演講稿具有觀點鮮明，內容具有鼓動性的特點。在日新月異的現代社會中，越來越多地方需要用到演講稿，怎麼寫演講稿才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的幼兒教師師德演講稿5篇，歡迎閱讀與收藏。
幼兒教師師德演講稿 篇1
我出身於教師之家，幼承父訓，立志當一名優秀的人民教師。經過十五年寒窗苦讀，我終於實現了理想，走上三尺講臺，成了一名國小教師。從教至今已有十個年頭，我深深地感到教師的物質生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比
聖潔的情境，生命也因此得到了昇華。我們的奉獻雖然沒有什麼轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片*的天地。常言道，學高為師，德高為範。教書育人，教書者必先學為人師，育人者必先行為世範。師德是教師最重要的素質，是教師之靈魂。今天，面對全面建設小康社會的新形勢，新任務，面對課程改革的新標準，新要求，我們應該進一步加強師德修養。從教多年，我最深的感悟是，除了有高尚的師德，一名好老師還必須有一顆金子般的愛心，只有真誠的愛，才能觸動學生的心絃。教育是以德育德，以行導行，以智啟智，以性養性，以情動情的過程。教師的愛是一種神奇而又偉大的力量，是一種理智與心靈的交融，是溝通師生心靈的橋樑。只有當教師給學生以真誠的愛，學生才會向你敞開內心世界，我們才能“對症下藥”，收到良好的德育效果。付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我曾為學生不做作業而大動肝火；曾為學生放棄學習而心焦如焚；曾為作通學生的思想工作而絞盡腦汁；曾為學生的不理解而心酸淚下。我猶*豫過，動搖過，有時候問自己，和其他工作的同學比起來，自己是不是太累了。但是當看到學生們體會到老師的苦心奮起直追，成績進步時；當喉嚨發炎出不了聲時看到學生們關切的目光，聽到他們親切的問候時；當經過自己和同學們的努力班級取得成績時，一種感動和自豪油然而生，原來付出就有收穫，愛的付出就有愛的回報。這時我又燃起了對工作的熱情，又充滿了對事業的執著。立師德，鑄師魂，練師功，樹師表，是我們共同的心聲，更是人生堅定的誓言！我永遠不會忘記自己肩負的責任，在播撒知識的同時也把愛種在孩子們的心間，為孩子們點燃希望的燈，用愛心承載孩子們人生的希望。
幼兒教師師德演講稿 篇2
尊敬的各位領導，各位老師：
大家好！這天我給大家演講的題目是：《讓青春綻放師德之美》
我是一名普普通通的幼兒園教師，從教已有5年了，20xx年年僅20歲的我滿懷憧憬的走上講臺，那時我的情緒是十分激動、十分自豪，同時也有點揣揣不安。應對幾十雙天真無邪的眼睛，我茫然失措……我該教他們什麼呢?遊戲?兒歌?我什麼都不會呀!於是我順手拿起孩子們的課本一句一句的朗誦，我不明白我都讀了些什麼，只記得有位孩子站起來好奇的問:“老師，你的手為什麼老是在抖呢?”瞬時孩子們向我投來了嘲笑的目光，我的臉“唰”一下變得通紅，無助的我把眼睛投向指導老師，指導老師微笑的看著我，對我點點頭，在她的鼓勵下，我漸漸的自如，完成了我的第一堂課。從那以後我就多向老師們請教，積累經驗，併發揮自我的主觀能動性，真正的實現教學相長。年復一年，我們迎來了一批批活潑可愛的“小不點”望著他們天真稚拙的樣貌，我由衷的喜愛，記得剛進入幼教崗位時，每當孩子入園，哭鬧不止，父母焦急萬分時，我總是手忙腳亂的，孩子哭，家長急，我更急，而此刻的我總能用心去發現，用心去感悟，用心去思考，從容的去應對一切！
五年來，我一向努力的工作，用心投入到教育教學的科研活動中。平時勤於收集、積累教育教學經驗，撰寫教學心得，在教育的園地裡奉獻著自我的真心、自我的真誠，五年中我也在不斷的成長起來，使自我在專業技能等方面得到了必須的發展。在不斷的實踐活動中，我不忘努力提高自我的理論修養和專業素質，曾兩次參加專業進修，為工作更好的開展打下了堅實的理論基礎。
在我跟幼兒取得共同成長的過程中，我心中充滿感激。我要多謝我的孩子們，是他們讓我感到工作中不斷成長的快樂和對自我逐步建立的自信，是他們讓我找到作為教師進行專業發展的支撐點，是他們給予了我很多關於教育的火花。同事們兢兢業業認真負責的態度給了我榜樣的力量，是每次的經驗交流，讓我深深感到教師工作的重要。是工作，是實踐，給我帶給了研究的生命土壤！我會在不斷的總結，探索，嘗試中積累經驗。
我欣喜整天徜徉於幼兒中間，望著一張張童稚的笑臉，聽著一句句真誠的話語，感受著心與心碰撞時的那份快樂，我覺得自我彷彿走進了生命中最燦爛的時刻。以前聽一位學者說過：“教師的職業是太陽底下越、最光榮的”。帶著對這一理念的憧憬，寒來暑往送走了一批又一批的孩子，我喜歡這樣一首詩：“有一首歌最為動人，那就是師德，有一種人生最為美麗，那就是教師，有一種風景最為雋永，那就是師魂，不要說我們一無所有，我們擁有同一顆火熱的太陽，我們擁有同一片廣博的天空，在同一片天空下，我們用愛撒播著期望……”，“用愛撒播期望，用真誠對待每一個幼兒”便成了我無言的承諾。一轉眼五年過去了，在這五年中是盛唐實幼這個大家庭讓我成熟，是園領導給了我信心，是孩子們給了我無限的快樂！
教師的工作是繁瑣而忙碌的，但也是充實和快樂的。每個人都是帶著一種使命來到這個世界，而每一個人的生命裡都跳躍著一種神聖的使命！從“天將大任與斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體乏”的名言中，我們能體會到古人的奮發，從“誰言寸草心，報的三春暉”的詩句中，我們看見了天下兒女對母親的奉獻之心，從“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”的不朽絕句中，我感受到了――我們用青春和誓言詮釋著教師職業的本質“愛與職責”。在教育的熱土上，不追求轟轟烈烈的表象，而要立足於平平淡淡的真誠、實實在在的耕耘，這才是愛的真諦，作為人類靈魂的工程師，辛勤的園丁，無私的紅燭，應對這些讚美和敬仰，我們如何才能把教育教學工作做到更好呢？如果說教師的人格是一種無窮的榜樣力量，那麼教師的愛心就是成功教育的原動力，陶行知先生說得好：捧著一顆心來，不帶半根草去，這正是無私奉獻愛心的典範，也是我做教師工作的一面鏡子，時刻提醒著自我，所有的孩子，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的，還是家庭條件差的，無論是安靜聽話還是調皮搗蛋的，都十分需要老師的愛，老師的愛與尊重是照亮孩子心靈窗戶的盞盞燭光，瑞士教育家說過這樣一段話，我至今想起仍頗為感動，他說：從
早到晚我一向生活在他們中間，我的手牽著他們的手，我的眼睛注視他們的眼睛，我隨他們流淚而流淚，我隨他們微笑而微笑，完美的人生是為愛所喚起的，併為知識所引導的，從這一角度，完美人生的開始掌握在我們教師手中。
對於班上好動，做事沒有恆心的孩子，我會放大他的優點，熱情當眾表揚他。對於缺乏自信心的孩子，我會給予更多的機會讓他在群眾面前鍛鍊，對於調皮搗蛋的孩子，我會耐心的說服，讓他們自我換角度思考，我想只有愛孩子，才能接近孩子，瞭解孩子，也只有愛孩子，才會喜歡孩子，讚賞孩子，也只有愛孩子，老師才能和孩子很好的溝通交流，才有通向任何孩子心靈深處的鑰匙，因此我認為教師要有一顆愛心，應多角度，多方位，多層次的構築起師生愛的心橋，這樣才會更好的為孩子服務，只有用愛譜寫的夢才會甜美。
彈指一揮，五年過去了，我在這塊教育園地裡辛勤的耕耘，默默的奉獻著，本著對事業的衷心，對幼兒的愛心，對工作的熱心，對未來的信心，我將繼續在教育崗位上兢兢業業，無私奉獻，讓我與幼教事業共風雨、共兼程，共成長！我願“丹心化作春雨灑，換來桃李滿園香”。
幼兒教師師德演講稿 篇3
抱著兒時的夢想，我毅然的選擇了幼教行業。在這風風雨雨中陪著孩子們走過一個又一個春夏秋冬，雖然沒有做出什麼驚人成績，但是直到今天，我還依然還堅守在這裡。我不敢說這份工作做的有多好，也不敢說付出了多少，也正是在這種平凡和樸實中，我用一名教師的職業道德證實了一名普通幼兒教師存在的價值！
說到教師的職業道德，我們馬上會想到這樣一些次詞兒：為人師表、愛崗敬業、無私奉獻……但我覺的新時期的幼兒教師還應具備活潑開朗性格和積極向上的情感、以及融入集體的團隊精神。
一切師德都體現於教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特徵中表現出來。我性格開朗、樂觀向上。每天都帶著一份好的心情投入到工作中，面帶微笑迎接孩子。看到家長們放心的把孩子交給我，孩子在我的帶領下玩的很開心，我覺的這就是我工作的價值和意義。幼兒園的工作繁瑣、壓力大，且工資待遇並非理想，但我都坦然的面對，不以個人的得失斤斤計較，從不把個人情緒帶到工作中。可以說每天我都是以積極平和的心態、飽滿的情緒，真誠的對待每一位孩子。用平平常常的心態、高高興興的心情來做實實在在的事情。
老師對學生的愛，簡稱為師愛，是師德的核心。幼兒園的孩子像剛出土的嫩芽，需要“園丁”的細心呵護和培養。每個孩子都是父母的寶貝，這能讓我我深深體會到，情繫幼兒，像母親一般熱忱地愛每個孩子，這樣你就會感到有意義，幼兒身體健康，快樂，學習進步，你就會喜悅，就能感覺收穫的喜悅。
幼兒園的工作需要多方人員的配合才能得以良好運作，這就需要教師具備良好的“團隊精神”。團隊精神，字只有四個，簡單的說來就是溝通、信任、團結、協作、配合、互相幫助。幼兒園是一個大家庭，個人只有融入到這個大家庭才能得到更好提高，，幼兒園也能得到良好全面的發展。
我們園長也給我很大鼓舞，給了我自信心。看到我的工作得到了肯定，我知道我的付出一定回報。同時我也得到了許多：知識的增長，孩子們開心的笑容，領導們的贊同，正是我對這個團隊的熱愛，我才會認真努力地工作，不斷地學習創新，無私的奉獻。相信在這樣一個充滿朝氣的工作環境下我一定能一名優秀的幼兒教師。
幼兒教師師德演講稿 篇4
各位評委，各位老師：
大家好!今天，我演講的題目就是：蹲下來，靠近孩子。
世人常用“三尺講臺”來形容教師這一職業，而我做了五年的教師，今天在這兒，才真正有“站講臺”的感覺。為什麼?因為我不是一般人直覺指向的教師，而是幼兒教師。我不習慣於站在講臺上講，而喜歡蹲下來，和孩子們玩，和孩子們看，和孩子們說……
曾經，看到過這麼一則小故事：一位母親喜歡帶孩子去逛商場，可孩子一進商場就發脾氣，就哭鬧，母親奇怪了，商場裡多好玩呀，那些花花綠綠琳琅滿目的商品多好看呀，孩子為什麼不喜歡呢?有一天，母親蹲下身子，她明白了，原來從孩子的高度望過去，只能看到密密麻麻的人的腿呀。
故事雖短小，但無疑是在警示我們成人，只有蹲下身子，用孩子的眼光去觀察世界，用孩子的心去體味人情，你才能真正走進孩子心裡，你才會懂得怎樣帶領孩子成長。
班裡一個家長曾對我聊起，她有兩個朋友，女兒叫她們王姨、張姨。一次，王姨到她家來，女兒將自己的畫拿給她看，王姨一屁股坐在地上，將畫小心地攤開，一張張點評，最後竟向女兒提出，能否送她一張。女兒興奮地亂點頭，很受寵的樣子。王姨挑好後說：“這麼好的畫，我要把它在家裡掛起來!”然後她踮起腳邊走邊說： “我得繞過去，可不能把這些寶貝畫踩壞了。”那晚，女兒哭了，她說：“媽媽，我真的好喜歡好喜歡王姨。”
幾天後，另一個朋友——張姨病了，她帶女兒去探望。張姨每次見女兒都喜歡將她沒頭沒腦地誇一通，然後讓女兒唱歌跳舞表演節目。那天，張姨照例讓女兒表演。女兒忸怩著，僵持了很久，才結結巴巴地唱起來，唱到中途，女兒突然哭了，她說：“媽媽。我真的不想唱了。”從此，女兒看到張姨就躲。
和家長的聊天中我得出，其實兩個阿姨都很喜歡孩子，但喜歡的方式不一樣，王姨將孩子當作大人，與孩子平等交流，把孩子的寶貝當作寶貝;而張姨則把孩子當作寵物一樣，沒頭沒腦地誇讚一通，讓孩子表演節目給大人看，可孩子畢竟不是寵物。
想要靠近孩子不是孩子要啥給啥，買很多好吃的、好玩的去哄他，而是喜歡著他的喜歡，愛著他的愛，將他偷偷摸摸藏起來的一小段繩子，一些花花綠綠的碎紙片，也當作寶貝一樣珍藏;是要跟他平等對話，讚揚批評都說得出令他信服的理由;是控制好自己的情緒，同時也尊重孩子的情緒。
記得在一次關於“快樂的小朋友”意願畫中，孩子們都專心致志地畫著，有的畫了爸爸媽媽一起放風箏，有的畫了吃肯德基，有的畫玩遊樂場，一幅幅畫面生動有美觀，我心裡正暗暗高興時，忽然發現彬彬的畫面色調暗淡，黑漆漆的一片，隱約有幾個小朋友也是缺胳膊少腿的。如果是在學習《綱要》精神之前，我肯定會毫不猶豫地批評一番，但這時，我控制了自己的情緒，我想：他這樣畫一定有自己的理由。我蹲下來，輕輕地問他：“你為什麼畫這些，你怎麼啦?”彬彬神情嚴肅地說： “老師，你知道嗎?美國正在打伊拉克呢!”停了一會，他用手比劃著畫面上黑色的線條繼續說：“這些炸彈把房子都炸掉了，小朋友們沒有家了。你看，這個小朋友還受傷呢，他的手在流血。”在他手指的地方，確實夾雜著一些紅色。“老師，他們多可憐啊，我們救救他們吧!”孩子說著激動起來，眼裡竟含著淚花。”他的正義感和同情心深深地感染了我，我欣賞地看著他的畫，使勁地點了點頭。我知道，孩子每一個細微的量變，都在積累和孕育著偉大的質的飛躍，而我們的理解和寬容，欣賞和讚許，則是促使孩子加速前進的動力。試想，如果當時我心不在焉，如果當時我不予過問，如果當時我加以呵斥，那麼我將失去一個絕好的教育契機，我將可能泯滅一顆善良純真的童心，甚至可能將一個未來的政治家、社會家、畫家扼殺在萌芽狀態……12幼兒教師師德演講稿：蹲下來，靠近孩子
只要你蹲下來細心觀察，你會看到有孩子抱著布娃娃往她嘴裡灌水;有孩子蹲在一株小草前悄悄細語，還有孩子剪破自己的新衣只為不讓小鴨子挨凍……是啊，這就是孩子的童話世界，當你走進孩子的童話王國，你就會理解孩子為什麼會如此珍愛那些我們所不屑的事物。因為在孩子的心裡，建成一座花園，他就是公主，構建一座城堡，他就是國王。所以朋友們，千萬不要一聲怒吼，噼裡啪啦，把孩子們苦心經營的夢想給打破了。
也許今天最愛聽童話的孩子明天會成為作家!也許現在最愛摺紙飛機的孩子會成為未來的飛行員!也許正是那些調皮搗蛋的破壞大王會是將來的發明家、科學家!而我，也許會像老一輩同行那樣平凡而普通地忙碌一生，但我仍要驕傲地說：“我會像一片綠葉，一絲春風，一縷陽光，蹲下來，走進孩子心靈!蹲下來，把溫暖和愛獻孩子!蹲下來，和孩子一起成長!
我的演講完畢，謝謝大家。
幼兒教師師德演講稿 篇5
當我望著那被圍牆緊裹的幼兒園，當我走近那緊鎖著門的活動室，當我敲開活動室的門終於看到那些坐在座位上的孩子們時，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動場地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物；活動室嚴格說來像教室，幾十張桌椅已佔去絕大部分空間，室內區角活動基本上沒有開展。這裡的大部分班上、下午加起來要上三節課，幼兒大部分時間坐在活動室內，除了做操外，其他戶外活動開展得很少。看著眼前這些被“保護”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機前，看著電視劇、娛樂節目。唱著卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機鏡頭前模仿成人的動作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實的生活嗎？如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實？如果說是，那麼這種生活現實是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬於幼兒自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追尋她，我終於在兒童的生活世界裡發現了她。
那是一個與成人截然不同的生活世界。在那裡，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學、客觀的標準去看待事物的，不是按習慣性的常規或“理論框架”來分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時首先不是考慮遵循規則，而是憑藉臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富於變化的，就像“1+1”；一定等於“2”，而潛藏著無限可能性一樣。在那裡，兒童的細膩與敏感將告訴你許多令成人驚歎的發現。
在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關於自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠遠不夠的，於是幼兒就用整體性的感知和反應。他們在感知某一事物的時候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個身心都參與進來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時情不自禁地擺動著，有時手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個身體也在聽，這難道不是幼兒內部能量衝動及情感流露的表現嗎？
如果說幼兒對於外界的思維也有邏輯的話，那也不是規則的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現。這種詩性邏輯是創造性發展的源泉。難怪人們常說，如果一個人想成為卓越的藝術家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。
在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現呢？
先聽聽一個先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實與規律的世界。兒童世界的主要特徵不是什麼與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個世界就是一個事實與規律的世界，其中充滿各種規則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當教師說：“今天是七月一日，是黨的生日。”孩子問：“黨的家在哪裡？黨有外婆嗎？”兒童把動物當作人，甚至把其他一切物品也當成人。在兒童的世界裡，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會思想、會說話。兒童的世界是一個擬人化的世界。幼兒一本正經地給小布熊餵飯，把小布熊當成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現出了人性美好的一面，而這一切在成人那裡是不可能的。成人認為房子只不過是由建築材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼裡是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼裡是機械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界裡得到了證實，卻在成人世界那裡受到了有意無意的冷遇，因為成人往往自詡為社會文化的優秀代表，生活的脊樑，成人總先人為主地認為兒童的情感性的世界是那麼幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。
兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時，兒童還沒有鐘點的概念，當他全身心地投入到感興趣的活動的時候，往往忘記了時間，有時還不厭其煩地反覆進行某一活動，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點式的。成人作為有豐富社會經驗的人，其生活往往有日程計劃與安排，並按時間單元格來進行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規範的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕鬆，充滿想像與情趣的世界。
兒童的生活世界其實就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕鬆自在的，天真爛漫的，詩情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創新的力量。
我想到我們的責任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因為兒童應該有屬於他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個夢。
香港幼兒教育專家、中國老教授協會學前教育研究所顧問陳淑安說：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活。”“現在的成人社會太早地框著我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了。”我們不能不負責任地反思：“在今日商業文化社會，充斥著功利主義的社會，我們太自私了，太短見了。”
這決不是危言聳聽。成人對兒童社會化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時間上，還從教學內容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠。
由於城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神祕、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對更多的是成人的世界。對於今天的獨生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小夥伴，也多半是由成人的意願和想像塑造出來的.形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬於兒童的生活空間在一點點地被侵佔，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳步。
在“智力開發”熱潮的推動下，兒童從幼兒階段起就開始肩負著學科知識學習的重大使命。成人期望將大量的知識儘快地裝進兒童“一窮二白”的腦子裡。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什麼都不會，真讓人著急！”於是，幼兒被要求學各種“特長”：樂器、舞蹈、繪畫、識字、書法、電腦、英語等，許多要到國小才學的內容也被提前到學前階段進行（這方面的證據俯拾皆是，毋須多說）。由於社會對兒童過高的期望，致使兒童應有的遊戲時間被過多的“學習”擠佔了，然而這些學習並非都是幼兒自願的。一個孩子如是說：我不喜歡學鋼琴，也不喜歡美術。不好玩。開始的時候有點喜歡，上著上著就不喜歡了。回家都晚了，動畫片也看不到了。我想玩！
兒童“想玩”，說明兒童需要有真正屬於自己的並由自己來安排的生活時間。由於兒童生活時間被擠佔，由於成人以時間單元分割的方式來安排並督促兒童的活動，兒童生活的自然節律逐漸被成人的意志所取代，於是，兒童本來的輕鬆、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠。
幼兒園的教學又怎樣？情況恐怕也好不到哪裡去。教師往往事先制訂一個計劃，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，教師總千方百計地將幼兒往預定的內容上引――“與老師提的問題無關的不要說”，兒童的源自其經驗的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當作與教學內容無關的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因為，教師認為教育是有計劃的，而兒童異想天開的“閒聊”自然不是教育，否則“一事無成”，而於教師則沒有完成教學任務。於是，我們一方面強調計劃的教育內容應來自兒童生活經驗；另一方面，當兒童在活動過程中熱衷於表達自己的具體經驗時，教師卻往往對這些經驗不屑一顧，並壓制它，為計劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動室裡，幼兒在教師有準備、有計劃的指導下通過標本學習小動物，而當幼兒在回班的路上發現地下的小動物並興致勃勃地探究時，教師卻以不耽誤時間為由加以制止。教師把學習限於汁劃內的正規的學習，而對於這種來自幼兒生活事件的計劃外的學習則相對忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠離了自己的生活世界。
內容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學活動中要反覆說“記住了嗎”這句話。這種知識在教師看來是確定無疑的而且有標準答案的知識，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標準來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多麼地格格不入啊！
兒童以整體的方式感知世界，但教師出於規範控制，要求幼兒“帶著耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準動”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀律與看問題的方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視為一種“規範”，利用手中的權力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎麼做，其實是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同於教師的方式解決問題。教師對兒童實行思維“壟斷”，同兒童無權決定學什麼一樣，是成人對兒童進行文化控制與壓抑的表現。老師會說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著教師所說的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創造性也就消失了。
在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進來。成人的態度及價值觀，獎懲的激勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規則同樣被照搬進來。對於兒童來說，塞人視聽的是“不對”、“不準”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預、制止、批評、懲罰與威懾的話語。即使是表揚，也與規則有關。兒童被限定在規則與制度所允許的時空內，按既定的思維與邏輯開展活動，兒童無拘無束的生活結束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現沒有了，兒童的想像讓位於規範，表達讓位於接受，兒童不拘一格的所思所想讓位於“像”與“不像”的邏輯規範下統一的“真實”。正如有人說：“規則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標準，人們對事物的觀察力和評判力就被大大地縮減了。在規則下面，世界呈現為一種刻板的現實，生命和生活的生動性、廣泛性喪失了。”兒童不再生活在那種充滿自然靈氣的世界中，而是生活在規則與“框框”所築就的成人世界當中。為此有人呼籲：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們‘教育’孩子；其實就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規則化的生活方式。
是孩子，就應該允許他們以孩子的方式生活。”以自己的方式生活！那該是一種多麼令人激動而神往的境界！它不僅意味著輕鬆、自在，而且意味著自我決定與自我負責。然而在兒童生活中，成人出於自身責任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護與管制起來，他們非但沒有自我決定與學會自我負責的機會，而且不時地產生心理緊張感與壓力感，他們必須時刻小心謹慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難啊！
“一切為了孩子，為了孩子的一切。”
在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這並不意味著兒童回到了自己的生活世界當中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實我們所做的“―切”並不是真正為了孩子的，因為我們所做的不是為了我們眼前活生生的孩子，而是為了我們心目中那個預設的“理想的”、“標準的”孩子，而那個“理想的孩子”其實就是成人的縮影。這是一種對兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應該面對的生活，即兒童成人後的生活。它的著眼點不是現在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實過得並不快樂。
人們常說：“這個世界的未來是屬於孩子的。”這意味著，這個世界的現在並不屬於孩子。因為孩子作為不成熟的社會存在，他處於社會文化的邊緣，必須謙虛學習；而同樣因為成人是“完成”的，而孩子則遠未“完成”，於是一方面，在我們這些成人的眼裡：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想著玩了，其實我們也是為你們好。”因此，“這個世界的現在不屬於你們，你們得像成人――樣地學習，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時時處處都得規規矩矩、小心謹慎，凡事要講求分寸，學會使自己變得成熟，就像我們為人處世般的老練”：另一方面，成人在設計著孩子的未來，因為“這個世界的未來屬於孩子”，然而10年、20年後，這些孩子也自然地長大成人了，“這個世界”其實是屬於這些成人的，而此時的他們終於意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。於是，“這個世界”的未來也同樣不屬於孩子。我們設計的是孩子的未來，我們所做的一切都是預備孩子的將來，結果，我們忽視了孩子的現在，也就否定了孩子的存在，進而使我們的諸多“設計”中只有“成人”，而沒有兒童。
於是，一些有識之士在痛心疾首地呼籲：
人們總喜歡說：“這個世界的未來是屬於孩子的。”然而，這個世界卻不屬於孩子。這個違反邏輯的常識在中國很少有家長和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設定著一道道有形的或無形的深院高牆：正是“為了孩子的未來”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢想。為什麼我們不能往後讓一讓，給孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬於自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領略一下俯視萬物眾生的靈感？
在今天的教育界，對這個問題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義基礎在於生活世界之中，但由於人們對科學理性的盲目崇拜，把科學世界的教育當作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學世界的教育放棄了對人自身生活根本的關注，這樣便發生了科學世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著教育與兒童現實生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機產生的深刻原因，也是導致師生代溝的外部成因。教育需要關注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生活，也很少去切身瞭解孩子的內心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學勒令退學，後來他考上大學反而拒絕上大學的機會，從而引起新聞媒介的廣泛關注。新聞媒體採訪他時，他說：
我那時的動機很簡單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎麼一個狀態。但後來發現其實他們根本不會傾聽我們的真實想法。他們基本上是與孩子的生活脫節的。他們每個人都以教育家的面子而忠告大家你應該這樣不應該那樣。”
韓寒的事值得教育界認真地自我反省。無論是實踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進行“設計”、“改造”、“包裝”的急切心態，解除教育研究中的“Laputa”情結”，從科學理性的新神話中解脫出來，從“高處”走下來，進入兒童的現實生活世界之中，關心孩子們感受到些什麼，在想些什麼，需要些什麼；幫助孩子認識他們自己，發展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育迴歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機重重，積重難返。
兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類本來是與自然融為一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠，而這已經引起人類與自然關係的惡化，人類破壞了自然生態環境，也使人類品嚐到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會怎樣呢？人類已經醒悟出必須愛護自然，再建和諧以及人類社會自身“可持續性發展”的道理，而今天的孩子也面臨著被抽離出他自己的世界的危險，然而，誰來救救孩子？
讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個問題值得我們深思。