一、研究課題
一個華德福幼兒的家庭生活
二、研究概述
華德福教育被譽為世界四大教育理念之一。事實上，自 2002 年起，華德福教育開始被國人在雜誌期刊上介紹，近些年來隨着越來越多的人接觸到華德福教育，其在我國的影響越來越大。作為一種“非主流”的教育模式，其也愈來愈受到教育界特別是學前教育界人士的廣泛關注。國內很多關於華德福教育的探討應運而生。
幼兒在園學習效果的維持必須依賴於有效的家庭環境，家園合作一直是幼兒園工作的極為重要的一部分，在華德福幼兒園，這一點尤其突出。比起主流學校，這種新的教育理念對幼兒的家庭提出了更高的要求和挑戰，學校對其家長有很多建議，比如不能給孩子看電視、玩電腦，不能穿有卡通形象的衣物等等，這與我國主流思想下的家庭教育現狀背道而馳。目前國內關於華德福教育的研究和文章並不多，關注華德福家庭的幾乎沒有。然而，對於華德福幼兒家庭生活的探討不論是對於入讀華德福的家庭還是非華德福家庭都是非常有意義的。本文旨在通過敍事研究描述一個主流社會的家庭在入華德福後產生的一系列碰撞、衝突的過程。家庭生活具體是怎樣進行的?是否與華德福理念一致?為什麼一致或不一致?即，通過對比華德福理念下家庭生活的應然狀態和實然狀態來探討華德福教育理念。在細枝末節的家庭“瑣事”中呈現幼兒及其家長遇到的問題及解決過程，並對此進行探討，試圖對其他接受主流學校教育的幼兒家長提供一些思考和參考。
本文把家庭生活基本上分為外在有形部分和內在無形部分兩類，共十四項。通過連續多日的觀察及訪談，從外在有形部分來講，該幼兒的飲食以有機食品為主;幼兒承擔固定的家務;玩耍的範圍從客廳到自己的卧室;家居簡潔素雅;光線明亮;穿衣以純色無卡通為主;玩具以塑料的樂高玩具為主;有少量卡通玩具和電動玩具，會用電腦打遊戲、畫畫;書籍有百餘本，從繪本到百科全書;客廳有電視機但並不看;一般晚上八點半睡覺，睡前自己洗漱，家長講故事;短期旅遊主要是在家附近的公園及周邊，也有跨省跨國遊，家長多選擇環境優美的地方，並會邀請幼兒同伴同往。
可以看到，該家庭在玩耍空間、顏色、光線、睡覺四個維度非常符合華理念，而前三個維度其實並不是與華德福有關，是家長自由選擇的結果，但得到了華德福理念的支持;在衣服、食物方面有較高的認同度;在書籍、電子產品方面不太明朗或者持有自己的看法;在愛的氛圍營造上父母做的較好，但是父親有時候會不耐煩;在原則、規則上媽媽一般比較堅持、有耐心，爸爸有時候會妥協;在節奏上，該家庭基本上能保證規律的作息時間，節假日外出有時難以保證。總之，該家庭某些做法符合華德福理念的原因並不一定是受接觸華德福影響而認同，而是之前就有了，不符合華德福的做法的原因一是受外界影響較大;二是對某部分理念不是很清晰;三是保留有自己的不同看法。當然，家長不一定要認同華德福的理念，但是在認同基礎上的家園合作對幼兒來説無疑是最好的。這就需要家長們在瞭解的基礎上慎重選擇。
很多家長並不瞭解華德福， 建議主流教育的家長們在做決定之前，先去模仿着做一些事情，觀察幼兒的變化，這比起盲目的接受或排斥都是更為實際、有用。畢竟，實踐是檢驗真理的唯一標準。
三、問題的提出
家庭是幼兒的搖籃，是人出生後接受教育的第一個地方。我國古諺有：“染於蒼則蒼，染於黃則黃。” 家長是幼兒的第一任教師。福祿貝爾曾説過：“國家的命運與其説是掌握在當權者的手中，倒不如説是掌握在母親的手中。”這句話也深刻地挑明瞭母親延伸至家長、撫養着在教育子女中所起到的作用。布朗芬布倫納(Bronfen brenner)創建的生態系統理論 (Bioecological Thoory) 也論證了家庭系統是兒童早期學習的最接近的系統，也指出建立良好家庭環境對兒童發展的重要性。家庭教育在人身心發展的重要時期——幼兒時期1起着不了估量的作用，孩子的許多基本能力都是在這個時期形成的。美國心理學家布魯納的研究早已表明，4歲時幼兒智力的發展已經達到其成人的 50%。家庭教育問題自古以來就受到人們的關注。但是被作為一種學科來研究，也只是近年來的事情。
時至今日，無論是父母，還是教育界專家，都無法輕視家庭教育對幼兒乃至孩子一生成長的重要性。本人在求學過程中接觸到不少孩子及其家長，常常驚詫的發現孩子的某些行為和問題與其父母存在一致性，並對於父母的擔憂，孩子的不快樂感到無奈，其實很多問題並不難解決。這讓我常常陷入深思，到底什麼樣的家庭教育對孩子來説是需要的?如果這些父母能像那些個父母那樣多好啊。。。
學術界從探討學校教育模式擴大到分析家庭教育來探索和研究教育，家庭教育甚至於比學校教育更為重要，尤其是在孩子的幼兒階段。有研究表明，孩子出生後的前六年，其智商已達到其成人後的 90%左右。而在幼兒階段，家庭不可替代。《父母是孩子最好的老師》《好媽媽勝過好老師》等着作為廣大的讀者所認可，成為暢銷書籍。家庭對孩子成長影響的相關性研究越來越多，如家庭教養方式但目前絕大多數研究都是從家庭的某一方面研究對孩子某一方面的影響，如父母氣質類型對孩子學習成績的影響。不可否認的是，一個人的行為具有內在的一致性，學習成績好的孩子，不僅與其父母的氣質類型有關，還與其父母與幼兒相處的方方面面有關。從這點來講，把幼兒置入一個整體的家庭環境來探討是很有必要的。
因此，家庭生活值得分析。但是，什麼樣的家庭教育才是好的呢?這個問題一直困擾着我直到我遇到華德福。我有了更多的體會。
四、選題意義
在社會化轉型期，各種社會問題頻發的拷問下，探究華德福的家庭生活理念有其積極的意義。
五、研究方法
敍事研究：什麼是敍事研究?敍事，敍：記敍，事：事情、故事，簡單來講敍事就是講事情、講故事。它是一種“自下而上”的研究方式，關注人們生活中的事情、事件，體現出對人們生活世界和人類內心的體驗的關注。在一定的時間空間範圍內對人們的生活世界進行描述，並根據一定的歷史、文化、社會背景對事件、事件中人們的行為進行分析、解釋。敍事研究最早應用於文學作品中，由於其摒棄了純思辨的科學化研究方式，並採取自下而上的方式，關注到社會弱勢羣體獲得了廣泛的採用。20世紀50年代已從社會學中獨立出來。20世紀80年代，教育敍事研究最初在西方教育研究領域內興起，90年代末引起了我國教育者的關注。
選取緣由：本研究旨在瞭解一個普通家庭在孩子入讀華德福之後經歷的一系列觀念及行為方式的碰撞、轉變過程。華德福教育是一種非主流的教育，選擇入讀華德福的家庭必將經歷一些“特別、或者另類”的東西，為什麼選擇華德福?在實踐華德福理念過程中遭遇哪些碰撞、困惑?怎麼解決的?這些疑惑都不能以純思辨的客觀推論得出而是必須回到該家庭的主觀經驗中去獲得，去理解他們選擇以及實踐華德福理念的過程。而過程中的碰撞、糾結到最終的解決的過程都是本文意欲獲取的。對於事件的理解則涉及到敍述者所處的場域、敍説事件有關的人、過去所發生的相關事件的起因、開端、結束、影響等。而敍事研究就是這樣一種可以達成本文目標的方法。
獲取資料的方式：陳嚮明(2001)非常強調質的.研究的“主體間性的理解角度”，即研究角度是通過研究者和被研究者之間的互動理解後者的行為及其意義解釋。因此，本研究採用質性研究取向，重視研究者與每一位研究對象的互動，研究者主要講述的是自己參與了的故事，既是現場參與又要客觀地描述發生的事件，並對其行為進行分析、解釋。本文以觀察記錄、描述為主，輔助以訪談、文獻資料的方式來獲取資料。