如果把自己放錯了地方就一文不值
很多人抱怨自己懷才不遇，其實是你被放錯了地方。
人一旦被放錯了地方，就是垃圾。這裡垃圾的意思，不是說你一錢不值，而是說你的境地壓根就無關你的才能。你縱有用武之力，但無用武之地。是“鍋臺上跑馬，兜不了多大圈子。”
五七幹校中很多幹部、很多知識分子被下放，到農村去勞動，他們的農耕水平還不如一個平常的老農。能研究原子彈的未必能煮得了茶葉蛋。北大的教授未必能將農場的豬養得白白胖胖。
記得上大學的時候，有一年暑假，在農村老家參加卸爐、劈菸、系菸、上爐，活幹得笨拙和陌生，遠不及一個村裡的小兒，本家一個老兄就笑話我：“哼，你還是大學生呢？”雖然很無奈卻是實情。
前段時間，北京大學女研究生蘇黎傑做了個油漆工，她的油漆技術的起點和國小沒畢業也幹這個活的人是一樣的。乾的活兒無關高學歷。那個華中師大人類性學專業全國第三個性學碩士研究生彭露露，雖然，“一般一般全國第三”，因為沒有用人之處，和國小沒畢業的找不到工作的人一樣找不到工作。
身在教育，說說教育。現在的中國小學校裡，尤其是農村，有一種錯誤傾向，當然或者是出於無奈，就是在安排教師任課上存在一種浪費人才的隨意性。一個教師，本來他的專業是中文，偏偏讓他教政治。有的老師本來專業是數學，偏偏讓他教化學。等等。這樣安排工作，不利於教師的專業發展，到頭來不利於孩子的學習。沒學這個專業，偏偏要教這個專業，教師教得就會吃力而且沒有深度，以己昏昏，難使人昭昭。而孩子學的就往往是課本上的東西，知識沒有得到拓展。要交給孩子一杯水，老師有一碗水、一桶水、一池水的效果是不一樣的。
一個人找不到自己的位置，這正如：
你是一隻兔子，卻在游泳隊任職。
你是一隻烏龜，卻在長跑隊工作。
這是讓曹操的旱鴨子部隊去打水戰，是讓大宋的步兵去和邊疆的遊牧部落對抗騎射，是讓大學教授教育幼兒園的幼兒，是讓高射大炮轟打蚊子，是讓扶不起來的阿斗治理國家，是讓久居皇宮的平民後的溥儀自己去做紅燒魚，是讓魚目做珍珠，是讓大鈔做手紙。
一場大水後，只有兩個人得以倖存。他們在洪水到來前的最後一刻，爬上了最高的一棵樹。甲逃難時帶走了家裡的乾糧，乙帶走了家裡的金元寶。後來，乙餓死了，甲堅持到最後，撿起元寶返回地面。
在一定的處境下，窩頭比元寶更金貴。
在這種情況下，你縱是一塊大金子，就是自身再努力，也白費，你也逃脫不了成為垃圾的命運，難以逃脫註定出局的結局。
明朝馮夢龍《古今譚概》“俗語云：龍居水淺遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。”又有俗話雲：“落魄的鳳凰不如雞”。事實就是如此。看現實生活中，多少幹部在任時，有著雄才大略的英武，有著****倜儻的俊逸，調兵遣將，指揮若定，運籌帷幄之中，決勝千里之外，一旦退居二線，面容也萎縮，行動也遲緩，提著籠子架著鳥，馬路之上靠邊站。不是他沒有才華了，而是沒有施展的地方了。
人得其所，這是人生的關鍵。
劉備算得上是《三國演義》中的英雄，有用武之義，有用武之氣，有用武之才，但無用武之地，正是諸葛亮的隆重對策，指出了以西川為用武之地的策略，正是切中要害，從此讓劉備一步一步壯大起來。再退一步講，如果劉備安於“販屨織蓆為業”，張飛安於“賣酒屠豬”，關羽安於推車挑擔，沒有結義後的以天下為自己用武之地的抱負，也就沒有了這段波瀾壯闊的三國曆史了。
現在很多地方熱衷於會展經濟，官方常用的話語就是“文化塔臺，經濟唱戲”，臺，就是平臺，就是媒介，就是用武之地。臺，是形式。但沒有這個形式，就不能達到“唱戲”的目的。
何謂明智？知人者明，自知者智。正如真理和謬誤只是一步之遙一樣，天才和垃圾也是一步之遙。每個人，在有了知識和技能儲備以後，下一步就是找到自己的 “位置”，找對了位置就是天才，找不對地方就只能如同垃圾。聶衛平下棋很厲害，但比長跑可能不如我們。劉翔跑得很快，下棋水平可能比我們差遠了。姚明別看打籃球是好手，比賽寫稿子，很可能跟我們差一大截。但他們三個人，都是世界冠軍，是因為他們找到了自己的位置，然後在這位置上付出了自己的.不懈努力。
說道這裡，又想起唐代韓愈的《馬說》了，“千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。”千里馬常有，但伯樂不常有，你縱是一匹千里馬，但是你的處境是“槽櫪之間”，而不是任你馳騁的疆場，你就只能是“辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間”的結局了。
找準位置，你就是一條龍。
找不準位置，你就是一條蟲。
當然，要先成為千里馬，然後去找你屬於自己的“位置”。