有一種力量，能凝聚民族的力量，讓族人的血液沸騰；有一種信仰，能顛覆暴政的信仰，那麼摩西出埃及觀後感有哪些？大家不妨來看看小編推送的摩西出埃及觀後感，希望給大家帶來幫助！
摩西出埃及觀後感（一）
愛讀書，愛讀文學類的書；兒子也愛讀書，讀的範圍要廣一些。半月前，兒子跟我說他從亞馬遜網買了一部分書籍，因不方便自己接收，便寫上了家的地址。分三次，七本書陸陸續續到了。翻一翻，但見哲學、政治、軍事、攝影等諸方面的書都有，唯獨《出埃及記》率先吸引了我。
《出埃及記》是一部史詩性質的文學書籍。作者是美國近代著名的歷史題材小說家裡昂.尤里斯，他站在一個猶太人的角度，對以色列的起因，以講故事的形式，從歷史、宗教、法律等方面，描述了猶太人在巴勒斯坦的存在，向我們呈現出一幅自19世紀末以來，特別是第二次世界大戰前後，猶太人大批移民巴勒斯坦、直至最後建立自己共和國的畫卷。
以色列是猶太人的起源地，已有2000多年曆史。以色列也是世界主要宗教，即猶太教、伊斯蘭教和基督教的發源地。以色列位於亞歐大陸與非洲的銜接處，西為地中海，北靠黎巴嫩、東臨敘利亞和約旦、西南則為埃及。1948年5月，以色列宣佈成立，耶路撒冷為首都。如今，以色列全國總面積為2.5萬平方公里，總人口850萬人，其中猶太人就有637.7萬人，是世界上唯一以猶太人為主體民族的國家。
歷史上，猶太民族曾是一個被欺辱的民族。先是他們的國家被瓜分、在瓜分、被託管，猶太人不得不四散奔逃，以至於世界上74個國家都有了猶太人生活的足跡。猶太民族又是一個永不屈服的民族。當他們在一些國家遭遇非人折磨或滅絕式大屠殺時，他們進行了頑強的鬥爭，最後不得不以“非法移民”身份一批批迴到了自己的家鄉巴勒斯坦，回到了聖地耶路撒冷。《出埃及記》就將猶太民族的這一系列遭遇，清晰逼真地描述出來。
《出埃及記》分四章。第一章，越過約旦河。主要寫猶太人遭遇了滅絕式大屠殺後倖存者的流落，以及滿載302名猶太孩子的“出埃及號”為了正大光明走出塞普勒斯，在阿里的指揮下，孩子們經過絕食抗爭85小時後又即將10人一組自願自殺時，終於得到了當權者的放行。第二章，我們的土地。與孩子們一同回到聖地的阿里，立刻投入到建設家園、保家衛國的行動中。對土地的渴望，是猶太民族永恆的主題。他們是個勤勞的民族，一旦擁有了土地，他們將全身心的投入。墾荒造田、興修水利、建設農莊、新建城市等。不出兩年，他們的土地上就會出現天翻地覆的變化。第三章，以牙還牙。猶太民族是一個有著燦爛文明的民族，一個為了以色列的再度輝煌勇於奉獻的民族。面對周圍的阿拉伯人，以及周邊國家埃及、伊拉克、敘利亞、黎巴嫩等滅絕式的武裝打擊，他們以命償命、以眼還眼、以牙還牙、以手還手、以腳還腳、以烙還烙……即使犧牲生命，也要與自己的土地共存亡。第四章，再現輝煌。面對巴勒斯坦土地上無休止的戰爭，面對周邊國家的猖狂圍剿，面對不屈不撓猶太民族的求生抗爭，託管方英國也束手無策，不得不宣佈取消託管，撤回自己的部隊。1947年11月29日，聯合國會議採納了猶太人在巴勒斯坦成立一個猶太國家的方案。以色列終於像其他國家一樣，作為一個主權國，走向獨立，成為猶太民族的正常權利了。第五章，雄鷹展翅。歷經幾代人艱苦卓絕的抗爭，猶太人終於有了自己的國家，流落到庫爾德斯坦、伊拉克、土耳其、法國、義大利、南斯拉夫、捷克斯洛伐克、羅馬尼亞、保加利亞、希臘等74個國家的猶太人陸陸續續回到了自己的祖國。曾經離鄉背井、四海為家、不受歡迎的人，終於返回了他們在這個星球上的一個角落。在這裡，猶太人的稱謂，將成為他們的自豪。
《出埃及記》以一位猶太復國主義者，即以色列自由戰士阿里與美國護士基蒂在“二戰”後幫助那些納粹集中營的倖存者移民巴勒斯坦的曲折經歷為主線，展現出了猶太民族作為世界大家庭成員，在兩千年人類文明發展史程序中遭遇不公平對待的歷史脈絡，尤其詮釋了這樣一個事實，即每當社會動盪時，世界各國的當權者都以種種理由將猶太人視為替罪羊，成為各國社會動盪中的清洗物件，而猶太民族也正是在這種與強權迫害鬥爭的過程中，逐漸形成了自己特有的宗教信仰、民族性格、組織結構和政治理念。作者以非常寫實的手法，描繪了納粹集中營倖存者在移民巴勒斯坦過程中，與中東地區的託管者英國，以及阿拉伯國家和土著族之間所產生的錯綜複雜的恩恩怨怨，直至1947年聯合國大會表決將巴勒斯坦分治，國際社會由此正式成立了以色列的存在。書中男女主人公之間的愛情也伴隨著猶太移民的悲歡離合跌至起伏，最終以有情人終成眷屬而結束。
圍繞兩位主人公出現的年青一代如達夫娜、凱倫、大衛、杜夫、約押、塞夫、卓妲娜等年輕人，以及喬西（巴拉克）、雅可夫（阿吉瓦）等老一輩，他們從不同的國家逃出來，九死一生地來到了聖地。在阿拉伯男人不屑的鹽鹼地或沙漠上，他們卻能一手拿槍保衛家鄉，一手墾荒自食其力，直至把一處處沼澤或者荒漠變成良田、農莊、城鎮和花園。為之，阿里、大衛、卓妲娜都失去了自己最心愛的人……但是，他們不消沉、不低迷，依舊以高昂的熱情投身到保家衛國的戰鬥中。
縱觀歷史，猶太民族是一個智商極高的民族，在歷史的長河中，先先後後出現了許多偉大的人物。他們是第一國際的組織者和領導者，馬克思主義的創始人— 卡爾·馬克思；現代物理學之父—愛因斯坦 ；西方現代派文學奠基人，迷宮小說的始祖—卡夫卡 ；量子力學開創者波爾和波恩；原子物理學開拓者費米；控制歐洲金融命脈的羅斯柴爾德家族 ；華爾街的超級富豪摩根 ；第一個億萬鉅富洛克菲勒；曾經超過比爾蓋次的股神巴菲特 ……以及弗洛伊德、海涅、卓別林、畢加索、門德爾鬆、柏格森、胡塞爾、大衛·李嘉圖、盧森堡、基辛格、斯皮爾博格等。
掩卷沉思，經過了浩瀚紛繁的煙雲，瞭解了猶太民族建國的艱難歷程，在痛惜一位位年輕人義無反顧地用血肉之軀換取了祖國的最後成立，我不得不深深地感嘆——猶太民族，一個了不起的民族啊！
摩西出埃及觀後感（二）
感謝讚美主，每天一章的讀經，總共四十天的時間，讀完了整卷出埃及記。實在說來，真的是感謝神，在整個的讀經查經的過程裡，對我自己而言，有太多的收穫，也有太多的感動。每天能夠有時間安靜在神面前，記下自己的讀經所得，實在是美好無比的經歷。現在讀完了，當我靜下心來思想，除了每日所得之外，自己這次讀完出埃及記最主要的感受是什麼呢？我想大致有下面幾點，算作是這次讀出埃及記之後的一個補充和總結吧。
我們在地上的盼望：神的拯救
我們說，整卷出埃及記講的就是主耶和華拯救的故事。整卷出埃及記銜接聖經第一卷書-創世記。創世記裡講到了神的創造、人的墮落、神的審判、人的毀滅、神的憐憫和神的拯救。我們知道，在創世記裡，因著神的拯救，神揀選以色列人的先祖亞伯拉罕。而且因著亞伯拉罕的信，神就稱他為義，並與亞伯拉罕立約。在創世記第15章那裡，我們看到，神應許亞伯拉罕：
一是他的後裔多如天上的星。
15:5於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？又對他說，你的後裔將要如此。
這條的應許，我們看到當年下埃及去的雅各全家總共才70人，而在出埃及記裡我們看到了總共約200萬人的以色列民族的出現。
二是他的後裔要得著迦南地。
15:18當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
15:19就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，
15:20赫人，比利洗人，利乏音人，
15:21亞摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地
這條的應許，我們在出埃及記裡，看到了，主耶和華吩咐摩西要領以色列人進入迦南地，但真正的實現，要到約書亞記那裡，我們才會看到。
但是，同樣就在創世記第15章這裡，我們看到：
創15:13耶和華對亞伯蘭說，你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他們四百年。
創15:14並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。
而當我讀到出埃及記第12章那裡，
12:36耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。
……
12:40以色列人住在埃及共有四百三十年。
12:41正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。
12:42這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的，
有了之前創世記第15章那裡的話，再讀到出埃及記第12章這裡的話。實在說來，我真真實實地被震撼住了。進一步講，我們在這裡看到的是，原來所有的一切都是神的工作。神應許亞伯拉罕的'時候，祂將要如何成就祂的應許其實早已定下。祂事先應許，祂事先命定，祂也一定成就！這種震撼叫我真正感受到，主的話實在是安定在天。祂說有就有，祂說幾時就是幾時。神所定的日期，當日期滿了，一切就要照主的話成就。這是何等的能力啊！在祂那裡根本沒有意外！也就是說，之後的過紅海、經曠野、立約、建會幕……這一切的一切都是祂定好了的旨意。什麼時候呼召摩西，什麼時候出埃及，什麼時候過紅海、經曠野，什麼時候立約，立約該立怎樣的約，以色列人背棄約該怎麼辦，什麼時候建會幕，會幕該如何建造……這所有的都在神的拯救旨意中被定下。神的拯救是早就定意要做的。什麼時候拯救、如何拯救全在祂的定意裡面。在祂那裡，根本沒有一絲的意外。主耶和華要成就的事，祂事先告訴我們，然後我們也看到，祂如何說的，事就一定照祂所說的如何成就！耶和華就是說有就有的神！
這樣的認識對於我們今天在地上的生活真的無比重要。因為，如果沒有對神定意的拯救的確信，我們在世上的日子如何能有盼望呢？我們就如同以色列人一般，常常軟弱、常常跌倒、常常違背所立的約。人靠自己是沒有出路的，我們如果定睛在人身上，更是沒有盼望。然而，神何等的恩典，賜下祂獨生的愛子，定意要拯救我們。祂的拯救是按照我們罪人的本像來實施拯救的。無論我們多麼罪大惡極，祂都拯救。這就是我們的盼望所在。我們的盼望就在於神定意的拯救！所以，讀出埃及記對我自己最大的幫助，就是讓我對神的拯救有了真正的信心。讓我看到，無論我們在怎樣糟糕的處境中，不要怕，只要信。不要灰心，總要等候。因為我們確信，主耶和華的拯救是信實的，神說拯救，就一定拯救。我們就是祂的工作。主的工作有祂的定時。祂知道我們要經過的道路，什麼時候出埃及，什麼時候過紅海、經曠野，什麼時候要被帶到祭壇面前……我們如果信神的拯救，我們就能始終定睛在祂的身上。真正能夠信靠順服到底，我們就必能得著神的拯救。所以說，我們在地上的盼望就在於：神的拯救！
我們在地上的日子：律法和會幕
讀出埃及記另外一個重要的感受是，感謝神的恩典，賜下的律法和會幕。
實在說來，律法最大的恩典，就是叫我們看見神的公義聖潔，和我們自己的罪惡和不義。正是因為有了律法，人就真正意識到，靠自己就根本無法稱義。律法就幫助我們，能夠真正否定自己，人才會開始仰望神的拯救。如果沒有律法，人是不會知罪的。這就是極大的恩典。
但是，我們知道，在律法面前，犯了最小的一條，就是犯了全律法。如果神只是賜下律法的恩典，那麼，我們人真的就毫無出路了。因為，罪的代價就是死。感謝讚美神，神賜下律法的同時，神也賜下會幕。結果，我們看到了，因著律法，人被帶到了會幕面前，因著會幕那裡，祭司的事奉、祭壇上的祭牲代罪和人的悔改，神能夠重新接納犯罪的人。我們都知道，會幕乃是基督的預表。實在說來，律法乃是把人帶到了基督面前，因著人的認罪悔改，因著基督的事奉和代贖，人有了一條出路，本是該死的罪人，卻可以得著神的接納和同在。因著神與我們的同在，我們就得著拯救，就是永生。阿們
所以，我們看到，律法和基督（會幕）乃是神賜下的全備恩典。沒有律法，我們看不見神的義，更看不見我們自己的不義！可是，如果光有律法，沒有基督，實在說來，就只剩下絕望，不是嗎？感謝神，祂不但賜給我們律法，更賜給我們基督。籍著律法，把我們引到基督面前，因著基督，我們得以與神和好；因著基督，耶和華得以與我們同在！是啊，主耶和華，袮是滿有憐憫滿有恩典的神！我們既需要律法也需要基督，願我們都能得以籍著律法，看見我們罪人的本像；籍著基督，得以看見耶和華的恩惠，迴轉向我們的救主耶穌基督。願我們都能來到主面前，認我們的罪，神是信實的，必洗淨我們一切的罪，籍著主耶穌基督，得著稱義，成為聖潔。在主耶穌基督裡，我們得著真正永恆的生命！這就是我們在地上的生活，全然靠著神賜下的恩典，一面是律法，一面是基督。一面叫我們看見自己的不義，一面看見主耶穌基督的救贖恩典和大能。我們就真正捨棄自己，真正信靠耶穌基督的恩典和能力，跟隨主，過地上的日子。所以，我們在地上的日子，靠的是神的恩典：律法和基督（會幕的預表），得以過重新得救、得勝有餘的生活。
我們在地上的使命：作祭司的國度，為聖潔的國民
讀出埃及記，另外一個很重要的感受，就是出埃及記第19章裡的4節經文：
19:3摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說，你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說，
19:4我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。
19:5如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。
19:6你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。
這4節經文是在耶和華帶領以色列人出埃及之後，在西奈山與以色列人立約時，曉諭以色列人的。我們看到了，主耶和華拯救以色列人其實是有一個盼望，就是，以色列人要歸祂作祭司的國度，成為祂聖潔的國民。實在說來，這是神對所有屬祂的子民們的期盼。這個期盼實在告訴了我們，我們今天的生活應該是怎樣一個生活，才能真正叫神的心意滿足，就是真正如祭司一般，全然否定自己，全然奉獻自己，全然以事奉神為中心，全然為人代求，帶領人悔改，使人歸向神的生活。所以，今天我們在地上的生活，應該是過一個有使命的人生。這個使命的人生就是：成為神祭司的國度，聖潔的國民。
最後，我實在是要感謝我的主，我的神。祂的話語實在是博大精深，祂的拯救實在是奇妙。無論從歷史的角度還是屬靈的角度，出埃及記實在說來都是震撼我生命的一部史詩。隨著一章章的經文記載，以色列人栩栩如生的歷史畫卷就在我眼前展開。我在讀出埃及記的時候，無法不想到我自己。整個出埃及記的故事，實際上也是今天我們每個跟隨主的人的故事。我們如何得著拯救，從這個黑暗的世界裡被領出來，脫離這個世界的奴役；又如何憑著主耶穌基督的救贖及所立的新約，得以成為君尊聖潔的祭司，與世界分別；又要如何憑著主耶穌基督寶血的覆蓋和真理聖靈智慧的引導，在世上行走，在主耶穌基督裡得著與神的同在。神當年如何拯救以色列人，神今天在我們生命裡也同樣帶領我們，也同樣在我們身上成就祂對我們的拯救啊。實在要感謝讚美主，讀出埃及記實在讓我們看見，是啊，人是如何的不義，神又是如何的聖潔公義；人是如何的軟弱，神又是如何的滿有智慧能力和拯救；人的愛是如何的靠不住，神的愛卻是那麼的信實和可靠。實在說來，讀完整卷的出埃及記之後，整個內心實在是滿有平安、滿有喜樂、滿有盼望，因為一切都是主來成就，主的拯救完全是照著人的本像來成就的。人要做的就是迴轉過來，仰望主。就如那曠野裡的銅蛇，凡仰望那銅蛇的，就都得著了拯救！凡信這救法的，就必得著拯救。是啊，主，袮的拯救實在是奇妙！深願世人都能信袮，來到袮那裡，得著生命的拯救！願一切的榮耀、頌讚都歸給主耶和華和我的救主耶穌基督。祂們配得所有一切的頌讚和讚美，直到永永遠遠！阿們
出埃及記讀後感（三）
一提起猶太人，大多數人可能想到的是：聰明，富有，商人，銀行家，科學家。據統計，獲世界諾貝爾獎的科學家中有23%是猶太人；獲諾貝爾經濟學獎的經濟學家中有20%是猶太人；美國的百萬富翁中有20%是猶太人；而在思想和藝術領域，猶太大師同樣是群星璀璨，愛因斯坦、馬克思、弗洛伊德、畢加索、卡夫卡、洛克菲勒、基辛格、斯皮爾伯格……你能第一時間想到的各個領域的巨擘很多是猶太人。他們對於人類發展的成就無法量化，稱之為人類歷史上最偉大的民族之一毫不為過。
我對於猶太人的瞭解源於一部大家耳熟能詳的電影—《辛德勒的名單》，猶太人，一個千百年來不停流浪，被欺壓，被唾棄，甚至被屠殺的民族族群的悲慘經歷在這部電影裡得到了淋漓盡致的展示，壓抑的黑白色調、慘絕人性的畫面讓我在看完這部電影后有一度情緒非常低落，一個經歷過民族苦難、心存歷史包袱的民族很容易對於這種民族產生認同感，後來通過一些歷史節目越來越多的瞭解到二戰前後一系列針對猶太人的大屠殺，猶太人的自強不息和世人對於他們的偏見形成鮮明對比，加之本身做商品研究，對於中東地緣政治文化也關注較多，我決定選看兩本關於猶太人和中東地區宗教政治歷史的入門書籍，一本是《耶路撒冷三千年》，另外一本就是今天要講的《出埃及記》。
這是一部曾經風靡西方世界的小說，作者站在一個猶太人的角度，對以色列的起因，以講故事的形式，從歷史、宗教、法律等方面，描述了猶太人在巴勒斯坦的存在，向讀者呈現出一幅自19世紀末葉以來，特別是第二次世界大戰前後，猶太人大批移民巴勒斯坦的畫卷。
書裡有一句話：“耶路撒冷就是一劑良藥。”不管這些苦難的猶太人生活在哪個國家，倖存於哪個集中營，苟活於哪個隔離區，他們意志堅定著自己的信仰，將《聖經》一代代的流傳，將希伯來語一代代的傳唱。《安妮日記》裡也曾經講到處於戰火中的猶太人在被迫離開故土時候想到的第一件事竟然是將書帶走，怎麼會有這樣倔強的人類，自強不息竟然可以頑固到完全不被同化，這就是信仰的力量。也許就是這種堅持，讓他們與本地人格格不入，也就一直被排擠在外。上千年的流亡，卻依然懷著夢想，一定要回到巴勒斯坦。
書裡面有許多個角度講不同時代的猶太為建立以色列而做出的貢獻，也講述了猶太人中不同的派別，但是他們總是能在險境面前表現出空前的團結和智慧，創造一個又一個的奇蹟。《曉鬆奇談》裡對於猶太人復國呈現了幾期專題口述歷史的描繪，雖然不夠詳盡，但是真實的反映了猶太人對於擁有一個國家的強烈渴望。 今天的以色列國主要是一個由移民組成的國家，在近500萬人口中，猶太人約佔82％，雖然其中一半以上是在本土出生的，但他們中絕大多數人的祖輩或父輩也是移民。猶太移民來自世界將近100個國家和地區。根據1970年通過的《迴歸法》修正案，任何一個居住在以色列境外的猶太人都可以自願獲得以色列國籍。越來越多的猶太人都在返回以色列建設這個來之不易的國家。形成這種強烈的民族自我認同意識的原因是多方面的，但歸結起來，來自宗教的內在精神力量和來自外部的反猶排猶運動壓力是最重要的兩大因素。
有時，對比一下，中國，同為擁有古老文明的國家，同樣有自己的本源文化，有自己的傳承，歷經許多災難，幸運的是，中華民族是世界上唯一歷史未曾間斷過的國家，中國基本上都是自己人在這片土地上耕耘，除了近代的一戰，二戰，我們還是活在自己的土地上，不需要大範圍地遷徙的。我們也有儒家，有道家，有法家，不可謂無宗教信仰根基，為什麼現在的我們和猶太民族相比，好像還是不那麼出色？某種意義上講，我們其實還可以做得更好，對嗎？有些公知喜歡講地理決定論，動不動就中華民族地大物博，歷史源遠流長，稍微取得一點成績就自滿浮誇，不斷揮霍大自然對於我們的饋贈，他們也許忘了就在近代我們差點也面臨和猶太人一樣的境遇，我們差點也被滅國，如果不是某些歷史巧合，我們該拍著胸脯說，即使我們顛沛流離，居無定所，國之不國後，我們還能像猶太人那樣保持自己堅定的信仰幾百年甚至上千年嗎？通過縱向比較世界歷史，尤其是先進民族的進取歷史，總結自身民族的優劣繼續進步，這或許才是我們應該思考的問題。