身為佛弟子，自己真正確確實實明瞭、覺悟，一定要隨順佛陀教誨，一定要去做，諸佛菩薩是教我一個人的，不是教別人的;別人做不做，與我不相干，我自己一定要做!下面是小編為大家整理收集的關於淨空法師的經典佛語語錄，歡迎大家的閱讀。
1) 我們修行人，要把全心全力用在求生淨土上。這個世間事，幫助苦難眾生的事，要不要做?有緣要做，沒有緣不要去找事做。為什麼?生到西方極樂世界，倒駕慈航，再回來度這些眾生不遲。
2) 釋迦牟尼佛講得好，不是他一個人，他後頭還有一句話，叫“是諸佛教”。諸佛就是所有一切佛，他們教化眾生也就教這三句——諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。
3) 佛在經上講得好：一切眾生皆是我過去父母、未來諸佛。諸佛是老師，換句話說，一切眾生跟我們是親屬的關係、師友的關係，老師跟學生的關係，你說這個關係多密切!知道過去這些關係，我們處事待人接物的心態就不一樣了。
4) 世間人自私自利，貪著自身的利益，天天在造業，很苦，那我們怎麼做?我們要反其道，做出無私無我，一切心行都是純粹為利益眾生，事情做好了，名聞利養絲毫不沾，清淨自在，做出樣子來給人看，叫人去反省，叫人覺悟。
5) 我們今天在這個世間，到處都有災難，隨時都有災難，我們只要心善，就能改善山河大地，這就是境隨心轉。所以，災難雖然頻繁，大家也不必驚慌;真正值得驚慌的，是我們的貪嗔痴慢沒斷，這個事情才是大事情!
6) 學佛第一個階段的收穫是法喜充滿，這是你初初證得的，這是享受。這種喜悅是從清淨心裡面生的，不是外面五欲六塵的刺激。
7) 佛法講慈悲，慈悲從哪裡表現?從“善護口業，不譏他過;善護身業，不失律儀;善護意業，清淨無染”。
8) 一個仁慈的人，冤家對頭找到他，他不會把他當作冤家，他反而會把他當作恩人看待。為什麼?冤家毀謗他、侮辱他，他會利用這個機會自我反省，有則改之，無則加勉。
9) 清淨平等覺，換句話說，就是純淨純善。於是我們就明瞭，一切時、一切處、一切境緣當中，都是菩薩修行的大道場，修行在這裡修。
10) 凡夫之所以會退失道心，天如禪師說得好，有退失的因緣。“因”是對於宇宙人生道理、事實真相沒有真正明瞭;“緣”是內有貪嗔痴、自私自利，外面有五欲六塵的誘惑，內緣外緣都不善，你怎麼會不退轉?
11) 學佛必須發大心，萬萬不可有倚賴心，要有獨立的精神，靠人靠不住，英雄豪傑都是由無依無靠的環境中起來的。佛所說的皈依三寶，依靠三寶，是教眾生依照佛的教訓，自行起修，不是依賴佛菩薩賜與什麼。
12) 憶是什麼?心裡面有佛。念是什麼?念是心上有佛，不一定掛在口上。口裡頭阿彌陀佛，心裡頭還打妄想，那有什麼用處?沒有用處。
13) 在這個時代，我們還能遇到佛法，還能遇到聖教，你說是多麼的難能可貴!我們要幫助這個世界、幫助這個社會恢復到安定和平，這是我們的責任。從哪裡做起?從我心開始。
14) 人生在世，最重要的事情，給諸位說，不是財富，為財富而活是錯誤的，不是權力、不是地位，而是什麼?是快樂。你在這個世間，活得快樂，你就沒有白活了。
15) 所以你要是把這個人生看透了，什麼人最幸福?到這個世間來，還債不欠債，不造罪業，這種人最幸福。
16) “一心稱念”，這個頻率跟諸佛如來心波的頻率相同，自自然然就結合成一體，頻道就接通了，通了就是加持、保佑。稍有妄想、分別、執著就不通。
17) 造業，業因遇到緣，果報必定現前。特別是毀謗聖教，叫別人聞不到正法，叫人家沒有機會轉迷為悟，你這個罪怎麼得了!如果受害的人多，受害的時間長，所有一切受害人的罪業，你一個人承當，那個麻煩就大了!
18) 為人子女的，你以你的財力、勞力，很細心地照顧父母的生活，這是財佈施;你以你的智慧，幫父母改掉不良的習氣嗜好，這是法佈施;你能夠使父母安心、使他快樂，離開一切憂惱，這是無畏佈施。所以佈施從哪裡做起?從對你父母做起。
19) 關懷、愛護、全心全力幫助十方眾生，這是菩提心發起來了。對一切眾生還有愛好、討厭，菩提心沒發。惡鬼、惡魔現前，也愛他、幫助他，這才叫菩提心。
20) 人生短暫，一晃就過，如真能唸佛往生極樂世界是最有福報之人。若欲往生必須求解，除非二六時中只有一句阿彌陀佛名號可以不要求解，否則必須聽經，以免盲修瞎練，一定要懂理，否則不能成就。
21) 身為佛弟子，自己真正確確實實明瞭、覺悟，一定要隨順佛陀教誨，一定要去做，諸佛菩薩是教我一個人的，不是教別人的;別人做不做，與我不相干，我自己一定要做!
22) 六道輪迴是從哪裡來的?不是上帝造的，也不是閻羅王造的，也不是佛菩薩造的，而是你自己造的。自己怎麼造?是你自己的.煩惱造的。
23) 不論這個念頭是善還是不善，都是妄念。禪定境界叫正念，正念是沒有念頭，外面了了分明，裡面如如不動。坐禪，坐是取不動，不是身不動，是心不動。禪是不著相。
24) 聞不到正法，沒有聖賢教誨，苦難就多了!在一切苦難當中，愚痴最苦，為什麼?愚痴，對於一切事實真相無知、迷惑，於是隨著自己的情緒造業，這一樁事情就太可怕了!
25) 唸佛法門的殊勝，除了需要善知識的開導、提攜與幫助，還得要自己真正下功夫、真正地修行，你才會體會得到、才能把它認識清楚。如果不是認真去修學，讀了、聽了，充其量也只是八識田裡面種一點善根而已，你這一生不能成就。
26) 佛家的宗旨是“慈悲為本，方便為門”。方便是什麼?方便是手段，又說善巧方便。應用智慧，用種種方法來誘導眾生，來幫助一切眾生覺悟，這就是方便。
27) 內心沒有這個對立的念頭，慈悲心才能夠生得起來。從內心發出慈悲，發出歡喜心，誠誠懇懇地幫助別人，給一切眾生真實的利益，這就叫慈悲。
28) 一切法唯心所現，唯識所變。境隨心轉，相隨心轉，人的體質隨心轉，所以心理健康比什麼都重要，這就是養生之道。你想要相好，你的心要好。你要身體好，也要心好。你的心好，樣樣都好;你的心不好，想好也好不了。
29) 地獄是火途，火途是人非常煩躁，脾氣很不好，沒有人理他的時候，他也在發脾氣，也不高興，這個現象就是火途的現象。
30) 佛為什麼教我們“勤修戒定慧，息滅貪嗔痴”?無非是讓我們息滅現在人講的天然災害。佛教給我們，修清淨平等慈悲，把貪嗔痴斷掉，水火風三災就免了。
31) 人生最大的幸福、福分就是能聽聞聖賢的教誨，能有高度的智慧。有了高度的智慧，人生可以經營得非常簡單，因為都會下對人生的決擇，都能夠“道法自然”的來生活。
32) 古人常常教我們：“靜坐常思己過，閒談莫論人非。”這兩句話是教給我們在平常生活當中積功累德，一個人能常常反省、常常檢點，就有自知之明。
33) 惡人回頭，他的心力勇猛，我們學都學不到。所以佛在《八大人覺經》裡面告誡我們，教我們“不憎惡人”，不要輕慢惡人。人會回頭的，他一回頭，成佛了，將來是我們的老師，怎麼可以輕慢?
34) 我們看到很多有錢人，他富而不樂，苦不堪言，沒有人生樂趣;我們向佛學習，常生歡喜心，精神生活富足，真正幸福美滿!所以要曉得，富有不在乎物質，它在精神。
35) 現在這個社會，眾生劣根性很重，禁不起外面誘惑，很容易造罪業。魔看到你造惡業歡喜，趕快來幫助你造作五逆十惡，拉你墮地獄。在沒有墮地獄之前，你對魔佩服得五體投地，到哪一天墮落，你後悔莫及了。
36) 佛的大殿我們叫大雄寶殿，這“大雄”就是大英雄，他能吃人所不能吃的苦頭，能忍受一般人不能忍受的苦難，能為人之所不能為，這是大人物。換句話說，一般人做不到的事情，佛可以做到。
37) 佛法法門很多，我們所修的法門不同，一定要彼此互相尊重，不可以彼此互相破壞。互相破壞，你修得再好，你還是要墮三途受果報。為什麼?你破壞別人的道心，你造的是破和合僧。
38) 六道凡夫活在妄想當中，這是很苦的事情!生死從哪裡來?生死是從緣起。因為你怕死，有生死這個心在，死就現在面前，殊不知這是你自己變現的。
39) 煩惱、業障一年年輕，智慧一年年長，頭腦一年年清楚，是業障消除、佛力加持的現象!
40) 我們口口聲聲說自己信佛，自己是不是佛弟子?如果說對於佛教給我們的理論、方法、境界都一塌糊塗，告訴諸位，這是冒充佛弟子，有名無實。
41) 我們在國內外看到很多著魔的，著魔的原因是什麼?喜歡神通，喜歡感應。這個東西確實是真有，你不能刻意去求它，你刻意求它，很容易惹麻煩，你的冤親債主會弄神弄鬼來欺騙你，你很容易上當。
42) 你要度家人，要做出來給他看。他看你愈來愈慈悲，愈來愈有智慧，身體愈來愈健康，他感動了，他覺得你跟一般人確實不一樣，這時候低頭向你請教，你再告訴他;不向你請教，絕對不能說。
43) 佛法講的鈍根利智，絕不是說你受過高等教育，念過很多書，你就算利根，不見得!根性的利鈍是講一個人的智愚，不在乎他念書多少，不在乎他拿什麼學位。
44) 佛家常說，“愛不重不生娑婆”，娑婆就是六道輪迴。六道輪迴是什麼力量在那裡推動它?就是愛慾在推動。
45) 佛法的修學，實在說一定要有善根，就跟世法是一樣的。世間法，一個人在世間，一生富貴、事業、學業成就與否，固然是要靠努力，但是還有一個非常重要的因素，那就是宿世的善根。
46) 能在這個時代，學業、道業有成，都是相當的善根福德因緣。你有善根，你能夠明理;你有福德，你才不動心。
47) 佛在《大集經》裡面說得明明白白，“正法時期，戒律成就;像法時期，禪定成就;末法時期，淨土成就”，我們今天生在末法時期，我們來修淨土，正是依教奉行，這是如來的好學生。
48) 智慧是自性裡頭本有的，只有心定下來，放下分別執著，般若才能現前;分別執著沒有放下，見聞覺知，你所看到的是知識，不是智慧。
49) 我們舉辦法會講演經典是稱讚，勸人唸佛是稱讚，乃至於在任何時間、任何場地，我們合掌念一聲“阿彌陀佛”都是稱讚。如是稱讚得佛威神加持，現前所得到的感應就是辯才。
50) 願常聽經唸佛，不令間斷，一心求生淨土，必得諸佛護念，圓滿無上菩提。唯願諸仁者依教奉行，善思念之。