篇一：《改造我們的學習》心得體會
《改造我們的學習》是毛澤東在延安幹部會議上所作的報告，是毛澤東關於整風運動的基本著作之一。其中，我對毛澤東提出的“要堅持理論和實踐統一”感觸頗深。毛澤東根據有些同志只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和分析方法來具體地研究中國的現狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命的問題這一現實情況，提出學習國際的革命經驗，學習馬克思列寧主義的普遍真理是為了革命實踐的需要，要注重馬克思列寧主義的應用。毛澤東這一認識對於推進馬克思主義的中國化程序和發揮馬克思主義對中國革命的指導作用具有重要意義。我覺得，理論知識只有與實踐相結合，並根據現實情況恰當地運用於實踐中才有生命力，否則，對於我們而言，也只是文字而已！
作為一個老師，擔當著培育我們社會主義事業的接班人的責任，做到“理論和實踐統一”，是十分重要的！我們教書不應該只是停留在“教”的層面，我們要讓學生主動的去學，讓所學知識在生活中起到作用，那麼，教學生學習才是有意義的，只有在社會中形成這麼一種學以致用的氛圍，那我相信，中華民族的偉大復興必是指日可待的！
而且，在我們的教書過程中，常常會因為沒有掌握恰當的教學方法，而倍感吃力，效果不佳。其實，在教學上，我們千萬不能照搬照抄他人的學習經驗，將其生搬硬套到自己身上。適合別人的不一定適合自己，因為每個個體的具體實際情況都是不同的。但是，這不意味著無需向別人學習，只是說我們在向他人討教經驗時，要根據自己的情況做出相應的調整。比如，對於班裡的成績相差很多的學生，應該給他們設計一些不同的作業，不能全班學生都做一模一樣的，那就體現不出教學效果了。所以，這樣一種根據事實改變策略的態度無論在哪個方面都是非常必要的。
“堅持理論和實踐統一”，在我看來，不僅是學好理論知識，學習他人的經驗，更重要的在於將其適時適當地運用於我們自己的實踐中，改造世界，發揮效用的最大化，實現更高的目標。“堅持理論和實踐統一”不應該只是一句口號，
應該是我們工作的行動指南，貫穿於我們的方方面面。我相信，時刻牢記這句話並踐行之，必能造出一番不一樣的新天地！
篇二：《改造我們的學習》學習心得
當前我們正在開展“一創雙優”集中教育活動，又一次學習了《改造我們的學習》一文，學後感觸頗深，思緒萬千，有收穫、有啟迪，真可謂是溫故而知新。尤其對於學習一事，加深了認識，真是覺得對學習要不斷地加以改造，特別要改造的是我們對於學習的態度。思量起來，總覺得：
一知半解的態度要改造。我們有時候，往往是隻知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然。對於學習，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學習的靈氣和靈感。這實質上是學習上的機械論。根據想當然，就發號施令。一知半解，誤人子弟。
脫離實際的態度要改造。我們有時候，對於學習似乎並不是為了實際工作的需要，而是為了單純的學習。儘管是學習了，但卻消化不了。只會片面地引用所學的個別詞句，而不會運用其基本的立場、觀點和方法。對於業務學習是這樣，對於理論學習，則恐怕更有這樣的問題的出現，對指導實際工作的作用和效果甚微。理論脫離實際，非常有害。
生吞活剝的態度要改造。我們有時候，不管其有用還是無用，不加選擇，拿來就學。這就像三歲小孩吃水果一樣，拿到手裡，就往嘴巴里幹啃，不知道洗，也不會洗，不知道削皮，也不會削皮，結果，輕則咬傷嘴脣，重則吃壞肚子。這樣的學習，只是貪個輕鬆，圖個應付，有百害而無一利。這無非只是起到了一個留聲機的作用。
誇誇其談的態度要改造。我們有時候，缺乏科學態度，把學習當作為自己裝門面，就知道為自己臉上塗脂抹粉，求一時好聽，圖一時好看，太陽一晒，就幹了；雨點一打，就淋了；人家一捅，就卡殼了。就像毛澤東同志所指出的那樣：或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則誇誇其談的一大篇。無實事求是之意，有譁眾取寵之心。當年，毛澤東同志引用一付子形象地稱之為：“牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”
有關學習及其態度方面，需要改造的也許還有很多。這應因人而異，仔細琢磨。以上種種學習態度上的不良表現和情況，在各個時期、在每個人身上，難免都會有這樣那樣程度不同地存在，並會有所表現，稍不加註意，不注重克服和糾正，會愈演愈烈，最終會影響一個人，影響一個單位，還會影響一項事業。在此稍加羅列，不為他意，只為提醒，並努力去加以改造。
改造學習，說說容易，做做難。在改造過程中，需要牢固樹立幾方面理念：
學習要有責任的理念。做任何事情，如果一旦認識到責任，那麼可以這樣說，事情的一半就已經做好了，另一半也就不那麼難了。學習也需要有一種責任，這責任集中體現在學習直接地是為自己學，這恰恰是實現自我價值的一個不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責學習的最好體現。
學習要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發出來，那就轉化成為一種激情。把激情用在學習上，那就是學習激情，或叫做學習感情。平時所說學習上的感情基礎，就指這個而言。學習，從思想認識或是思想觀念看，必須要有無窮的、不可阻擋、孜孜以求、如飢似渴的激情。這樣的學習態度，肯定是直接的、生動的、富有生命的。這就是有情學習的最好體現。
學習要有習慣的理念。人的一生，生生不息，繁衍更替，呈現出求生存、求發展、求進步，再生存、再發展、再進步的客觀規律。生存、發展、進步，簡簡單單“六個字”，其中所蘊含著的是無數個看似平淡，極易忽視，又要緊要命的習慣。俗話說：“習慣成自然”。是否可以這樣理解，由習慣到自然再發展成為規律。可見，生活要有習慣，工作要有習慣，學習也要有習慣。良好學習習慣的養成，至關重要，它可以引領一個人朝著有利於主、客觀相結合的方向去生存、發展、進步。反之，不注重良好學習習慣養成，或是對學習上的壞習慣、壞毛病不加改之，反而習以為常，長此以往，危害極大。我們要的是好習慣，摒棄的是壞毛病。這就是有習而學的最好體現。
學習是一種帶有綜合性、系統性、更替性的工程，它絕不是孤立存在的。為此，在改造學習態度的過程中，必須處理好幾個方面的關係：
學習與工作的關係。這就是我們常說的工學關係、勞學關係。首先，二者之間是統一的，學習能促進工作，工作又反過來作用於學習。事實上，工作、勞動也是學習，二者是理論與實踐的最佳結合。其次，二者之間又是對立的，尤其在遇到純碎學習、純碎工作過程中，可能表現得尤為明顯，尤為激烈，如果處理不好，可能感到這是一種矛盾，一種衝突。所以，二者的關係是對立統一的或是辯證統一的。正因如此，人才會在這又對立又統一的過程中，取得永恆的發展。
學習與思考的關係。這就是我們常說的不但要會吃會喝，更要會消化吸收的道理，二者之間是更替遞進的關係。學習必須要有思考，有了思考，才會引向深入，才會產生靈感，才會觸動思想，才會悟出真諦；有了思考，才會有知識量的點滴積累，逐漸、逐漸，才會達到知識質的飛躍；有了思考，才會出現品質的疊加，才會求得精神境界的昇華。當然，思考，有深淺之分，也存在角度的不同。我們要的.是理性的思考，正面的思考，有助於進步、發展的思考。
學習與調研的關係。這就是我們常說的對學習成果的總結與歸納、提煉。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說，學習更多的是體現人的感性認識，而調研更多的是體現人的理性認識。從學習到調研，就是一種從感性認識上升到理性認識的發展過程。也就是說調研是理論指導實踐，理論成果付之實踐的前提。只有經過廣泛而深入的調研活動，學習才會結出碩果，學習才會有結晶。學習到調研的過程，不是可有可無的，也不是空洞乏味的，更不是作秀給人看的，而是有相當實際價值的。
學習是艱苦的，又是快樂的。正確把握學習的態度、方法、習慣，併產生效果，又不斷地加以致用，這艱苦和快樂，都是永無止境的。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。這其中有著深刻的道理和啟示。
當今世界，科技發展日新月異，知識更新突飛猛進，堪稱“知識爆炸時代”。學習的重要性、必要性、緊迫性，不言而喻。全民學習、終身學習，已成為社會發展的總趨勢和全社會的共同追求。誰不學習，就是落後；誰學得少、學得慢，也是落後，甚至還會被淘汰。有部電影名叫《大浪淘沙》。影片遵循現實主義的原則，真實地再現了大革命前後中國風雲變幻的歷史畫面，並藉助這種背景細膩地刻劃了幾個青年知識分子在革命大潮中的追求、奮鬥和分化，以及他們性格各異、志趣不同的個性特徵。主人公兄弟四個不同的人生軌跡，最終給人的是截然不同的人生價值。同樣的道理，學習也是大浪淘沙。在飛速發展的知識大潮中，誰能勇立潮頭，哪怕能緊追其後，最終必定會暢遊大海，到達知識的彼岸。
改造學習，實質就是改造我們每一個人，身處當今社會，融入現今時代，在改造學習中還需把握好以下幾個方面：
改造學習，著力在優化自身知識結構上下功夫。人的一生，所能學到的知識，就量而言，相對於整個知識寶庫，肯定是有限的，而且是微不足道的。如何把這所學的非常有限的知識，在結構上作一些優化，確是很值得研究。覺得有三點應予把握：一是對社會知識的擁有儘可能廣一點。人生活在社會之中，幾乎天天接觸到許多新的知識，熟視無睹，又不現實，那勢必多學一點社會知識，以便更容易適應整個社會生活。二是對專業知識的擁有儘可能精一點。專業知識可謂是看家本領，是基本功，應當是越精越好，越專越好，那幫助就越大。三是對理論知識的擁有儘可能深一點。這對一名黨的領導幹部而言，顯得尤為重要。理論知識豐富，理論功底深厚，這相當難能可貴。
改造學習，著力在提升自己思想修養上下功夫。勿庸諱言，學習首先受益的是學習者本身，但最終是回報社會，得以體現真正的價值。由此可見，學習者思想修養的好壞、高低，對社會的回報程度，以及是正面回報還是負面回報，真是密切相關。而思想修養，在很大程度上是靠不斷的努力學習，最終練就而成。一是以學而修政治品德之養。政治品德，說到底就是在大是大非面前，立場是否堅定，旗幟是否鮮明，方向是否明確的問題。學習，才能去修煉出高尚的政治品德。二是以學而修職業道德之養。每一份職業，都有其與社會發展相協調的職業標準、職業操守、職業價值，其中的思想支撐點就是職業道德。學習，才能去修煉出民本化的職業道德。三是以學而修家庭美德之養。家庭是社會的細胞，社會是無數個家庭所組成。家庭和睦，社會才能和諧；家庭興旺，國家才能昌盛。學習，才能去而修煉出血肉相依的家庭美德。四是以學而修社會公德之養。家庭、社會、國家三者緊密相連，相互依存。家有家規，國有國法，社會則有人人應當遵守的公共秩序。社會公共秩序的維護，一方面以國法的強制力作支撐，另一方面更多地要以家規、公德為基礎。學習，才能去修煉出你我他、大共贏的社會公德。
改造學習，著力在立足本職多作貢獻上下功夫。學習，最最直接的體現，恐怕就是立足本職，最最直接的效果，恐怕就是多作貢獻。我們所要追求的，那就是要把實現自身價值與做好本職工作緊密聯絡在一起，甚至與整個事業、整個社會的發展、進步緊密聯絡在一起。我想，這樣的學習、這樣的追求，就是對人民最好的迴應、對社會最好的回報。
以上對學習的所言、所感、所悟，肯定是膚淺的，也可能是一家之言，但卻都是發自內心、出自心底，實為拋磚引玉，以祈共鳴共勉。
讓我們攜起手來，自覺把學習作為一種態度、一種責任、一種追求、一種境界，孜孜以求，苦學不倦，在學習中拓寬視野、提升能力、增強本領；在學習中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養。千萬要記住，重視學習，渴望知識的春天早已經到來。
主宰沉浮者，志學也。
篇三：改造我們的學習心得體會
讀了毛澤東同志的《改造我們的學習》深有體會。毛澤東同志的這篇文章雖然寫於二十世紀四十年代，卻依然對我們現在有指導意義。偉人就是偉人，總是看的那樣準和深遠。 在這些文章裡，毛澤東進一步地從思想問題上總結了過去中國共產黨內路線的分歧，分析了廣泛存在於黨內的非馬克思列寧主義思想作風，主要是主觀主義的傾向，宗
派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現形式的黨八股。《改造我們的學習》重點講了四個方面的問題：
一、 回憶二十年來，共產黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績：我黨幼年時期對馬克思列寧主義的認識和對於中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏。現在我們對於這些的認識是深刻得多，豐富得多了。我黨經過艱苦的奮鬥犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實踐相結合，取得了不錯的成績。
二、 指出了黨記憶體在的缺點，並指出要糾正這個缺點，否則工作就無法更進一步。首先是缺少對國際國內現狀的研究。粗枝大葉、誇誇其談，滿足於一知半解。馬克思列寧主義教導我們要認真研究情況，從客觀的真實情況出發，而不是從主觀願望出發。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只知道研究馬列，忘記了自己的祖宗。再次就是在學習國際革命經驗方面，只知學馬列，不能應用於實際。違背了馬列關於理論與實際相結合的原則。
三 對兩種態度進行了詳細的闡述：第一種是主觀主義的態度。即對於周圍的環境不作系統的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。毛澤東對於這種沒有科學態度的人，對於只知道背誦馬列著作詞句的人，對於徒有虛名並無實學的人用一副對聯比喻之，相當深刻：牆上蘆葦 頭重腳輕根底淺 山間竹筍 嘴尖皮厚腹中空 第二種是馬克思列寧主義的態度：就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，認真進行調查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實事求是。
四、 提議：1、向全黨提出系統研究周圍環境的任務；2、研究近百年中國歷史；3、對於在職幹部的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。
這篇文章對於現在仍具有很好的指導意義：
首先，我們作任何工作，尤其是做出重大決策之前，要特別注意防止犯主觀主義的錯誤。不能憑想當然，憑一知半解就公文有約在那裡發號施令。要從實際出發，作深入的調查研究工作，要探求事物內在的聯絡，只有這樣，我們才能少犯錯誤或不犯錯誤。回頭看看我們走過的路，我們的共產黨人憑著一腔熱情和想當然走過了多少彎路呀？交了多少不該交的學費呀？
其次，在學習方法上，不能簡單的為學習而學習，要有效的結合自身的工作去學習,要帶著問題學，要和實際相結合，要以提高自己的工作績效與自身能力為目的的學。空洞的理論和說教是沒任何用的。我們記學習筆記，不能什麼都記，要摘錄那些對我們有借鑑和幫助意義的文字。
再次，要學習多方面的知識。知識是理論聯絡實際的基礎，只有豐富的知識與通過調查研究得到的第一手資料相結合，才能進行理論創新和實際創新。
學以致用是我們學習的根本目的，希望我能通過學習毛澤東同志的《改造我們的學習》，改進自己的學習方法和工作作風，提高解決實際問題的能力，並將其用於自己的工作中，為祖國的繁榮富強做出貢獻。