一道好的大學聯考作文題，首先應該有一個較大的言說空間，讓所有考生都有話可說，考題能夠容納考生平時的閱讀、思考、認知及生活體驗;還應該讓考生可以從各個角度去理解命題，容納不同的思維方式。給學生個性的充分表現以足夠的空間，這是教育的核心價值所在，自然也應該成為擬定考題的最重要的原則。為幫助大家學習更多大學聯考時評文章寫作方法，本站小編為大家分享2017最新大學聯考時評滿分作文如下：
2017年大學聯考作文題預測：讓守望者永存
閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
能看到一個社會的凶兆，以未來的危險促進當下的改過革新，這樣的人，有知識，有膽識，往往置個人的功利甚至生死於度外，是一個時代的心靈與眼光。在《聖經?舊約》裡，這類人被稱為“守望者”，他負責指出一國或一人的罪錯，任何一個聽不到凶言的大寂靜時代，有可能是守望者失職了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，雖然有各種聲調的吉言，但往往不能如意恭喜發財、長命百歲。守望者之於一個時代、一個社會或一個團體乃至一個人，都是如此。
請仔細閱讀這段文字，然後選擇一個角度構思作文，標題自擬，文體自選，不要脫離材料內容及含義的範圍作文。
【試題解析】
1.題幹中的關鍵詞：守望者
正確理解與把握“守望者”一詞，是寫作的關鍵。評分時必須判斷作文是否是在“守望著”的範圍內寫作。
(1)把握“守望者”的內涵。
從“守望者”一詞的內涵來判斷，必須同時具有三個基本要素：
第一，“守”。指的是堅持、堅守並且支援、護衛某種思想價值觀，這種價值觀可能暫時不被人重視，但從長遠看，它對於一個時代、一個社會或一個團體或個人是有益、重要的。
第二，“望”。指看得遠，能見微知著。“能看到一個社會的凶兆”。
第三，“者”。“……的人”，指某一個人或某個群體。其為社會的中堅脊樑——一個時代的精英或普通民眾中的佼佼者。
材料分三個層次對守望者進行了闡述：
其一，“能看到一個社會的凶兆……這類人被稱為“守望者”，此為“守望者”的界定。
其二，“他負責……往往不能如意恭喜發財、長命百歲”，此為“守望者”的職責及其失職造成的惡果。
其三，“守望者之於一個時代、一個社會或一個團體乃至一個人，都是如此。”談“守望者”作用的普適性。
(2)與“守望者”相關的次關鍵詞。
其一，與“守望者”基本素質有關的
看到凶兆：有遠見，見微知著，能預見未來的危險，敢於直言，敢於講真話。
促改過革新：是指有創見，有獨立人格，有獨立思想，推動社會變革創新。
時代的心靈與眼光：心靈，指人的精神道德追求，自我完善與發展,也指社會道德等公共價值觀和精神取向。眼光，指能總攬全域性，看得遠，看得透，而不是區域性的看，狹隘的看,關注普羅大眾的利益。時代的心靈與眼光，指代表正義、公平、正氣、正能量等。
非功利(置個人的功利甚至生死於度外)：無私，不計個人得失，為國家民族的發展獻計獻策，為天下人謀永福，為弱勢群體鼓與呼，為個人的成長護航。
其二，與“守望者”的職責有關的
鍼砭錯誤(指出一國或一人的罪錯)：不誇飾，不吹捧，敢於直言，力排眾論，甘於寂寞。
其三，與“守望者”作用的普適性有關的
“守望者”可以是某時代的、某社會的、某團體的、個人的。
(3)把握“守望”的特殊性。
在材料中，“守望”是褒義詞，“守望者”所守望的東西也應具有“正能量”。如：
心靈：善良、誠信、本真、寧靜淡泊、獨立、個性、真理等。
2.圍繞材料關鍵詞及其次關鍵詞，拓展思考。
其一，從寫作者對“守望者”的界定及其態度的角度拓展。“守望著”是一個時代的心靈與眼光;敢做“守望者”;“守望者”，時代(民族、國家)的“良心”等。
其二，以“守望者”為核心，可建構起“人物”“時代”“態度”“追求”等等關聯。如， “守望者”關注“未來的危險”或“危險的未來”; “守望者”有益於“當下的改過革新”或“改過革新的當下”; “守望者”的“凶言”“心熱”;時代需要“守望者”;“守望者”不能死等。
其三，從怎樣做一位“守望者”的角度拓展。鍼砭時弊，做社會的“守望著”;見微知著，方能做“守望著”;傾聽自己的心聲，做有良知的“守望著”等。
其四，從“守望者”的對立面拓展。如，要聽進“守望者”的“凶言”;感謝“守望者”;包容“守望者”;聽得“吉言”，更要聽得“凶言”等。
從上述角度產生的論述、記敘等都可視為符合題意。
【例文】
讓守望者永存
薩義德在其《知識分子論》一書中，明確指出：“真正的知識分子受到形而上熱情的感召，斥責暴力，批判不公，監督權威，保護弱小。”這是一群真正的守望者，特定的歷史條件、時代環境需要他們步出人群，勇敢堅強地扛起道義的大旗。這樣卓爾不群之士，理應永存。
在這些守望者身上，人們看到的是一種對人類普遍真理的堅守。這些人沒有因為享有更高等的知識而洋洋得意，對大眾漠不關心，“鐵肩擔道義，辣手著文章”，他們在用自身的學識感召時代、引領社會。當胡塞爾在為歐洲文化危機而四處演講時，當羅素也在為人類幸福反對製造原子彈時，人們很容易在他們身上看到一種高度的責任感和博大的悲憫意識。他們為時代尋找方向，為人類謀求出路，絕不辜負知識賦予他們的責任。
“絕不把團結置於批評之上。”美國作家薩義德如是說。高度自覺的批判意識，不從眾合流的獨立精神讓時代的守望者早已捨棄了小我。無論是尼采在德意志民族熱情最高漲時憂慮地提出戰爭的隱患還是梁漱溟因為文革問題與毛主席在大會上的據理力爭，都讓世人真切地體會到這些守望者身上的無畏與擔當。 “他的筆受上帝指揮”，蘇聯主席這樣評價索爾仁尼琴。堅守、獨立、批判、非守望者為之，誰為之?
反觀當下，如巴赫金所說：“這是一個眾生喧譁的時代。”形形色色的言論，亦正亦邪的倡導，多元之下，無疑需要守望者挺身而出，喊出時代最強音。然而越來越多飽學之士卻在盡力逃避守望者的身份，說違心話，辦違心事。筆桿子上那股“形而上的熱情”又到何處去了?是消彌於生活中瑣碎的平庸還是社會上隱蔽的設定?抑或那浩然之氣已妥協於更多對現實的考慮?功利誠可貴，理想價更高。若一個時代的心靈蒙塵，眼光呆滯，民族的文化核心，國家的精神脊樑又靠何人去塑造、去擔當呢?莫忘守望。
馬丁·路德·金說：“歷史終將記住的不是壞人的喧囂，而是好人的沉默。”《中國青年報》的主編也在北大中文系的畢業典禮上激昂地提出：“這個社會需要的不是北大人的妥協，而是北大人的堅守。”作為擁有更高學識，擁有成為守望者稟賦的人，理應吶喊，必須振臂，讓世人看到人類道義的大旗在舞動，在飄搖，無論風雨。
讓守望者長存，不使寂靜籠罩於時代的每一個角落，使高尚的情操永駐偉大的內心。
【評語】
1.立意。能從材料中提煉出：“守望者”的內涵，能準確把握好“守望者”的界定。開門見山地提出什麼是“真正的守望者”，“在特定的歷史條件下、時代環境中，勇敢堅毅地扛起道義大旗之士，批判不公，監督權威，保護弱小，這樣的守望者，理應永存”。
2.選材。作者能在素材儲備庫中迅速地搜尋到自己讀過的薩義德《知識分子論》，並捕捉到文中閃光的句子作為論據來論述如何做“守望者”。引用薩義德“認為的知識分子是特立獨行，甘於寂寞，秉持獨立判斷及道德良知，不攀權附勢，不熱衷名利，勇於表達一已之見，充當弱勢者的喉舌。”與材料中守望者“能看到一個社會的凶兆，護衛某種思想價值觀，以及守望者不誇飾、不吹捧、敢於直言力排眾論、甘於寂寞”剛好不謀而合，作者很好地詮釋了守望者的內涵。
文中還列舉胡塞爾、羅素、梁漱溟等的事例，論述守望者在喧囂的時代如何做到堅守、獨立、批判的。與此同時作者用“反觀當下”過渡，用巴赫金的言論，呼籲在這個心靈蒙塵的時代莫忘守望，文章結尾作才引用馬丁·路德·金和《中國青年報》主編在北大畢業典禮上的話來作結論：守望者永存。
3.語言。本文語言凝鍊、乾淨利落、不拖泥帶水、多引用名人的言論作為論據，文中的“鐵肓擔道義、辣手著文章”、“功利誠可貴，理想價更高”等可謂字字珠璣，擲地有聲。
4.文章值得改進之處：文章第三段所引用的薩義德的“絕不把團結置於批評之上”的理論是有爭議的，不建議引用;再者這句話並沒有透徹地證明“守望者捨棄小我”。如果文章第2、3段集中筆墨選舉一個事例道出守望者推動社會變革創新，可能會收到更好的論述效果。
國之安需法家拂士
材料中將“守望者”詮釋為負責為一國或一人指出過錯，以使國家永昌之人，讓我聯想到古文中的一個同義詞——“法家拂士”。誠然，謀求國家安定與發展，必然需要“法家拂士”這一群正義者。
國之安需法家拂士。因為若無，也許意味著一個朝代的完結，或一個國家的覆滅。歷朝統治者多以夏桀、商紂為戒。作為歷史上有名的暴君，此二者獨斷專制、殘暴有加，不虛心受諫，反而虐殺“法家拂士”。於是他們的統治是短命的，歷史的車輪無情地軋過他們的那頁。試想，當“法家拂士”被屠盡，又有誰能為一國之興盡己智謀、獻其忠心呢?朝代更迭、國家覆滅是沒有“法家拂士”的苦果。
國之安需法家拂士。在歷史的關鍵時刻，我們不難發現那一群法家拂士們高大的身影，是他們，將名利生死置之度外，作出種種努力只為國家的再繁榮或民族的昌興。
那些閃耀的身影中有衛鞅、有王安石、有張居正，為國家的強盛作出了艱難的改革後卻反遭噩運，這是他們個人的不幸，但對於國家的安定昌盛卻是一大幸事。
而放眼近代，我們更不會忽視那些豪情，那些凜然正氣，那些義不容辭與前赴後繼。“拼將十萬頭顱血，須將乾坤力挽回。”戊戌六君子為喚醒國人而甘願伏在刀口寒光下，魯迅先生日日筆耕不輟書寫思想，孫文先生奔走呼號“自由、平等”……在國家的大廈將傾的時候，他們看到了凶兆卻沒有逃之夭夭，而是畢其精力以一肩相扛，從不考慮自身而只願國家早日安定，山河早日風光霽月。歷史證明，如若沒有這一群正義的“守望者”，國將何安?家又安在?——國之安多麼需要這樣一群法家拂士，痛斥現狀之黑惡，開出一劑復興的強心針。
縱觀古今，沒有法家拂士，國運難昌。歷朝開國後一段時期往往較為繁治，是因為統治者願採納諫言而不只聽媚辭。中華民族在大劫難之後，復興重建之時，更不可忽視對“法家拂士”的培養、保護與鼓勵。
保護與鼓勵“法家拂士”，培植社會正義的中堅力量，就需要國家營造寬鬆、和諧的社會輿論環境，不禁錮人們的某些思想自由。而作為我們，國家的公民，更當以史為鑑，學習前人置利益於度外、敢於維護國家安定的勇氣與精神，全面提升自我以成為“法家拂士”的一名。
當全社會，無論是個人還是國家，意識到了“國之安需法家拂士”併為此積極行動的時候，我相信中華國運必昌，金龍之騰飛指日可待矣。
2017年大學聯考預測作文題：追求因高雅而輝煌
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。(60分)
喬布斯臨終遺言：作為一個世界500強公司總裁，我曾經叱吒商界，無往不勝，在別人眼裡，我的人生當然是成功典範。但是除了工作，我的樂趣並不多。到後來，財富於我已變成一種習慣的事實。發現曾經讓我感到無限得意的所有社會名譽和財富，在即將到來的死亡面前已全部變得暗淡無光，毫無意義。我多次問自己，如果我生前的一切被死亡重新估價後，已經失去價值。黑暗中，我看著那些金屬檢測儀器發出的幽綠的光和聽到吱吱的聲響，似乎感到死神溫熱的呼吸向我靠攏。現在我明白了，人一生只要有夠用的財富，就該去追求其他與財富無關的，應該是更重要的東西，也許是感情，也許是藝術，也許只是一個兒時的夢想。
請結合材料的內容，闡述你的看法和理由。不要脫離材料內容及含意的範圍作文，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。
【優秀作文】
追求因高雅而輝煌
人的一生像無盡的夜空，追求就是暗夜星辰。有人追求財富成為富翁，可終生鬱鬱寡歡，因為金錢買不到健康;有人追求情感，事業輝煌情感豐富，因為情商高而獲得喜悅;有人追求高雅藝術，欣然接納藝術的叩門，因為意蘊豐富而享受終身;有人追求夢想，孜孜以求獲得滿足，那是因為夢想絢爛……可見，價值觀不同追求就不同，但高雅的追求能點亮夜幕星辰，人生因而燦爛輝煌。
財富誠可貴，生命價更高。誠如喬布斯所言，自己商界叱吒風雲，無往不勝，是當之愧的成功典範。可當讀過他的遺言，才遺憾地發現其人生並不完美。長久地追求財富，甚至成為習慣，成功了卻失去人生更有價值的東西——生命。正如他所言：情感藝術，甚至是兒時的一個夢想，它們才是會鑲嵌在人生中的真正璀璨耀眼之所在。財富固然是成功的重要標誌，但擁有足夠財富時，還需健康保駕護航，讓人享受快樂而無憾。
情感若豐富，人生才鮮活。人活在大千世界，離不開情感的支撐，親情使人溫暖，友情給人快樂，愛情令人甜蜜，師生情讓人崇敬，同胞之情讓人感受團結力量因而不再孤單……人如果忽視這些情，也就失去了心靈的柔軟，那樣人與行屍走肉無異。若真是人與人之間只剩利益關係，所有人都變成遊蕩的孤魂野鬼，冷漠絕情。因此，情感是靈魂之光芒。
追求藝術美，人生顯高雅。藝術是人快樂的源泉，抑或是人虔誠的信仰。德國音樂家貝多芬沒有因為耳聾而放棄對音樂的追求;古羅馬數學家也沒有懼怕死亡放棄對數學的追求。正如李澤厚所說：“譭譽無動於衷，榮辱在所不計”。為了追求藝術，一切牽絆都是過眼雲煙，這樣的心靈足夠高雅，意蘊足夠豐富，人生豈能不燦爛輝煌?
追求兒時夢，生命更絢爛。阿.普羅斯特曾說：“夢想一旦被付諸行動，就會變得神聖”。不忘初心，不忘本真，給兒時夢想插上翅膀，何其美妙?不管它多渺小多遙遠，如夏花秋葉般，只要發揚“子規夜半有啼血，不信東風喚不會”的執著精神，那顆初心，那份本真一定會找回並光大。請記得懷惴夢想時的那份企盼並加以踐行，定能收穫希望的果實。因為那是人生最耀眼的輝光，付出過，努力過，拼搏過，便無怨無悔，此生無憾。
人生在世，應有所追求，正如恩格斯所言：人生的最高境界是有所作為。不僅僅是為了財富，更有鮮活的情感，高雅的藝術和最初的夢想，這樣的人生必將因追求高雅而輝煌。
【修改與點評】
1.題目《追求因高雅而輝煌》直擊材料和文章的中心，畫龍點睛般成為亮點。
2.開篇形象描述材料，提出觀點，明確態度;然後，圍繞中心，分別從四個角度闡述自己的觀點，引用名言、事實做論據，十分恰當精要;結尾再次回扣論點，昇華中心。
3.本文亮點：引用的論據恰當精要準確;語言清新，充滿哲理般的力量。