在現實生活或工作學習中，大家都跟作文打過交道吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編精心整理的三字經作文8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
三字經作文 篇1
先看電視文化普及講座，再讀其整理文字，這倒是一種新的閱讀體驗，應該會有新的體會。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢文忠教授的《今天，我們為什麼還要讀<三字經>》的代序及《致謝》邏輯嚴密，思辨性極強，對《三字經》這一童蒙讀物的歷史延革及現實處境分析透徹，鞭辟入裡。其中，不乏考據的史實和個人精闢觀點，包含的資訊量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關於《三字經》考據論文的摘要。如果說作為論文，可榷<三字經>歷史延革及現實處境考》之名。當然，這只是班門弄斧。嚴肅的講，這與錢教授普及傳統文化的初衷並不相符。言歸正傳，《致謝》中表達情感真摯，措辭謙遜，顯飽學之士風範，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭論至今，因為各種事例相互矛盾，所以錢教授認為“人性的問題很複雜”，並舉例來說明。有一個收益，知道了“才高八斗”的成語來自於東晉謝靈運對曹植的稱讚。談到位東晉，有個問題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。為此，讀了些參考讀物，漢後三國，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現在的居住地。三國後是魏晉南北朝，南北朝是後世史學家的劃分，當時並不以為然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、樑、陳。齊樑故里在我們常州孟河，昭明太子對我們的文化作出了巨大的貢獻，這是我們作為常州人的驕傲。齊、樑國都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說北朝，是五胡十六國，其淵源沒有作過研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時期，這要請教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風度及藥及酒及其它》中有論述，看過後，覺得那是亂世，奢靡之風盛行。著寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而著寬衣，不是好的時代。想遠了，再回過來，隋就不說了，漢至宋還有個後唐，就是那個擅詩文的後主李煜，對詩詞的感覺確實太好了，前無古人，後無來者。後來被北宋給滅了。宋後來衰落，南渡到南京，在我們南京稱王。南京作家葉兆言最近對此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現在浙江的一個縣級市，後來也垮了。至於宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經濟發達，但後來軍事力量薄弱，以經濟換和平，終至於敗落。在網路上，網民認為宋初年是中國最好的時代。我以為這是當代人們迴避現實的想法，不足齲宋後來給元滅了，後面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點明白了，這是這階段讀《錢文忠解讀<三字經>》的收益，不可謂不豐。
“知之為知之，不知為不知，知者也”。用中國傳統文化的方法來理解中國文化傳統，應該是比較恰當的。學習是應該講究方法-論的。中國傳統文化講究的是中庸之道，對性善論、性惡論的看法，錢教授的理解確實“是比較穩妥的”。其實，中國傳統文化是最反對走極端的，性善論、性惡論，也許是中國古代樸素哲學對人性的各自定義，在中國古代文化漫長的發展過程中逐步趨於融合。但近代以來的文化斷層讓極端主義抬頭，其結果已被近現代歷史所證實。“春秋爭弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學的極端性有關，好在“孰如季子始終讓國”，這也是我們常州人的驕傲。中國傳統文化的自淨功能和包容性很強，所以延繼至今，這是很好的一個方面，也是我們現在學習傳統文化的必要性所在。據我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡單想來，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現代，其極端性被誇大了，現代伊斯蘭文化在國際上的地位和處境可以看出這一點。這是題外話，我國現在在發展文化軟實力，需要避免這一點，要增強包容性，才能把民族的變成世界的，不至於被國際社會誤解或曲解。倡導學習中國傳統文化，是教育的進步，但同時要借鑑歐美西方文化。比如孔孟時代的西方哲人的觀點，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會有歷史的、全面的、國際的眼光。
所謂“專”，還有層意思，就是“學會撿起”。學習中往往不能做到連續學習，那就“學會撿起”。也就是學習停止、鬆懈以後，再把學習續上，或者叫“繼續學習”。學會“繼續學習”，就能做到終身學習和持之以恆，這是一種意識，也是一種方法，應該是很有效也是很實用的。
唐伯虎學畫的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對於悟性很高的唐伯虎來說，很快就能理解老師的良苦用心。現實生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開竅”，都是漸進式的，“開竅”有機緣巧合。當然，是在教育累積和自我學習積累的基礎上。
三字經作文 篇2
一天,我在我的書架上看到了《三字經》這本書，我就對三字經有了興趣，於是，我把三字經拿起來一讀，我讀到了三字經上面一句話，那就是：“始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。”譯文是：東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時先後有五個霸主，他們分別是文恆公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王，號稱五霸。戰國的七雄分別為文、楚、燕、韓、趙、魏、秦，出現了七大強國爭雄的局面。
註解是：平王東遷之始，是為春秋。孔子絕筆之後，是為戰國。東周時期前後出現五個霸王，歷史上稱為春秋五霸；戰國時期有七個諸候國實力最強，歷史上稱為戰國七雄。春秋時期，各個諸候國紛紛兼併其他小國，其中楚、齊等大國甚之。
到春秋末年，大部分中小國家已經逐漸退出歷史舞臺，取而代之的是秦、楚、燕、齊七國統治時代，到此中國歷史上的時代便告一段落，隨之而來的是另一個割椐時代--戰國。
讀了三字經，我感覺三字經裡的每一個字都包含了一定的意思，我喜歡三字經，因為我喜歡蒙學讀物，因為我想讓自己長知識，做對社會有用的人。這就是我喜歡三字經的理由，小朋友，你也像我一樣喜歡三字經嗎？
三字經作文 篇3
《三字經》是我國古代歷史文明送給每個中國人的遺產。它短小的篇幅，蘊含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它深深地吸引我，這不止是它生動有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來琅琅上口。在生活中，每一個人不可能做到十全十美，但無可否認，《三字經》的確是一個人人生路上的良師諍友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內外都會受益非淺。雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些現代化開放意識的中國人去改變、探索嗎？每看一篇，我都會被陶醉在經文的韻律和生動的故事中。其中，給我印象最深的是秦始皇——嬴政。嬴政，是一位偉大的政治家，但在許多人心中他同時也是個暴君。可我覺得他只不過是一個順應了“弱肉強食，勝者王，敗者寇”的生活邏輯的人物。他為了統一中國，加強訓練精兵。雖然，每一個訓練，對於士兵來說都是一次生死決擇，但這麼殘酷的訓練卻為日後，統一中國做了奠基。統一中國後，他雖然殘暴，但從此國泰民安。我們現在身處這個美好的社會主義，不是要感謝秦始皇嗎？中國古代文明所做的切是無可抹滅的，這為中國古文明也留下了光輝的一頁。《三字經》是古人成長過程中必不可少的一本文學瑰寶，直到現在也不失為一本好書。《三字經》使我學到了許多做人的道理，我相信如果我刻苦學習，學會做人，長大就一定會成才，也一定會成為一個有用的人。我一定會把《三字經》上的知識時時刻刻都牢記在心，儘量避免一些在生活中和學習中不該犯的錯誤，多幫大家做一些好事，同時自己的學習也不能放鬆。《三字經》，深遠而持久地影響著每個中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發揚它吧！
三字經作文 篇4
應麟所撰。一般來說，《三字經》作者應為王應麟。 《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理品德瞧念，即教授學問與封建思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實無華，深進淺出，情真意切．此書中有段僅用三百多字便回納綜合了中華五千年曆史的變遷，歷來備受讚譽。 《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，而《三字經》後來居上。這裡的“居上”殆源於數字順序，未必即是憑據三書之內容與作用的存心陳設。但現實上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳光 之久瞧而言，《三字經》 正在中國古代蒙書教材中，不克不說是影響最大、最有代表的書。 巍哉，《三字經》堪稱“蒙學之冠”。
《三字經》全文
人之初，本善。相近，習相遠。苟不教，乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷心裁。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老作甚。
玉不琢，不可器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮節。
香九齡，能溫席。孝於親，所賣執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。
三字經作文 篇5
小時候，我常躺在媽媽的懷裡，嘴面微微地隨著媽媽，思著那耳熟能略的“人之始、性標善……”雖不明確話中的意思，但那琅琅上心的句子，卻讓我擊小記住了它，記住了《三字經》。
跟著年紀的增加，爾對《三字經》的興致愈漸濃重伏去和媽媽聊《三字經》中的故事，聊《三字經》中蘊露的情理，是天天睡前最津津有味的事件。聽，昔晚的《三字經》故事會又終場了——
我翻啟書頁，讀到了“詩既歿，春秋作，寓褒貶，別擅惡”這一句，我惡奇地答媽媽：“媽媽，什麼是寓褒貶？”媽媽撫摩著我的頭，親熱地給我道起了《戰火戲諸候》的故事來：“春秋時代，周幽王為了贏得一位鳴褒姒的美父一啼，居然戲弄諸侯，說有敵我入攻了，屢次將烽火臺點焚，瞅到諸候一個個急著趕來營救臣王的樣子，褒姒果然哈哈大笑起來。但認真正有敵人來時，卻不己再信任周幽王了。”媽媽清清嗓子，交著又問：“法寶，聽了這個故事，你有什麼感觸呀？”
“媽媽，我感到為人誠信很主要。”
媽媽豎起大拇指誇我：“真聰慧，望樣子你聽懂了這個故事。這個故事沒從於孔子編著的《春秋》這部史書之中。這孔子是一介書生，替什麼會編定《春秋》這部書呢，讓咱們一訖來讀錢文忠編寫的這篇故事——為詩滅而息的《年齡》。讀完你就會清楚啦！”媽媽的一席話，激發了我的瀏覽興趣，我開啟《錢文忠帶你讀》，一口吻就把這多少百字的文章讀完了。
本來，孔子編訂《春秋》，不僅僅是為了記載這一段歷史，而是要把他要表彰的東東，要批駁的'貨色，包括在《春秋》，警誡後人呀。我的口中恍然大悟，如同撥開了雲霧，睹到了青地，末於亮紅了“詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡”這句話的意思。我謙心歡樂，將我的所悟取媽媽分享。
沒想到，這欠短的三十五分鐘我的播種可真不小哩！
媽媽象徵深長地說：“盼望你無論什麼時候皆能記住‘言必言、走必果’這句話。共時，媽媽願望你能跟《三字經》接上敵人，邊讀邊思實正懂得每一句話的意念，它會讓你受害盜淺。”
三字經作文 篇6
《三字經》從南宋以來，到現在已經有了七百多年的歷史了！《三字經》的歷史悠久，從古到今，人們都喜歡讀《三字經》。《三字經》就像是一個蘊藏著許多道理和知識的大寶庫，取之不竭。
有一段《三字經》給我留下了深刻的印象，讓我懂得了很多道理，就是這幾句“香九齡,能溫席。孝於親,所當執。融四歲，能讓梨。悌於長，宜先知。”
說的是東漢時江夏人黃香，在他九歲時，母親就去世了。黃香年紀雖然小，但他卻深深懂得了要孝敬長輩的道理。在炎熱的夏天裡，他用扇子為父親扇涼帷帳，直到父親入睡。在孔融四歲時，就懂得把最大的梨子讓給兄長吃，把最小的留給自己。
黃香用身子幫父親暖被窩，是為了讓父親睡的時候不再那麼寒冷。他那麼孝敬父親，是我們所有人的好榜樣，黃香的精神永遠值得我們去學習。
從孔融能把最大的梨讓給兄長這件小事裡，就可以看出孔融是個敬老愛幼的人。
黃香給父親溫席、孔融給兄長讓梨，就足以給人們做為一個好榜樣了，雖然我們不一定給爸爸媽媽扇風，起碼也要像孔融一樣，把好的東西讓給晚輩或兄長，從身邊的每一件小事做起。比如：幫媽媽分擔一些家務活，或優異的學習成績報答爸爸媽媽。
“香九齡,能溫席。孝於親,所當執。融四歲，能讓梨。悌於長，宜先知。”區區這一小段《三字經》就能給人們那麼多的啟發，快去讀讀《三字經》這本書吧！.
三字經作文 篇7
過去,我是個學習不太用功的學生,成績一般，興趣平平。後來，在誦讀三字經過程中，我受到了啟迪，逐漸愛上了誦讀，喜歡上了學習。
記得上國小低年級時，我性格很內向，上課不愛發言，經常迷迷糊糊的，沒有明確的學習目標。所以，學習成績在班裡處於中下游，加上自己不愛和同學交流，也沒有幾個知心朋友，有什麼事都憋在心裡。漸漸地，我變得越來越沉默，一天到晚打不起精神，總覺得大家都不喜歡我，失去了自信心，也開始厭學了。爸爸媽媽看到我沒精打采的樣子，只是乾著急，也束手無策。
學校開展了誦讀國學經典活動，我們班同學都開始背誦三字經了。
有一天，我放學回家寫完作業，就開啟三字經背了起來，當背到“玉不琢,不成器。人不學，不知義”這一句的時候，看著下面的註釋，我的心突然被觸動了：再好的玉石如果不經過能工巧匠的精心雕琢，也不會成為出眾的玉器；天資再聰慧的人不勤奮學習，也不會成為國家棟梁。
是啊，如果我年少時不用功學習，在學習上確立自己的奮鬥目標，並不斷鞭策自己克服困難努力學習，長大以後怎樣面對人生的考驗，拿什麼本領去建設祖國呢？到時只能“老大徒傷悲”了！想到這，我突然發現以往自己的學習態度太不端正了，我下定決心，從現在開始一定要好好學習，制定學習計劃，樹立學習目標，努力提高成績，長大考一所好大學。
現在，我已將三字經熟背於心了，其中這句“玉不琢,不成器。人不學，不知義”也被我寫在了紙上，端端正正地貼在書桌旁的牆上，我要讓它時刻提醒我：勤奮好學，一定要從現在開始。
三字經作文 篇8
新世紀 好兒童 懂禮儀 講文明
見師長 要鞠躬 問聲好 口齒清
升國旗 要莊重 穿校服 要整潔
昂起頭 挺起胸 齊肅立 懷崇敬
旗色紅 血染成 好傳統 要繼承
唱國歌 氣勢雄 愛國心 油然生
進校門 整儀容 與年齡 要適應
穿衣服 求潔淨 切莫留 怪髮型
集會時 注意聽 該鼓掌 莫懈鬆
辦公室 師辦公 輕敲門 恐擾驚
上課前 聽鈴聲 進教室 應肅靜
聽講課 要聚精 提問題 要謙恭
同學間 情意濃 是夥伴 是友朋
應互助 莫嘲諷 齊努力 同用功
下課後 多活動 踢踢毽 跳跳繩
打打球 吹吹風 笑呵呵 樂融融