1 講員説淫亂是破壞夫妻關係最重要的殺手。 是
2 在先知書裏，淫婦常被比喻為外邦人和神的關係。例如：外邦人與神立約，外邦人如同淫婦，是背棄約的人。非
3 先知何西阿在生活中，用實際的行動挽回他那淫婦的妻子。這例子是用來比喻神和以色列人的關係。是
4 當時，以色列分成南北國。後來，北國以色列滅亡了。北國的首都是撒瑪利亞，南國是耶路撒冷。這兩國的對比就是猶大國和北國的對比。神責備猶太人悖逆。是
5 “我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。遵守我的命令，就得存活。保守我的法則，(或作指教)好像保守眼中的瞳人。”(箴言7：1-2)言語，命令，法則，都是同義詞，表示神的話。是
6 “系在你指頭上，刻在你心版上。”(箴言7：3)把神的話刻在心版上，刻骨銘心，就能抵擋罪惡。是
7 如果我們行善是為了功利主義，講員説這不一定是真正的善。因此我們管教孩子時要注意，不是所有行善的行為，都要給孩子物質上的獎賞。是
8 “我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心。”(雅歌4：9)在雅歌裏，丈夫稱太太為“我妹子”，可以翻譯成“姐妹”。是
9 “對智慧説，你是我的姊妹。稱呼聰明為你的親人。他就保你遠離淫婦，遠離説諂媚話的外女。”(箴言7：4-5)把智慧看成親密的老婆，這樣智慧就可以幫助我們遠離一切罪惡。是
10 “從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去，在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。”(箴言7：8-9)愚蒙的少年人喜歡走夜路，成為淫婦的獵物。因此我們不要去不正當的地方。是
11 “看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。”(箴言7：10)在舊約聖經裏，不蒙臉是妓女的打扮。非
12 “因為我丈夫不在家，出門行遠路。他手拿銀囊。必到月望才回家。淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。”(箴言7：19-21)淫婦是有丈夫的，搞一夜情，婚外情，這一切都是神所憎惡的。是
13 “少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鏈，去受刑罰。”(箴言7：22)少年人立刻跟隨淫婦，反應他的生命完全腐化，習慣犯罪，不是偶爾犯罪。我們的生命要有神的話語為準繩，才能抵擋誘惑。是
14 犯罪必然有罪的懲罰，神是公義的神。 是
15 人為什麼知道有懲罰，還敢犯罪?講員説因為人有錯覺，以為犯罪後可以逃避後果，想鋌而走險。 是
16 箴言 8:1-36 分七段，第 11 節是加進來的，因為箴言第 8 章的“智慧”都是用第一人稱來表達，唯獨第 11 節是用第三人稱，顯得突兀。若這一節拿掉，並不影響內容，且剛剛好分七段，每段五節。前六段經文可看為每兩段為一大段，共三大段，最後一段是結尾。是
17 在希伯來文和希臘文中，“智慧”都是男性的。 非
18 箴言8:2-3“他在道旁高處的頂上，在十字路口站立。在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲説。”三次提到城門，是因人從鄉村進城門，到市區後才開始辦事。所以在開始做事前，到城門口，就要好好聽智慧説話，否則事情越辦越糟。是
19 智慧是每個人都可以得到的，但卻只有少數人得到，因為只有有心要尋求的人，才會得到。“愚蒙/愚昧人”不是一開始心裏就有惡念的壞人，也不是智商很低，而是價值觀的問題，似乎分不清什麼是最好的，以至於選錯。是
20 太13:12“凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的，也要奪去。”“有的”是指那人真心想明白真理，尋求智慧的。他可能只有一點，但是當他有這個心時，他就更多明白。是
21 林前13:6“不喜歡不義。只喜歡真理。”愛固然是超越的，甚至可以愛仇敵，卻不能愛不義，因為愛只喜歡真理。是
22 箴8:11“因為智慧比珍珠〔或作紅寶石〕更美。一切可喜愛的，都不足與比較。”基督徒很少人會排斥、拒絕智慧，但不等於把智慧看為至寶，可能婚姻、財富、學位都排在它前面。但應該是智能排在前面，其它是附贈品。是
23 箴8:12“我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。”“靈明”可翻為“在靈裏面”。找到智能後，就會找到知識和謀略。智慧就是能力，但智慧不等於學歷、學位。小學畢業的人不見得沒有智慧，博士生也不見得有智慧。是
24 箴8:13“敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡。那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。”智慧雖是能力，但不是小聰明。很多人間的小聰明常有驕傲、狂妄、惡道、乖謬的口。真正的智慧在乎敬畏耶和華，以神為主。因神公義，祂必然恨惡邪惡。我們恨惡邪惡，因為那是耶和華所恨惡的。是
25 箴8:15-16“帝王藉我坐國位。君王藉我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。”一個掌權的人若有真智慧：1. 他的政權就會穩固;2. 他會行公義，周圍的人就會蒙福。是
26 太7:7-8“你們祈求，就給你們。尋找，就尋見。叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着。尋找的，就尋見。叩門的，就給他開門。”這不是説我們求什麼神就給什麼。是
27 箴8:24-26“沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地，和田野，並世上的土質，我已生出。”智慧不是被造的，智慧是神的本質。是
28 公元三世紀的異端亞流派強調耶穌基督是被造的，否定三位一體，只有聖父。他們的理論依據為箴8:24-26。他們把此處的智慧當作耶穌基督，説祂是被造的。但是從這段的希伯來原文和上下文來看，智慧都不是被造的。是
29 箴8:30“那時，我在他那裏為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍。”講員贊同一本參考書的解釋：在這段經文中，智慧被擬人化，但不要把他想成三位一體中的聖子，因為在舊約裏，三位一體的概念還沒有清楚表達出來。是