一位現代中國大學教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自我的好。在這種好處上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他此刻的此刻。下面的是小編分享的與林語堂經典名人名言有關的文章，歡迎繼續訪問應屆畢業生名言網!
一：天下有一知己，能夠不恨。
二：人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
三：中國人得意時信儒教，失意時通道教佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在於，經常改變信仰。
四：只有愉悅的哲學，才是真正深湛的哲學;西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫咱們對人生抱一種比一般商人較簡單較愉悅的態度。
五：古教堂舊式傢俱版子很老的字典以及古版的書籍，咱們是鍾愛的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得咱們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西才是最美的東西。
六：讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。——林語堂《生活的藝術》
七：一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不瞭解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀檔案和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和訊息。——林語堂《生活的藝術》
八：在不違背天地之道的狀況下，成為一個自由而愉悅的人。這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實更自然更愉悅地表達自我。人生亦復如此。咱們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地愉悅度日，並從中發現生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態，而圓滿則是十分態，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此明白人生，那麼咱們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。——林語堂《人生但是如此》
九：金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。——林語堂《有不為齋隨筆》
十：中國就是有這麼一群人，為了幾個盧布，不惜出賣自我的國家和民族的利益，在報紙上瘋狂叫賣自我的漢奸言論，武裝保衛蘇聯，支援外蒙人民自我當家做主，在動物世界裡找這樣的動物幾乎不可能。——林語堂《一夕話》
十一：生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴適宜。
十二：一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》
十三：如果我自我能夠自選做世界上作家之一的話，我頗願做個安徒生。能夠寫美人魚的故事，想著那女生魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的愉悅了。
十四：一個自然人必定會愛自我的子女，但只有受文化薰陶的人才會孝養父母。世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學識更有影響力。當咱們想到蘇格拉底或聖·法蘭西斯或阿希西，並非正因他們寫任何的鉅著，而是他們流傳下來對後世巨大的影響。孔子的情操與蘇格拉底十分相像，而柏拉圖對後者的敬愛與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
十五：沒有女子的世界，必定沒有禮俗宗教傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女生，咱們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何好處。男子鍾愛在臥室吃飯，在飯廳安眠的。——林語堂《金聖嘆之生理學》
十六：那些有潛質的人聰明的人有野心的人傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們並不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情
十七：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給咱們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的愉悅，這才是萬古不朽的。——林語堂《蘇東坡傳》
十八：人生是殘酷的，一個有著熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過於寬大，或對於兄弟姐妹過於信任，而走了失著。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情務必和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
十九：我向來認為性命的目的是要真正享受人生，咱們知道終必一死，最後會像燭光一樣熄滅是十分好的事。這使咱們冷靜，而又有點憂鬱;不少人並因之使性命富於詩意。但最重要的是，咱們雖然知道性命有限，仍能決心明智地誠實地生活。
二十：女生有一種較男生優越的常識，因此在任何意外發生的時候，我總是寧可信賴女生的決定。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節所困惑的潛質。
二十一：一位現代中國大學教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自我的好。在這種好處上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他此刻的此刻。
二十二：出外旅行的人，極其所能，也只有把自我的安危委諸天命，正因除此之外，別無他法。——林語堂《蘇東坡傳》
二十三：所有的動物似乎都很愉悅，正因它們的需求都已由大自然供給滿足，否則即被自然淘汰了。人類正因有更復雜的需求，想探求性命的目的，這種難以滿足的慾望就是人類得不到愉悅的最大原因。
二十四：人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權。
二十五：歸根結底，咱們只能知道自我真正瞭解的人，咱們只能完全瞭解咱們真正喜愛的人。——林語堂《蘇東坡傳》
二十六：理想的人並不是完美的人，通常只是受人喜愛，並且通情達理的人，而我只是發奮去接近於此罷了。
二十七：禮貌能夠改變感情的方式，卻永遠不能扼殺感情。
二十八：智慧的價值，就是教人笑自我。
二十九：中國就有這麼一群個性的人，本身是最底階層，利益每一天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界裡找這麼弱智的東西都幾乎不可能。
三十：人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恆的時刻之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
三十一：一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候;最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候;最愉悅的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
三十二：延緩年老展長青春的第1條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。——林語堂《蘇東坡傳》
三十三：兒物各有開端;有的尚未開始，有的雖開始卻未曾顯露，有的連“導致開始”的事理都不曾具有;有的說言語是實有的，有的說它是虛無的，有的不曾說出“言語有無”的爭論，有的連“言語是實有或虛無”的念頭都不曾起過。但是，突然間產生了“言語是實有或虛無”的觀念，這有言和無言：二者，究竟是孰有孰無呢?——林語堂《老子的智慧》
三十四：一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的愉悅誘惑，和探險意念。旅行務必流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在於無職責無定時無來往信札無嚅嚅好問的鄰人無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裡去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自我的姓名。
三十五：智者閱讀群書，亦閱歷人生。
三十六：人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恆的時刻之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
三十七：愉悅：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做遊戲。
三十八：一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相應對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
三十九：所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發明，就是靠這個趣字而已。
四十：一個人舉止有禮，有度量有耐心有教養，這些都是在家庭中養成的。一個鐘愛世界但卻無法與自我父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。正因他甚至於在最切身的關聯中都無法學著適應。
四十一：蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。——林語堂《蘇東坡傳》
四十二：我以前說過，中國人對於愉悅概念是“溫暖飽滿黑暗甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一箇中國詩人也曾說：“腸滿誠好事;餘者皆奢侈。”
四十三：靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。——林語堂《蘇東坡傳》
四十四：人生但是如此，且行且珍惜。自我永遠是自我的主角，不好總在別人的戲劇裡充當著配角。——林語堂《人生但是如此》
四十五：如果咱們在世界裡有了知識而不能瞭解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多麼可憐的世界啊!
四十六：人生在世，幼時認為什麼都不懂，大學時以為什麼都懂，畢業後才知道什麼都不懂，中年又以為什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
四十七：蘇東坡能夠到處愉悅滿足，就是正因他持這種幽默的看法。之後他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴兄弟姐妹說：“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
四十八：人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裡，山水的細微處不易看出，正因已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裡。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
四十九：世界上的強盜，再沒有比劫奪咱們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術》
五十：我要有能做我自我的自由，和敢做我自我的膽量。——林語堂《我的願望》
五十一：人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
五十二：要真正瞭解一個人，只要看他怎樣利用餘暇時光就能夠了
五十三：生活的智慧在於逐漸澄清濾除那些不重要的雜質，而保留最重要的部分--享受家庭生活文化與自然的樂趣。
五十四：讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才能夠叫做藝術。一人讀書的目的並不是要“改善心智”，正因當他開始想要改善心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失淨盡了。——林語堂《生活的藝術》
五十五：西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上覆雜的地方性，並不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹氣象美麗，也頗不簡單。——林語堂《蘇東坡傳》