1、恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無。
2、天上天下,唯我獨尊,自觀自在,守本真心。
3、所謂無上正等正覺者非他,即是真如本性,亦名自性清靜心是也。
4、眾生由其不達一真法界,只認識一切法之相,故有分別執著之玻
5、凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對沒有。
6、眾生念念在虛妄之相上分別執著,故名曰妄念,言其逐於妄相而起念也;或難知是假,任復念念不停,使虛妄相於心紛擾,故名曰妄念,言其虛妄之相隨念而起也。
7、根身器界一切鏡相,皆是空花水月,迷著計較,徒增煩惱。
8、一切處無心是淨;得淨之時不得作淨想,名無淨;得無淨時,亦不得作無淨想,是無無淨。(無淨無無淨,即是畢竟淨。)
9、與外不染色聲等,與內不起妄念心,得如是者名為證;得證之時不得作證想,名無證;得無證時,亦不得作無證想,是名無無證。(無證無無證,是名畢竟證。)
10、若起精進心,是妄精進;若能心不妄,精進無有涯。
11、一切處無心者,即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度,皆見性處。
12、不以有行,亦不以無行。
13、諸行性相,悉皆無常。
14、諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。
15、疾苦在身,宜善攝心,不為外境所搖,中心亦不起念。
16、參須實參,見需實見,用須實用,證須實證,若纖毫不實即落虛也。
17、臨終之際,若一毫凡聖情量未盡,纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18、忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實,惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。
19、起見生心,分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之處,即是本來面目。
20、平常心是道, 趣向即乖,到崮里正要腳踏實地,坦蕩蕩,圓陀陀,孤*危峭,不立毫髮知見。
21、一切無心無住著,世出世法莫不皆爾。
22、道貴無心,禪絕名理忘懷泯絕,乃可趣向回光內燭,脫體通透。
23、真如佛性,非是凡形,煩惱塵垢,本來無相,豈可將質礙水洗無為身。
24、不憶一切法,乃名禪定。
25、一切眾生皆自空寂,真心無始,本來自性清淨。
26、能善分別諸法相,於第一義而不動。
27、佛身者即法身也,從無量功德智慧生,從戒定慧解脫知見生。
28、見無所見即名正見。
29、眾生身中有金剛佛,猶如日輪,體明圓滿,廣大無邊。只為五陰重雲覆,如瓶內燈光,不能顯現。
30、終日不見己過,便絕聖賢之路。終日談人過,便傷天地之和。
31、無妄想時,一心是一佛國;有妄想時,一心是一地獄。
32、住相佈施生天福,猶如仰箭射虛空。勢力盡,箭還墜,招得來生不如意。
33、若悟真心本空,萬法自然消殞。
34、佛語名言與其說是別人讓你痛苦,不如說自己的修養不夠。
35、你不要直不滿人家,你應該直檢討自己才對。不滿人家,是苦了你自己。
36、說一句謊話,要編造十句謊話來彌補,何苦呢?
37、人生在世如身處荊棘林中,心不動則人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,則傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般痛苦。
38、這個世界本來就是痛苦的,沒有例外的。
39、佛言:夫為道者,如被幹草,火來須避。道人見欲,必當遠之。
40、佛學經典語錄聲在聞中,自有生滅。非為汝聞聲生聲滅,令汝聞性為有為無。
41、業障深重的人,天到晚都在看別人的過失與缺點,真正修行的人,從不會去看別人的過失與缺點。
42、若欲放下即放下,欲待了期無了期。此身不向今生度,更向何生度此身。
43、別說別人可憐,自己更可憐,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
44、創造機會的人是勇者。等待機會的`人是愚者。
45、你可以擁有愛,但不要執著,因為分離是必然的。
46、你什麼時候放下,什麼時候就沒有煩惱。(滿月祝福語)
47、切惡法,本是虛妄的,你不要太自卑你自己。切善法,也是虛妄的,你也不要太狂妄你自己。
48、與其你去排斥它已成的事實,你不如去接受它,這個叫做認命。
49、當你快樂時,你要想,這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。
50、你每天若看見眾生的過失和是非,你就要趕快去懺悔,這就是修行
51、佛語名言承認自己的偉大,就是認同自己的愚疑。
52、同樣的瓶子,你為什麼要裝毒藥呢?同樣的心理,你為什麼要充滿著煩惱呢?
53、覺了一切法,猶如夢幻響。
54、華嚴奧藏,法華祕髓,一切諸佛之心要,菩薩萬行之指南,皆不出於此也。欲廣嘆述,窮劫莫盡,智者自當知之。
55、與人相處之道,在於無限的容忍。
56、今日的執著,會造成明日的後悔。
57、佛言:有人患淫不止,欲自斷陰。佛謂之曰:若斷其陰,不如斷心。心如功曹,功曹若止,從者都息。邪心不止,斷陰何益?佛為說偈:欲生於汝意,意以思想生,二心各寂靜,非色亦非行。佛言:此偈是迦葉佛說。
58、隨緣不是得過且過,因循苟且,而是盡人事聽天命。
59、內心沒有分別心,就是真正的苦行。
60、生死熾然,苦惱無量;發大乘心,普濟一切,願代眾生,受無量苦,令諸眾生,畢竟大樂。