［摘 要］ 民間傳說是民間文學的一個重要門類。中國南北兩大故事村伍家溝村、耿村都流傳大量民間傳說，這些民間傳說富有豐富的文化蘊涵。兩村民間傳說在反映下層民衆的道德倫理觀念，對農民起義領袖、帝王的多重人性、及人性裂變表現出兩種文化心理傾向方面是相似的。不同之處是伍家溝村的民間傳說更深切地表現了熱愛鄉土的深切情懷，下層民衆的武當道教的信仰。耿村民間傳說更強烈地表現人民羣衆的壯烈的愛國情懷及尊崇儒家思想文化的心理傾向。兩村不同的地理環境，所處在不同的文化圈造成了兩村民間傳說不同的文化蘊涵。
［關鍵詞］ 伍家溝村；耿村；民間傳說；文化蘊涵
Abstract:Folklore is an important category of folk literature. Wujiagou Village and Geng Village in south and north China respectively have numerous folklores with rich cultural implication. Their folklores are similar in reflecting the moral and ethical concepts of people in the lower class, and in showing two psychological tendencies towards multiple human nature and its changes of peasant uprising leaders and emperors. Their difference lies in that Wujiagou Village folklores exhibit villagers’ profound love for native land and faith in Wudang Taoism while Geng Village folklores strong patriotism and psychological tendency of respecting Confucian ideology and culture. Different geographical environment of the two villages and different cultural circles of the two villagers result in different cultural implications of their folklores.
Key words: Wujiagou Village; Geng Village; folklores; cultural implication
民間傳說是民間文學的一個重要門類。中國是民間傳說大國，民間傳說涉及社會生活各方面的內容，大到天地日月，小到一草一木，上到神靈皇帝，下到黎民百姓都流傳着特色各異的傳說故事［1］。民間傳說最早產生於遠古並流傳久遠，後來又不斷涌現，是勞動人民寶貴的精神財富，它陪伴着整個民族從遠古走到今天，也陪伴着每一個人走完整個生命的旅程［2］，在勞動羣衆的生活中發揮着積極作用。中國南北兩大故事村——武當山下的伍家溝村、河北耿村都流傳大量的民間傳說。伍家溝村的民間傳說有人物傳說、武當山傳說、地方傳說、動植物傳說、其他傳說等6類，計134篇，佔已出版的《伍家溝村民間故事集》的234篇故事的二分之一還強。耿村的民間傳說有歷史人物傳說、仙道傳說、動植物傳說、土特產傳說、醫藥傳說、武林傳說等等，計852篇。這些民間傳說是民間文化的一種形態，其內容具有豐富的文化蘊涵。表現了一些特定的風尚習俗及勞動人民羣衆，對歷史人物的評價，對社會、對歷史、對山川萬物的理解，表現了下層民衆的思維方式、價值觀念，倫理操守在內的人的精神風貌、心理狀態和生命形態。
一、兩村民間傳說相同的文化內涵
1.表現了勞動人民崇善懲惡的道德觀念
中國是一個講倫理道德的國家，中華民族素來重視道德，重視做人，透過道德倫理的教化來規範社會中人與人的關係。下層民衆宣傳自己的道德主張最適用最方便的形式就是透過民間文化來進行，透過民間傳說來進行。民間傳說是下層民衆進行道德教化的教科書。
兩村的民間傳說大部分是以勞動人民希求的道德觀念道德標準來編創的，生活中的是非、善惡、美醜都蘊含在動人的傳說裏，善惡是人間最基本的道德，兩村的勞動人民羣衆對爲人善良，扶危濟困，團結互助，大公無私，捨己救人的行爲和精神加以歌頌，讓這些人獲得幸福，勝利的結局；而對自私自利、損人利己、狡詐貪婪的品德和行爲，恩將仇報的壞良心的人物與行爲加以鞭撻，對內心醜惡者和惡劣道德品質進行否定，把悲劇加在他們身上。透過這些道德宣傳來使家庭和諧，鄰里和諧，社會和諧，消除貪婪自私，實現社會中人與人爲善，人與人和睦相處的理想。伍家溝的很多傳說講述良好的道德所產生的.影響，因一種良好的道德行爲形成了特定的風俗。巧妙利用民間傳說解釋性的特點，虛擬良好的道德行爲與風俗形成的因果關係，這種因果關係雖不符實際，但合乎人情。如民間在五月初五在門上插艾蒿的風俗已流行了兩千多年，這種風俗起源有多種說法，有巫術說，紀念屈原說等，影響最大的是紀念屈原說。伍家溝的傳說《端陽節插艾》，對插艾風俗的起源又作了新的解釋，把這一風俗起源的時間往後推遲了近兩千年，推遲到明末，說李自成兵到均州時，士兵見一婦人帶兩個孩子避難，她把前房留下來的大些的孩子抱在懷裏，讓自己親生的小些的孩子自己走路，士兵誇這個婦女心腸好，讓此婦人回家後割幾根艾蒿插在大門上爲記號，士兵見門上插艾蒿就不會爲難他們，婦人讓全村的人家在門上都插上艾蒿。全村人都沒有受到士兵打攪，全都平安無事，這天是端陽節，從此武當山有了插艾蒿的風俗。