一直放棄自己的祖國。5月5日，他寫完鉅作《懷沙》後，投身汨羅江，用自己的生命寫下了一場波瀾壯闊的愛國運動。屈原死後，楚國人民非常悲傷，紛紛湧向汨羅江向屈原致敬。漁民們划船，在河上來回打撈他的屍體。一些漁民拿出飯糰、雞蛋等食物扔進河裡，希望魚、龍、蝦、蟹吃飽了不要咬醫生的身體。有的拿了一罈雄黃酒倒進河裡，希望能把龍水獸弄暈，免得傷了屈醫生。後來，由於擔心飯糰會被龍吃掉，人們想出了用糯米包裹米飯的主意
郭沫若評價屈原是“偉大的愛國詩人”。他開創了浪漫主義詩歌，創立了“與天地同命，與日月同光”的楚辭風格；發明了香草美人“只有草木凋零，美人怕死”傳統。他天馬行空的想象力，無窮無盡的才華，就像河流匯成大海，浩瀚無邊。中國文學史上最長的抒情詩，《離騷》，是他一生的作品。
屈原已經去世23年了。今天，我們在這裡紀念他，主要是學習他熱愛祖國、熱愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神，以及“與日月爭光”的人格。作為一個改革家，由於當時客觀殘酷的社會條件，屈原的政治理念和改革預期都是失敗的。但作為一個偉大的愛國者、思想家和作家，他成功了。“天下渾我獨，天下醉我獨”是他的氣節，“路漫漫修遠忙，我上下尋”是他的大力氣。他優雅如菊，聖潔如蓮，他強大的精神力量頌揚後人，激勵無數中國兒女前進！
屈原的偉大不僅僅是他那令人難忘的詩篇，更是他那始終不渝的愛國精神，不與姦夫賊子同流合汙的崇高氣節。屈原在中國五千年文明史中是不可或缺的，屈原在中國燦爛的文學史上也是不可或缺的。屈原的精神是不朽的。無論時間如何變遷，他永遠活在歲月的長河裡，永遠被人們銘記在心！
我的演講結束了，謝謝！
走進端午發言稿6
敬愛的老師、親愛的同學們：
大家好，“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，終人散空愁暮，招屈亭前水車注。”劉禹錫這首《競渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動。端午節，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節上最熱鬧的活動，傳統節日是民族智慧的結晶和文化遺產，是民族的精神家園。春節、端午、中秋節已經成為民族文化的象徵，彰顯著全民族的文化認同感和凝聚力，中華民族分佈如此廣泛，卻能保持強烈的民族認同感，相當程度上得益於節日民俗的存在。這些節日已經成為全社會、全民族的共同節日，體現著共同的中華民族的文化精神，在"端午節"——到來之際，我們更應該弘揚中華民族文化的節日。2004年，韓國將端午節申報聯合國教科文組織非物質遺產；2005年，端午節被正式認定為韓國的非物質遺產。用駭人聽聞來形容這個訊息或許有些言過其實，但至少它發人深思。祖先遺留下來的傳統卻成了別國的珍寶，作為炎黃子孫的`我們，內心又會作何感想？
無庸諱言，這些年來，我國的傳統節日，似乎總離不開吃。端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農耕社會對飢餓的恐懼，形成了我國傳統節日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什麼時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統節日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
我們肩負著老師和家長的殷切期望，面對如此的現狀，我們不能無動於衷；復興中華文化，我們責無旁貸。我們或許無法改變端午節已被韓國申報的事實，但我們可以用中國傳統思想中的“仁義禮智信”來勉勵自己。在繼承傳統文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善於保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識並能運用繁體字？連文字都不認識又如何瞭解古代文化？再比如造紙，我國造紙工業化生產的結果是傳統手工業的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統造紙技術，還有新的發展。就拿端午節來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名於世；在韓國，端午節被稱為車輪節，是插秧結束後祈求豐年的日子。在很長一段時間裡，中國人著眼於創新，卻往往容易忽視對傳統的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什麼？有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統文化，顯然已是一個不容迴避的問題。而現時的洋節興盛與傳統節日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。
其實，不光是傳統節日，整個中國民族民間文化的生存環境如今都面臨著經濟全球化和現代化的挑戰。一些西方已開發國家憑藉強大的綜合國力，先進的科技手段和發達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的開發中國家的民族民間傳統文化生態造成了一定的衝擊。
中國的傳統節日五彩繽紛，文化內涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟樑之才，中華文明需要我們共同傳承。同學們，不要冷落了中國自己的傳統節日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧
悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長河，我們不能讓它斷流；祖祖輩輩沿襲下來的優良傳統，應在我們的手中發揚光大。讓我們一起努力，用實際行動挽救中華文化。
走進端午發言稿7
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
早上好！今天國旗下的講話的主題是：紀念屈原，過端午節。
大家都知道每年農曆五月初五是我們中華民族的保守節日——端午節。那端午節到底是怎麼來的呢？端午亦稱端五，"端"的意思和"初"相同，稱"端五"也就如稱"初五"；端五的"五"字又與"午"相通，按地支順序推算，五月正是"午"月。又因午時為"陽辰"，所以端五也叫"端陽"。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、孩子節，天中節、地臘、詩人節等等。
端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關於端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。