演講稿是一種實用性比較強的文稿，是爲演講準備的書面材料。在生活中，演講稿的使用越來越廣泛，來參考自己需要的演講稿吧！下面是小編整理的幼兒教師師德演講稿5篇，歡迎大家分享。
幼兒教師師德演講稿 篇1
有人曾問過我如此的一個問題，在此世上什麼東西最美？也許會有人說，世上最美的是青春，也許會有人說，世上最美的是愛情，這些說法各有各的道理，但我認爲，世上最美的是奉獻。
記得在我念書的時候，我曾用少女特有的浪漫設計過自己的明天，用火一樣的熱情幻想過自己的未來。然而，現實並不像伊甸園的菩提果那般完美和甜蜜。當沉甸甸的教學擔子重重的壓在我的肩頭時，當一個個調皮淘氣的孩子任性的站在我面前扮鬼臉、耍滑頭時，一個在家是父母眼中“掌上明珠”的我，一個連衣服都還要媽媽幫着洗的我，此時，卻要擔起這麼一大羣孩子的“保姆”，卻要擔起這麼一大羣孩子的“媽媽”，幫他們洗臉、穿衣，甚至在他們大小便時還得幫忙提褲子、擦屁股……
此時的我，才真正體驗到幼教工作的艱辛，才真正體味到當一名幼兒教師的酸甜苦辣。我苦惱過、迷惘過，甚至曾經動搖過、退卻過，我感受最深的是幾年前在學校中所學的東西和現在實際工作中運用的相差得實在太遠了。工作中和生活上許多事情接鍾而來，真的讓我有點眼花繚亂，我和其他老師比，存在的一個嚴重的問題就是“缺”——缺少理論知識，缺少實踐經驗，缺少教學藝術，自己深感原來的知識不夠用，感到有被淘汰的危機，面對這種壓力是消極的等待別人來幫呢，還是用實際行動來改變壓力呢？我選擇了後一種。
改變自己就應該抓緊現在不能等待，爲了創造新的自我，我先從轉變角色開始。首先，我從自己的能力和情緒入手分析，自己不再是一個高等院校的學生，而是一個要能培養有創新能力人才的幼兒園教師，自己的言行對孩子的一舉一動有很大的影響。於是我經常和一些資歷比我深的老師談心，說說自己在工作和生活中的一些想法，讓他們幫我出些點子來調整自己的心態，在老教師的幫助下，我很快的認識到對待工作要有責任心，對待孩子要有愛心，對自己要有信心，一個人只要有了責任心，熱愛自己的事業，就會全身心的投入到工作中去，同樣對自己有了信心，纔會認識和了解自己，充分的發揮自己的特長。因此我用自己積極的心態去對待我所從事的事業，並給自己定了一個目標：要做一名合格的幼兒園教師。
在這段摸索學習的日子裏，我遇到了很多問題，像一開始的時候，我不知道如何才能更好的和孩子交往，不知道以什麼樣的身份來指導孩子的活動，和家長交流時還會紅着臉不知道說什麼好，這都讓我感到困惑和緊張，我應該怎麼辦呢？我覺得首先要學會學習，一向同事學習，二向孩子學習，三向家長學習，只有學會學習纔會有所成。於是我在工作中嚴格要求自己，遇到不懂的虛心向其他老師請教，虛心聽取老教師的意見和建議，吸取別人的長處，改掉自己的不足。同樣在和孩子的活動中也是一種學習的過程，孩子們那種自主探索的學習和積極向上的情緒時時鼓舞着我，讓我無時無刻感受到快樂，於是我將我自己的愛也同樣給予了愛我的孩子們，因爲我知道愛孩子才能得到孩子的愛才能愛這份事業。在和家長交流的過程中，我開始擺正自己的心態，用心和家長交朋友，耐心的聽取家長對我們的意見和建議，並和家長討論一些育兒方面的知識，這不僅僅是對孩子的評價，更重要的是一種相互的交流，使自己從家長身上學到更多的知識。
與此同時我還要求自己做到多看、多想、多做，經常看一些有關幼兒教育方面的理論書籍，豐富自己的理論知識，並將自己的心得和其他老師一起分享，聽聽別人的意見。成功者往往是那些做工作比別人更多更賣命的人，也比別人更用心思考的人。要做一名成功者他不會有犧牲和艱苦的感覺，反而會不斷的得到自我肯定、充實感和更多的成功機會。所以在工作中我選擇了充實和挑戰自我。
雖然有時我也感到很煩、很累，但心中總會涌起一種強烈的責任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心裏寫一本最美麗的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個孩子。與他們朝夕相處，我始終想着兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。我既然選擇了這個職業，就會無怨無悔。我不是沒有想過三尺之外的世界，然而，當清晨走進美麗的園舍，面對一張張天真的笑臉，一聲聲清脆的“老師早”；當跟孩子們在一起，看到一個個生龍活虎的身影；當夜深人靜，欣賞孩子們那一份份充滿童趣的手工，我又是那麼激動，那麼滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨花朵。
“榜樣的力量是無窮的”，這力量有如一盞不滅的明燈、一座屹立的豐碑，無時不刻的在前方指引着我、鞭策着我、激勵着我，教我要如何做人，做一個什麼樣的人！幾年來，我無不以園爲家，無私奉獻着、忘我的工作着，一刻也不停留的在孩子幼小的心靈中撒播知識的種子，在孩子天真的童語中移植文明的基因，在孩子稚嫩的思想中澆鑄崇高的信念。是的，沒有鮮花，沒有掌聲，我們幼教工作者過着平平常常、普普通通的日子，沒有與日俱增的存款，沒有一步一個臺階的升遷，但我們寧願守着這份清貧、這份寂寞，因爲，在我們心裏只有這樣一個追求：爲了孩子的一切，奉獻一生我們無怨無悔！
“起始於辛勞，收結於平淡。”這就是我們教育工作者的人生寫照。是的，甘爲人梯，吃也清淡，穿也素雅，面對大千世界，我們心懷淡泊，像春蠶，像蠟燭，在平凡的工作崗位上，用青春和生命譜寫無怨無悔的人生。雖然平凡，我們卻揹負着祖國未來的希望；雖然清貧，我們卻託舉着明天的太陽。大家可曾想過？一個人的生命是有限的，而我們的事業是常青的。我們的生命在孩子身上得以延續，我們的價值在教育工作中得以體現。孩子是我們的未來，是國家的希望，是明天的太陽。朋友們，讓我們攜起手來，用我們的愛心、誠心、耐心去換取孩子的開心、家長的放心、祖國的振興，讓我們用愛託舉起明天的太陽。
最後，我想說：幼師的工作不止是一份薪水，一條前途，更多的或許是心理的依託，孩子、家長的期望。能讓我們立足於此得到尊重、認同是對工作的態度——積極、樂觀、盡責是對寄予我們期盼的家長、孩子、幼兒園最好的展示。感恩於自己的心、幫助的同事、給予肯定的家長、孩子、指導前進的園領導、園本思想，讓責任伴我們前行，踏實地走好每一步，與幼兒園的明天共展望。
幼兒教師師德演講稿 篇2
當我望着那被圍牆緊裹的幼兒園，當我走近那緊鎖着門的活動室，當我敲開活動室的門終於看到那些坐在座位上的孩子們時，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動場地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物；活動室嚴格說來像教室，幾十張桌椅已佔去絕大部分空間，室內區角活動基本上沒有開展。這裏的大部分班上、下午加起來要上三節課，幼兒大部分時間坐在活動室內，除了做操外，其他戶外活動開展得很少。看着眼前這些被“保護”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機前，看着電視劇、娛樂節目。唱着卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機鏡頭前模仿成人的動作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實的生活嗎？如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實？如果說是，那麼這種生活現實是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬於幼兒自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追尋她，我終於在兒童的生活世界裏發現了她。
那是一個與成人截然不同的生活世界。在那裏，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學、客觀的標準去看待事物的，不是按習慣性的常規或“理論框架”來分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時首先不是考慮遵循規則，而是憑藉臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富於變化的，就像“1+1”；一定等於“2”，而潛藏着無限可能性一樣。在那裏，兒童的細膩與敏感將告訴你許多令成人驚歎的發現。
在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關於自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠遠不夠的，於是幼兒就用整體性的感知和反應。他們在感知某一事物的時候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個身心都參與進來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時情不自禁地擺動着，有時手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個身體也在聽，這難道不是幼兒內部能量衝動及情感流露的表現嗎？
如果說幼兒對於外界的思維也有邏輯的話，那也不是規則的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現。這種詩性邏輯是創造性發展的源泉。難怪人們常說，如果一個人想成爲卓越的藝術家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。
在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現呢？
先聽聽一個先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實與規律的世界。兒童世界的主要特徵不是什麼與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個世界就是一個事實與規律的世界，其中充滿各種規則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當教師說：“今天是七月一日，是黨的生日。”孩子問：“黨的家在哪裏？黨有外婆嗎？”兒童把動物當作人，甚至把其他一切物品也當成人。在兒童的世界裏，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會思想、會說話。兒童的世界是一個擬人化的世界。幼兒一本正經地給小布熊餵飯，把小布熊當成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現出了人性美好的一面，而這一切在成人那裏是不可能的。成人認爲房子只不過是由建築材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼裏是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼裏是機械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界裏得到了證實，卻在成人世界那裏受到了有意無意的冷遇，因爲成人往往自詡爲社會文化的優秀代表，生活的脊樑，成人總先人爲主地認爲兒童的情感性的世界是那麼幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。
兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時，兒童還沒有鐘點的概念，當他全身心地投入到感興趣的活動的時候，往往忘記了時間，有時還不厭其煩地反覆進行某一活動，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點式的。成人作爲有豐富社會經驗的人，其生活往往有日程計劃與安排，並按時間單元格來進行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規範的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕鬆，充滿想像與情趣的世界。
兒童的生活世界其實就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕鬆自在的，天真爛漫的，詩情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創新的力量。
我想到我們的責任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因爲兒童應該有屬於他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個夢。
香港幼兒教育專家、中國老教授協會學前教育研究所顧問陳淑安說：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活。”“現在的成人社會太早地框着我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了。”我們不能不負責任地反思：“在今日商業文化社會，充斥着功利主義的社會，我們太自私了，太短見了。”
這決不是危言聳聽。成人對兒童社會化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時間上，還從教學內容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠。
由於城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神祕、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對更多的是成人的世界。對於今天的獨生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小夥伴，也多半是由成人的意願和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬於兒童的生活空間在一點點地被侵佔，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳步。
在“智力開發”熱潮的'推動下，兒童從幼兒階段起就開始肩負着學科知識學習的重大使命。成人期望將大量的知識儘快地裝進兒童“一窮二白”的腦子裏。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什麼都不會，真讓人着急！”於是，幼兒被要求學各種“特長”：樂器、舞蹈、繪畫、識字、書法、電腦、英語等，許多要到小學才學的內容也被提前到學前階段進行（這方面的證據俯拾皆是，毋須多說）。由於社會對兒童過高的期望，致使兒童應有的遊戲時間被過多的“學習”擠佔了，然而這些學習並非都是幼兒自願的。一個孩子如是說：我不喜歡學鋼琴，也不喜歡美術。不好玩。開始的時候有點喜歡，上着上着就不喜歡了。回家都晚了，動畫片也看不到了。我想玩！
兒童“想玩”，說明兒童需要有真正屬於自己的並由自己來安排的生活時間。由於兒童生活時間被擠佔，由於成人以時間單元分割的方式來安排並督促兒童的活動，兒童生活的自然節律逐漸被成人的意志所取代，於是，兒童本來的輕鬆、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠。
幼兒園的教學又怎樣？情況恐怕也好不到哪裏去。教師往往事先制訂一個計劃，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，教師總千方百計地將幼兒往預定的內容上引――“與老師提的問題無關的不要說”，兒童的源自其經驗的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當作與教學內容無關的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因爲，教師認爲教育是有計劃的，而兒童異想天開的“閒聊”自然不是教育，否則“一事無成”，而於教師則沒有完成教學任務。於是，我們一方面強調計劃的教育內容應來自兒童生活經驗；另一方面，當兒童在活動過程中熱衷於表達自己的具體經驗時，教師卻往往對這些經驗不屑一顧，並壓制它，爲計劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動室裏，幼兒在教師有準備、有計劃的指導下透過標本學習小動物，而當幼兒在回班的路上發現地下的小動物並興致勃勃地探究時，教師卻以不耽誤時間爲由加以制止。教師把學習限於汁劃內的正規的學習，而對於這種來自幼兒生活事件的計劃外的學習則相對忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠離了自己的生活世界。
內容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學活動中要反覆說“記住了嗎”這句話。這種知識在教師看來是確定無疑的而且有標準答案的知識，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標準來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多麼地格格不入啊！
兒童以整體的方式感知世界，但教師出於規範控制，要求幼兒“帶着耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準動”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀律與看問題的方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視爲一種“規範”，利用手中的權力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎麼做，其實是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同於教師的方式解決問題。教師對兒童實行思維“壟斷”，同兒童無權決定學什麼一樣，是成人對兒童進行文化控制與壓抑的表現。老師會說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味着教師所說的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創造性也就消失了。
在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進來。成人的態度及價值觀，獎懲的激勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規則同樣被照搬進來。對於兒童來說，塞人視聽的是“不對”、“不準”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預、制止、批評、懲罰與威懾的話語。即使是表揚，也與規則有關。兒童被限定在規則與制度所允許的時空內，按既定的思維與邏輯開展活動，兒童無拘無束的生活結束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現沒有了，兒童的想像讓位於規範，表達讓位於接受，兒童不拘一格的所思所想讓位於“像”與“不像”的邏輯規範下統一的“真實”。正如有人說：“規則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標準，人們對事物的觀察力和評判力就被大大地縮減了。在規則下面，世界呈現爲一種刻板的現實，生命和生活的生動性、廣泛性喪失了。”兒童不再生活在那種充滿自然靈氣的世界中，而是生活在規則與“框框”所築就的成人世界當中。爲此有人呼籲：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們‘教育’孩子；其實就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規則化的生活方式。
是孩子，就應該允許他們以孩子的方式生活。”以自己的方式生活！那該是一種多麼令人激動而神往的境界！它不僅意味着輕鬆、自在，而且意味着自我決定與自我負責。然而在兒童生活中，成人出於自身責任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護與管制起來，他們非但沒有自我決定與學會自我負責的機會，而且不時地產生心理緊張感與壓力感，他們必須時刻小心謹慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難啊！
“一切爲了孩子，爲了孩子的一切。”
在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這並不意味着兒童回到了自己的生活世界當中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實我們所做的“―切”並不是真正爲了孩子的，因爲我們所做的不是爲了我們眼前活生生的孩子，而是爲了我們心目中那個預設的“理想的”、“標準的”孩子，而那個“理想的孩子”其實就是成人的縮影。這是一種對兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應該面對的生活，即兒童成人後的生活。它的着眼點不是現在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實過得並不快樂。
人們常說：“這個世界的未來是屬於孩子的。”這意味着，這個世界的現在並不屬於孩子。因爲孩子作爲不成熟的社會存在，他處於社會文化的邊緣，必須謙虛學習；而同樣因爲成人是“完成”的，而孩子則遠未“完成”，於是一方面，在我們這些成人的眼裏：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想着玩了，其實我們也是爲你們好。”因此，“這個世界的現在不屬於你們，你們得像成人――樣地學習，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時時處處都得規規矩矩、小心謹慎，凡事要講求分寸，學會使自己變得成熟，就像我們爲人處世般的老練”：另一方面，成人在設計着孩子的未來，因爲“這個世界的未來屬於孩子”，然而10年、20年後，這些孩子也自然地長大成人了，“這個世界”其實是屬於這些成人的，而此時的他們終於意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。於是，“這個世界”的未來也同樣不屬於孩子。我們設計的是孩子的未來，我們所做的一切都是預備孩子的將來，結果，我們忽視了孩子的現在，也就否定了孩子的存在，進而使我們的諸多“設計”中只有“成人”，而沒有兒童。
於是，一些有識之士在痛心疾首地呼籲：
人們總喜歡說：“這個世界的未來是屬於孩子的。”然而，這個世界卻不屬於孩子。這個違反邏輯的常識在中國很少有家長和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設定着一道道有形的或無形的深院高牆：正是“爲了孩子的未來”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢想。爲什麼我們不能往後讓一讓，給孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬於自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領略一下俯視萬物衆生的靈感？
在今天的教育界，對這個問題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義基礎在於生活世界之中，但由於人們對科學理性的盲目崇拜，把科學世界的教育當作人的全部教育，而更爲根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學世界的教育放棄了對人自身生活根本的關注，這樣便發生了科學世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味着教育與兒童現實生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機產生的深刻原因，也是導致師生代溝的外部成因。教育需要關注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生活，也很少去切身瞭解孩子的內心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學勒令退學，後來他考上大學反而拒絕上大學的機會，從而引起新聞媒介的廣泛關注。新聞媒體採訪他時，他說：
我那時的動機很簡單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎麼一個狀態。但後來發現其實他們根本不會傾聽我們的真實想法。他們基本上是與孩子的生活脫節的。他們每個人都以教育家的面子而忠告大家你應該這樣不應該那樣。”
韓寒的事值得教育界認真地自我反省。無論是實踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進行“設計”、“改造”、“包裝”的急切心態，解除教育研究中的“Laputa”情結”，從科學理性的新神話中解脫出來，從“高處”走下來，進入兒童的現實生活世界之中，關心孩子們感受到些什麼，在想些什麼，需要些什麼；幫助孩子認識他們自己，發展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育迴歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機重重，積重難返。
兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類本來是與自然融爲一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠，而這已經引起人類與自然關係的惡化，人類破壞了自然生態環境，也使人類品嚐到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會怎樣呢？人類已經醒悟出必須愛護自然，再建和諧以及人類社會自身“可持續性發展”的道理，而今天的孩子也面臨着被抽離出他自己的世界的危險，然而，誰來救救孩子？
讓孩子成爲孩子，還是讓孩子在還未成爲兒童之前，就讓他成爲成人？這個問題值得我們深思。
幼兒教師師德演講稿 篇3
每年的元旦半日開放都是由園長來擬定：親自遊戲、彙報演出或成果展示+自助餐。
這次園長說她已經“江郎才盡”，把選擇活動形式的權力下放給老師們。沒想到接下來的半日開放各班都搬出了自己的特色，家長的滿意率極高！小一班結合小班幼兒年齡特點推出了“親自闖三關”，讓家長能夠看到孩子進步的同時增進了親自感情；中二班利用自己的優勢清在教師進修學校工作的齊齊的爸爸做主持人，家長的身份和工作的性質，使齊齊的爸爸組織的節目很適合家長們的口味，掀起一個又一個高潮；大二班讓孩子們爲家長介紹主體成果後又展示了武術《中國功夫》，最後大家一起報彩色餃子，紅的面、綠的面、金黃色的面讓孩子們興奮不已，一起包餃子的家長們也都喜笑顏開，彷彿自己也成了一個孩子……
事後，園長感慨地說：“要是沒有這次開放活動，還真不知道咱們有這麼多能幹的教師，要是活動還由我安排，教師們又失去了露一手的機會！看來，在管理中真需要換幾種眼光看教師！”
換幾種眼光看教師！說得多好啊！我們經常提醒教師在對幼兒的評價重要“多幾種眼光”，而在教師管理中我們卻常常忽視這個理念。如果我們總是用一種標準和眼光去衡量教師，那麼，就只有一小部分符合“好教師”的標準，如果我們能用各種不同的眼光去衡量老師，那麼，所有的教師就都是“好樣的”。
人的能力是多元的，有的在這方面木納而在另一方面卻可能相當出色。衆官教師，每個人都有其出色的地方，李老師活動課上得一般，卻非常善於最家長能夠工作；劉老師不擅言談卻寫得一手好文章；王老師不擅管理但在藝術方面很有天賦，每次大型文藝演出她都是骨幹……
“沒有不好，只有不同”我們常常這樣評價幼兒，那麼，看待教師和厂部該多換幾種眼光呢？
換幾種眼光，多一批人才；換幾種眼光，管理就不會是一潭死水；換幾種眼光，管理會更輕鬆，更全面，更民主！
幼兒教師師德演講稿――一封沒有發出的信
幼兒教師師德演講稿――一封沒有發出的信
那天，特別悶熱，樹梢紋絲不動，空氣似薩凝固了一樣。步行上班的我還沒走到幼兒園，已經是一個汗人兒。走進傳達室時，老伯叫住了我，說我有張賀卡，我也不以爲然。因爲在教師節前，我經常會收到同學或小朋友們的祝福。
可是，當我拿起賀卡不經意地一看時，我的心如沐一陣清風、一場透雨般爽快。真沒想到是你，楊揚――我教的第一屆孩子。我腦海裏漸漸浮現起你小時候的模樣……
“戴老師，從小學到現在分別十多年了吧，一直都很想念你。”是啊，十多年了，你還沒忘記我?
“我還有當時我們跳舞的照片，穿着黃色的衣服，扮的是小鴨。”對，那是我們一起去舞臺表演時的留影，我們穿着小鴨子的服裝，我蹲着和你一樣高。你的笑容甜甜的，你的小手搭在我的肩上，我們倆相依相擁着。
“雖然那時不懂事，但是現在覺得有你做班主任，真是件幸福的事。”你知不知道，這句話是對我來說是多麼的重要，勝卻無數榮譽啊!離別十多年，聽到你這麼誇獎我，我真的有點沾沾自喜了。你知不知道，這是我工作這麼多年來最想聽到的學生的話!
“感謝你，願你幸福、快樂、平安!”
哦，此刻，我覺得生命的感動翻涌如潮。哦，不!更多的是激動，淚水禁不住在我的眼眶中盪漾，其實真正要說感謝的話，應該是我啊。
我要感謝你，楊揚!是你讓我體會到這濃濃的師生情意；我要感謝你，楊揚!是你讓我感悟了幼教工作的甜美；我要感謝你，楊揚!是你讓我體驗了當一個幼兒教師的幸福和快樂；我更要感謝你，楊揚!是你讓我懂得了幼教事業是花的事業的深刻涵義。
而今，我在花的海洋中品嚐着這最芬芳甜蜜的漿果。我想，有好多的同行姐妹也一定和我一樣，默默地耕耘着，辛勤地奉獻着，更是甜蜜地收穫着。
我找來了紙筆準備給你回信，可是粗心的你沒有寫具體的學校地址，我不知往哪寄給你我這份甜蜜的惦記和牽掛?
就讓這濃濃的師生情意和每一個需要愛，懂得愛的天使分享吧!
就讓那湛藍天空的朵朵白雲，把我的美好祝福飄向你吧!
你的祝願也是我的祝願，願你天天快樂，歲歲平安，幸福永遠!
幼兒教師師德演講稿 篇4
尊敬的領導和老師：
大家好！
我演講的題目是《幼兒教師的愛與責任》。
一個幼師，一個合格的幼師，第一件事是什麼？有人可能會說：這是紮實的基本功，這是愛。這些我都同意，但我覺得我最應該有的是強烈的責任感，有責任感，沒有強烈的責任感，有責任感。一切都無從談起。
因爲我是幼師，所以對孩子負責。我會平等地欣賞和對待身邊的每一個孩子。我沒有理由以貌取人，厚此薄彼，助長孩子的自負或傷害他們的自尊。我唯一能做的就是照顧好每一個孩子，提供平等的發展機會，讓每一個孩子都像花朵一樣快樂的成長。
我班的譯林小朋友剛來上課的時候，手那麼小，胳膊那麼細，好像用力一拉就會把她拉壞。他們去廁所小便。她看着便池，一步也沒感覺到。我遞了一隻手，她用手跨了過去。等她尿完了，我又交了一隻手，她又把我的手拉了下來。在這一拉當中，譯林能夠自己上廁所了。她媽媽說，‘譯林在幼兒園進步很大。謝謝老師。"。還有欣欣小朋友。我進班的時候，分不清你和他。有一次，他要尿尿。他說：“老師，欣欣要尿尿。”我說：“欣欣，你說這個；“我想尿尿，””他說，“老師，你要尿尿。“它讓我大笑，還傷了我的胃。就是這樣一個孩子。在我們細心耐心的教育下，在學期末和媽媽講一個完整的故事是我的職責。
因爲我是幼師，所以對父母負責。我知道父母把他的心上人送進我懷裏，我有多大的責任！我想像我媽媽一樣照顧我的孩子，關心他們，幫助他們。我也想做一個——老師的責任，這是我媽做不到的。我想培養孩子的好習慣，教他們如何做人，如何學習，如何生活。引導他理解真理，幫助他探索世界的奧祕。父母的期望是我們努力的方向。我應該對父母負責，給他們一個健康、快樂、活潑、聰明的寶寶。
因爲我是幼師，所以我會對我的幼兒園負責。我努力做好自己的本職工作，樹立起自己幼兒園在外人眼中的形象。我創造性地實施了幼兒園的計劃，並不是我沒有完成我的工作，而是我想把我的工作做得更完美。
就拿這個安排來說，孩子在班裏我做不到，因爲我眼裏只有孩子。孩子們離開公園後，我開始和班上的另一個同志一起裝修。因爲裝飾品多，3月8號請了半天假，沒休息。而是用這半天時間完成了教室佈置。第二天當孩子們進入公園時，我看到孩子們露出驚訝的表情。父母得知這就是我們假期安排的環境，很感動。以及對我們工作的更多支援。他們讚道：“你爲了孩子太辛苦了！城市幼兒園不一樣！”
因爲我是幼師，所以對國家負責。因爲現在的孩子是未來建設祖國的後備軍，如果我容忍一個孩子拿別人的東西，不告訴他這是錯的，那麼他將來可能會做一些對國家有害的事情，怎麼能指望他建設祖國呢？所以我對我的祖國負責，告訴我的孩子是非對錯，幫助他們明辨是非，寬容羞恥，幫助他們成爲對祖國有用的人。這是我作爲幼師的責任！
因爲我是幼師，孩子甜美的歌聲是我心中取之不盡的春天；孩子好奇的眼神是我在困境中永無止境的思考；孩子的笑聲是我生命最美好的延伸。
幼兒教師師德演講稿 篇5
“男幼兒教師”似乎是大部分男性幼兒教師不願接受的一種稱謂，覺得這是男士職業中的“下等職業”。我曾經也是一種這樣的心態，但是，當我在幼師這個女兒國裏修煉了五年之後，開始轉變自己的觀點；走進幼兒園之後，感受到了作爲一名男幼兒教師的幸福，同時更正視了男士加入學前教育的重要性。所以，今天我能大膽自豪地說：我就是一名男幼兒教師！
一、相信自己的選擇
曾經有很多人問我：“你爲什麼會選擇幼兒教育這個職業？”我的回答是：“雖然是偶然，其實也是緣分，因爲我很喜歡小孩！”還有的人問：“有很多幼師畢業的男生會轉行，你會不會呢？”“不會，因爲我喜歡這份職業，我能看到這份職業的前景是光明的，我要爲我的選擇而負責。”
“三百六十行，行行出狀元”“只要思想不滑坡，方法總比困難多”，這是我堅持走幼教這條路的原動力。從走進幼師的大門，到走進幼兒園的大門，途中也曾經打過無數的心理內戰，抵抗過無數的外界壓力。在學校期間，有的女生蔑視男生，認爲男生在幼師就是“混日子”，不可能有什麼前途。因爲學校開設很多的技能技巧課，認爲不適合男生學。社會上，有的人認爲男性幼兒教師的加入更有助於幼兒的健全發展，特別是對男孩的氣質、性格、思維方式的培養。但也有的人認爲：男士不夠心細，不會關心愛護小孩，將孩子送到幼兒園後家長不放心。
對於不同的看法與評論，我進行了辯證的思考：他們的看法有合理的成分，但也是片面的。男士的加入雖然有一定的侷限性，但是更大程度上對幼兒的發展是有幫助的。而且在幼兒園裏是和女教師一起合作的，這樣就可以起到互補作用。從事幼兒教育工作多年的國內外資深教師和幼教專家紛紛指出：在傳統學前教育中，兒童從出生到入幼兒園，一直被女性所包圍，這對兒童，尤其是男孩子而言，對其個性、品質的培養都有一定的消極作用。久而久之，我們從生活實踐中可以發現，幼兒雖然安靜、內向、循規蹈矩、不越雷池，卻喪失了勇敢、進取、冒險、拼搏等優良品質；另外，心理學家也指出男教師對於幼兒的思維方式、性格塑造、處理問題的態度手法等也有着很大的影響，甚至在某些方面的知識相對也比女教師更爲開闊。事實上男女教師相互取長補短、合理搭配將對幼兒的健康成長更爲有利。所以，在學校期間我就堅定了信念，力爭爲做好一名男幼兒教師，不去在乎女生對我們的消極評論，而是積極參加學校的各種活動，並擔任了學生會主席，用自己的行動來證明男生照樣可以做得很好。
不過，有很多的男幼兒教師，雖然也喜歡小孩，但是覺得幼兒教師的社會地位比較低，而且經濟收入也不能滿足男士的需求，所以導致轉行。其實我覺得這種心理的產生，源於自己的心態，進一步講就是自己不相信自己，沒有看到學前教育的前景有多廣。要想提高男幼兒教師的社會地位，我們應該努力去拼搏，去改進，而不是逃避轉行。所以，我們應該擺正心態，響應社會的呼籲，適應社會發展的趨勢，安心紮實地在幼兒園一線工作。對於經濟的收入，我認爲不是因爲別人給得少，而是因爲自身的價值還不夠大。
二、外界給了我紮根幼兒園的力量
自信是邁向幼兒園的第一步。自工作以來，雖然經歷過很多的辛酸，但最終的感受是幸福的。我很幸運地來到了青島市實驗幼兒園。“在愛的世界裏相遇，我們共同成長”是我園的服務理念。在這個和諧開放的大家庭裏，我感受到了愛的陽光雨露，感受到了社會上對我們的認可。
第一，幼兒園正視、重視“男性幼兒教師”
正確地看待男性幼兒教師是引導其在幼兒園健康成長的前提。初次來到幼兒園，園長與我進行了透徹的談話，交流了當前學前教育的發展情況、幼兒園的教育思想，幫我分析了自己的優缺點，鼓勵我揚長補短爭做一名專家型的教師。雖然交流的時間不長，但對於我一名剛踏上工作崗位上的“新兵”來說，可謂是對今後發展藍圖的一次初步描繪。
自實習起，領導就讓我參加幼兒園的各種教研活動，感受教研氛圍、感受園本文化，並安排在骨幹教師的班級裏進行實習。指導老師循序漸進地、連綿不斷地讓我感受開放教育的思想內涵，瞭解開放教育的教育目標、教育內容、課程特色等等。此外，還透過觀看幼兒園優質課的錄像、《贏在執行》培訓錄像等途徑進行專業培訓，爲真正走上工作崗位做了很好的鋪墊，更減少了走上工作崗位的焦慮感。
在人員的分配上，園領導有意爲我安排和一位教學經驗豐富、善於培養新人的優秀教師搭檔。在工作中，班主任老師與我一起開展教研活動，分析主題價值，並鼓勵我提出自己的見解，幫助我分析自己見解的對與否。在課程實施的過程中，難度較大的課程內容引導我開展，難度較小的會放手讓我自己去嘗試探索，並不斷提醒鼓勵我：不要一味地去模仿別人的教學方式，要學會借鑑改良別人的教學方式，慢慢形成自己的教學風格，體現男性教師與女教師的不同。
第二，有機互補的分工，樹立男性幼兒教師的信心
有些男性教師，覺得在教學科目上會存在着侷限性，認爲舞蹈、唱歌這類的藝術教育不適合男老師教，其實這是非常片面的。我的工作感受是“我們不是都很在行，但也不是都不在行。”人是具有個體差異性的，美國哈佛大學心理學教授加德納的多元智能理論已經證明了人的智能有多個方面，每個人所具有的智能水平各不相同。所以，我相信只要教師間優勢互補就會找到工作的自信。
我的特長是彈琴、唱歌，所以在幼兒園擔任音樂、體育、科學、英語四個學科的教學任務。起初很吃力，特別是音樂教學中舞蹈的教學，因爲自己不擅長舞蹈。後來，根據自身的情況，園領導對我所帶的科目進行了個別調整，將舞蹈歸班主任教，音樂中的歌曲、音樂遊戲、音樂欣賞還繼續由我教。這樣以來，透過日常教學中不斷的教研互動，所帶的科目慢慢變得得心應手。而其中所帶的體育更爲孩子喜歡，因爲男教師具有的堅強、剛毅、粗獷以及富於開拓和創造的性別特徵，在心理上更容易與兒童磨合相吸，在幼兒園活動中，男教師能夠和幼兒盡情玩耍和忘我遊戲，容易滿足學前期孩子特需的身體“飢渴”和心理依賴。因而，在教學上樹立了一定的信心。
第三，和諧、平等的人際關係氛圍，是紮根幼兒園的客觀保障
據有關調查：有很大一部分男性幼兒教師的流失、轉行，很重要的原因是幼兒園中女教師佔絕大多數，男性教師孤寂感較強。而在我園，同事之間的關係和諧密切，性別意識雖淡化但不失度。在園內、級部內、班級內的教研活動中，不管是領導還是老師，每個人的發言權都是平等的，沒有等級和性別歧視。
對於聊天話題的不投機，我採取選擇性聽取。有的男教師會因爲女教師喜歡交流有關衣服、逛街的事情，而覺得和她們缺乏共同語言。但是我們可以參與她們在交流體育方面的話題，或是主動出擊扭轉爲自己喜歡的話題，這樣就會使得關係更加和諧，而且自己也不會感到孤單。
第四，在機會的獲得中，感受男教師的優越感
能獲得領導的指導是難得的機會，是促進自己專業成長的途徑之一。不管是集體活動，還是區角活動、戶外活動、生活活動，領導都會有意識地多給我們一些指導，而且在指導的過程中多以鼓勵、建議爲主，從而維護我們的自尊心、激發我們的進取心。在參觀、交流、評比的活動中，也會多爲我們提供機會，讓我們經歷很多的活動過程，開闊眼界，增長更多的見識，比如參加“青島市一日活動評選活動”等等。另外，在幼兒園的活動中，注意對男性教師的宣傳，讓我們有一種優越感和自豪感。
第五，家長選擇幼兒園的條件、幼兒園選擇教師的條件，使我們感到男性幼兒教師的價值
在畢業之際，男生不出校就會有很多幼兒園上門招聘。在與家長交流的過程中，有很多家長對我們的工作非常認可，能夠認識到男性幼兒教師對幼兒發展所帶來的益處。更有些家長說：“現在很多的家長在選擇幼兒園的時候，把有男教師的幼兒園放在首位。”這體現了我們男性幼兒教師的價值。
事實表明，我選擇做一名幼兒教師是正確的，符合社會發展要求的。爲了使孩子在更爲和諧、剛柔相濟的教育環境中獲得更大的教益，我們要在自信中起步——自己高看自己，在厚愛中成長——認真紮實地工作，在成就中提高男性幼兒教師的社會地位——精裝自己，做出成就。