米蘭·昆德拉（Milan Kundera），小說家，出生於捷克斯洛伐克布林諾，自1975年起，在法國定居。下面是小編為大家整理收集的關於米蘭昆德拉的經典語錄，歡迎大家的閱讀。
米蘭昆德拉經典語錄1
1、他在女性身上找尋什麼？她們身上什麼在吸引他？肉體之愛難道不是統一過程的無限重複？
2、必然者為重，重者才有價值。
3、他在另一段生活裡，另一段故事裡，他無法在他目前所處的生活中拯救他已經不在場的生活。但是窗外的那個世界更加美麗。而如果他為此拋棄他所愛的女人，這個世界則會因為他付出了背叛愛情的代價而彌足珍貴。
4、就憑他是個陌生人，便超越於所有其他人這上。
5、讓他們陶醉的城市景象之美事實上並非是個幻覺，只是在被踐踏、侮辱和嘲弄之後，透過自身的衰敗才隱約可見。
6、我們對它不必太在意，它就像是十四世紀非洲部落之間的一場戰爭。儘管這期間有三十萬黑人再難以描繪德悽慘中死去，也絲毫改變不了世界德面目。
7、因此我們不能指責小說，說被這些神祕的偶然巧合所迷惑，但我們有理由責備人類因為對這些偶然巧合視而不見而剝奪了生命的魅力。
8、他站在窗前，目光越過庭院，盯著對面房子的牆，在思忖。
9、他們完全明白彼此所說的話語在邏輯上的意思，卻聽不到話語，問流淌著的一條語義之河的低聲謎語。
10、我喜歡你的原因是你毫不媚俗。在媚俗的王國裡，你是個魔鬼。
11、受到烏托邦聲音的誘惑，他們拼命的擠進天堂的大門，但當大門在身後砰然關上時，他們發現自己是在地獄裡。
12、我們惟一可做的事，就是反抗不由我們選擇的人類處境。
13、童稚的渴望擺脫了成人精神的一切樊籠，繼續存在下去，有時候甚至在遙遠的老年期依然還要冒出來。這種童稚的渴望抓住機會，在別人建議他的角色中體現了出來。
14、人是在霧中前行的人。但是當他向後望去，判斷過去的人們的時候，他看不見道路上任何霧。他的現在，曾是那些人的未來，他們的道路在他看來完全明朗，它的全部範圍清晰可見。朝後看，人看見道路，看見人們向前行走，看見他們的錯誤，但是霧已不在那裡。
15、記住自己的過去，一直將它藏在身上，這可能是保持人們所說的自我的一貫性的必要條件。為了使自我不至於萎縮，為了使自我保持住它的體積大小，就必須時時澆灌記憶，就像澆灌盆裡的花兒一樣，而這種灌需要跟一些過去的見證人，也就是說跟朋友們保持固定而有規律的接觸。
16、有朝一日，一切都將以我們經歷過的方式再現，而且這種反覆還將無限反覆下去！
17、假若人還年輕，他們的生命樂章不過剛剛開始，那他們可以一同創作旋律，交換動機（像托馬斯和薩比娜交換產生了圓頂禮帽這一動機），但是，當他們在比較成熟的年紀相遇，各自的生命樂章已經差不多完成，那麼，在每個人的樂曲中，每個詞，每個物件所指的意思便各不相同。
18、道路：這是人們在上面漫步的狹長土地。公路有別於道路，不僅因為可以在公路上驅車，而且因為公路不過是將一點與另一點聯絡起來的普通路線。公路本身沒有意義，唯有公路連線的兩點才有意義。而道路是對空間表示的敬意。每一段路本身都具有一種含義，催促我們歇歇腳。
19、忠誠如果不是源於真正的激情，那該多麼累人。
20、我們唯一的自由是在苦澀與快樂之間選擇。
21、你從來不善於生活。你總是在想，你的義務，就像人們說的，是生活於其中。在現實的中心。但是，對你來說，現實又是什麼呢？政治。而政治，是生活中最不基本的和最不珍貴的東西。政治，是漂浮在河流水面上骯髒的浮沫，而實際上，生活之河則湧動於深深的洪流中。
22、所有的狂熱信仰都帶著誇張。狂熱式的神祕主義，如果它要把狂熱進行到底，把謙遜進行到底，把快感進行到底的話，應該對笑無所畏懼。正像聖女特蕾莎在彌留之際微笑一樣，聖女安妮·勒克萊爾聲言：死亡是歡樂的一部分，只有男性才懼怕它，因為他可憐地迷戀著他渺小的自我和渺小的權力。
23、我堅信，唯美的標準並不來自上帝，而是來自魔鬼。在天堂中，沒有人能區別美與醜。
24、那是對一個女孩的責備：“你對我說，在愛情裡只有愛慾。親愛的，如果一個男人告訴你他想要的只是你的肉體，你準會逃跑的。到時候你就會明白什麼叫做殘忍的孤獨感。”孤獨。這個詞反覆出現。他試圖用這種可怕的孤獨前景來嚇唬她們。為了讓她們愛他，他像神甫一樣對她們佈道：一旦脫離了感情，愛慾便蔓延成無邊的荒漠，人會在那裡憂傷而死。
25、我突然明白到，我原先還想象我們自己跨在人生歷險的馬背上，還以為我們自己在引導著馬的馳騁。實際上，那只是我單方面的一個幻覺；那些歷險興許根本就不是我們自己的歷險；而從某種程度上來說，它們是由外界強加給我們的；它們根本就不能表現出我們的特點；我們對它們奇特的馳騁根本就沒有責任；它們拖著我們，而它們自己也不知來自什麼地方，被不知什麼樣的奇特力量所引導。
26、這個世界賴以立足的基本點，是迴歸的不存在。因為在這個世界裡，一切都預先被原諒了，一切皆可笑地被允許了。
27、自由並不始於雙親被棄或埋葬之處，而是始於他們不存在之處：在此，人們來到這個世界卻不知道誰把他帶來。在此，人由一個被扔入森林的蛋來到世間。在此，人被上天啐到地上，全無感恩之心踏入這塵世。
28、在媚俗被當做謊言的情況下，媚俗必定出於非媚俗的境地。媚俗一旦失去其專橫的權利，它就像人類的任何一個弱點一樣令人心動。
29、噪音可有個好處，淹沒了詞語。
30、白天，她盡力相信託馬斯的話，而且盡力像以前那樣，始終一副開開心心的樣子。然而，白天受抑制的妒意在夜裡的睡夢中倍加凶猛，每次做夢末了，必定是一哭叫，不得不把她喚醒，才能停止。
31、待她不好的不是他，而是他的記憶，他無能為力，是記憶將她從愛情區域排除出來。
32、這時，她聽見托馬斯在喚她，這聲叫喚太重要了，因為它來自一位陌生人，他既不認識她母親也不認識這些酒鬼，每天，她耳朵裡充斥的都是這些酒鬼一說再說的粗話和髒話。就憑他是個陌生人，便超越於所有其他人之上。
33、沒有任何東西能像嫉妒那樣消耗一個人的全部精力。
34、背叛，就是脫離自己的位置，背叛就是擺脫原味，投向未知。
35、死亡最可怕的地方不在於讓你丟失未來，而在於讓你沒有了過去。實際上，遺忘是死亡的一種形式，貫穿於整個人生。
36、你是你自己掘墓人的傑出同盟者。
37、歷史的加速前進深深改變了個體的存在。過去的幾個世紀，個體的存在從出生到死亡都在同一歷史時期裡進行，如今卻要橫跨兩個時期，有時還跟多。儘管過去歷史前進的速度遠遠慢過人的生命，但如今歷史前進的速度卻快得多，歷史奔跑，逃離人類，導致生命的連續性與一致性四分五裂。
38、卡列寧，他的微笑能持續多久，生活的主題就能持續多久。
39、美就是被背棄的世界。只有當迫害者誤將它遺忘在某個角落時，我們才能與它不期而遇。
40、她的愛究竟值多少呢？幾星期的悲哀。很好！那麼，什麼樣的悲哀？一點挫折。一星期的悲哀又是什麼樣呢？畢竟，沒有人能夠一直悲痛。她在早晨憂傷幾分鐘，晚上憂傷幾分鐘。加起來會有多少分鐘？她的愛值多少分鐘的悲哀？他值多少分鐘的悲哀？
41、從那以後，她明白了集中營絕無特別之處，沒有什麼值得讓人驚訝的，而是某種命定的，根本性的東西，來到世上，就是來到它的中間，不拼盡全力，就不可能從中逃出去。
42、就像在這塵世之中，自打一開始，除了背叛就沒有別的東西！
43、生命中不能承受的，不是存在，而是不能其為自我。
44、在一個小說家的創作歷程中，向反抒情的轉變是一次根本性的經驗；遠離自己之後，他突然帶著距離來看自己，驚訝地發現自己並非自己以為的那個人。有了這一經驗之後，他會知道沒有一個人是他自以為的那個人，知道這一誤會是普遍性的、根本性的，從此他會知道如何將喜劇性的柔光投射到人的身上。
45、感情很顯然是在我們不知不覺之間，而且常常是在我們無可奈何的情況下突然出現的。當我們“希望”去感受它，感情就不再是感情，而是感情的模仿，感情的炫耀，是通常所謂的歇斯底里。
46、人類一思考，上帝就發笑。真正的生活，永遠在別處。
47、真正嚴肅的問題，是孩子吐出來的問題，只有最天真的問題才是真正嚴肅的問題。這些問題都是沒有答案的。沒有答案的問題是一道令你無路可走的障礙。換言之，正是這些沒有答案的問題標誌著人類可能性的侷限，劃出我們存在的疆界。
48、我討厭聽我的心臟的跳動：它是一個無情的提示，提醒我生命的分分秒秒都點著數。
49、因為一切皆被事先地原諒，一切也就無情地允許了。
50、對希特勒的仇恨終於淡薄消解，這暴露了一個世界道德上深刻的墮落。這個世界賴以立足的基本點，是迴歸的不存在。因為在這個世界裡，一切都預先被原諒了，一切皆可笑地被允許了。
米蘭昆德拉經典語錄2
1、把自己的身子交給他人的眼光去評判，這正是產生不安和懷疑的根源。
2、自學者和學生的區別，不在於知識的廣度，而在於生命力和自信心的差異。
3、孤獨：獨自穿越生命而不用任何人關心；說話不用人傾聽；經受痛苦而不用人憐憫。
4、看一看當一個人拋棄了所有他一直都以為是使命的東西。生命中還能剩些什麼。
5、如果永恆輪迴是最沉重的負擔，那麼我們的生活，在這一背景下，卻可在其整個的燦爛輕盈之中得以展現。
6、人一旦迷醉於自身的軟弱之中，便會一味軟弱下去，會在眾人的目光下倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
7、只有以後當蒙布被解開之後，他才能夠看看過去，發現自己經驗了什麼事情，發覺事情所具有的意義。
8、讓他們陶醉的城市景象之美事實上並非是個幻覺，只是在被踐踏、侮辱和嘲弄之後，透過自身的衰敗才隱約可見。
9、當心靈在說話，裡指出來高聲反對，是不恰當的。在媚俗的王國，實施的是心靈的專制。
10、她因自己毫無豔遇而高興。豔遇是一種擁抱世界的方式。她不再希望擁抱世界。她不再去想這個世界。
11、人從來就想重寫自己的會傳記，改變過去，抹去痕跡，抹去自己的，也抹去別人的，想遺忘的遠不是那麼簡單。
12、我們因為孩子才依戀這個世界，考慮這個世界的未來，參與它的.那些喧譁，那些騷動，把它的那些不可救藥的愚蠢之事當回事。
13、第一次的背叛是不可挽回的。它引起更多的背叛，如同連鎖反應一次次地使我們離最初的背叛越來越遠。
14、人都是被蒙著眼睛生活在現在的時光。他只被允許去感覺和猜測自己實際上正在經驗的事情。
15、美就是被背棄的世界。只有當迫害者誤將它遺忘在某個角落時，我們才能與它不期而遇。
16、這就是友誼的真正與惟一的意義：為對方提供一面鏡子，讓他可以看到自己以前的形象。假如沒有朋友對回憶無休止嘮叨，這一形象就可能永遠被抹去。
17、一個人可以背叛父母、丈夫、國家以及愛情，但如果父母、丈夫、國家以及愛情都失去了還有什麼可以背叛呢？
18、生活，就是一種永恆沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中堅定存在。
19、眼睛，心靈的窗戶、臉部的美的中心、一個個體特性的聚合點；但同時又是一種視覺工具，需要不斷地洗涮、溼潤，用一種含有鹽的成分的特殊液體來保護。
20、永遠不要認為我們可以逃避，我們的每一步都決定著最後的結局，我們的腳正在走向我們自己選定的終點。
21、所有從拉丁文派生出來的語言裡，同情一詞，都是由一個意為共同的字首（Com）和一個意為苦難的詞根（pasSio）結合組成（共苦）。
22、如果我們生命的每一秒鐘都有無數次的重複，我們就會象耶穌釘於十字架，被釘死在永恆上。這個前景是可怕的。在那永劫迴歸的世界裡，無法承受的責任重荷，沉沉壓著我們的每一個行動，這就是尼采說永劫迴歸觀是最沉重的負擔的原因吧。
23、對希特勒的仇恨終於淡薄消解，這暴露了一個世界道德上深刻的墮落。這個世界賴以立足的基本點，是迴歸的不存在。因為在這個世界裡，一切都預先被原諒了，一切皆可笑地被允許了。
24、背叛。從我們幼年時代起，父親和老師就告誡我們，背叛是能夠想得到的罪過中最為可恨的一種。可什麼是背叛呢？背叛意味著打亂原有的秩序，背叛意味著打亂秩序和進入未知。
25、很久以前，一個人會驚異地聽到自己胸內有節奏跳動，但從不去猜測那是什麼。他還不能對人這樣奇怪、陌生的東西給以辨識確定。那時的人體是一間囚室，囚室裡的東西能看，能聽，能恐懼，能思索，還能驚異。而人體消失之後所留存的東西，便算是靈魂。
26、人永遠都無法知道自己該要什麼，因為人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在來生加以修正。沒有任何方法可以檢驗哪種抉擇是好的，因為不存在任何比較。一切都是馬上經歷，僅此一次，不能準備。
27、只有當一個人上了年紀，他才可能對身邊的人，對公眾，對未來無所顧忌。他只和即將來臨的死神朝夕相伴，而死神既沒有眼睛也沒有耳朵，他用不著討好死神；他可以說他喜歡說的東西，做他喜歡做的事。
28、柏拉圖《對話錄》中的著名假說：原來的人都是兩性人，自從上帝把人一劈為二，所有的這一半都在世界上漫遊著尋找那一半。愛情，就是我們渴求著失去了的那一半自己。