人從呱呱墜地開始，就一直同宿命作掙扎，而一切只為了簡簡單單的兩個字—慾望。出生的時候，有一種慾望叫做成長；垂死的時候，有一種慾望叫做靈魂的永恆。放棄慾望只是一種簡單而幼稚的想法，因為放棄慾望之後，人們只會庸碌無望的活在虛偽的物質軀殼中，所以鬥爭是唯一的出路，無論結果怎樣，至少證明你曾經在這片天地中充實的活過。——題記
初識悟空是在吳承恩的《西遊記》中，真正的認識悟空卻是在今何在的《悟空傳》中。在這裏，孫悟空被寫成了一個有血有肉的形象，雖然與人們印象中傳統的悟空形象不同，但對於我們來説，似乎距離更近了一步，僅僅是因為在悟空的身上有了人性，有了和人類交流的共同語言。
據文中所寫悟空其實當年在太上老君的煉丹爐中早已死去，而後來的兩個悟空都是他慾望化成的實物。一個放蕩不羈、桀驁不馴，是那個誰都不怕的美猴王；另一個唯唯諾諾、一心向佛，是那個頭戴禁錮的孫行者。一個打死唐僧，攪亂龍宮地府，手握紫色紗巾；一個忘記一切，被仙界所累，為擺脱俗物而困惑。哪一個是真正的悟空？而他們又都是真的，是齊天大聖靈魂中的兩個側面。一個是悟空的本性，對自由、理想有着不懈且不拘一格的追求，一個是被佛祖束縛住的悟空，在他的腦海中只有緊箍咒才能證明他的身份，已全然失去了自我。
最終，孫悟空在自己靈魂的兩個側面地對決中，將靈動的生命結束，兩種形態也歸於一個靈魂。彌留之際，悟空終於做出了選擇，一個真正的選擇，他把手伸向了紫霞仙子，手中的是表明他心跡的紗巾。悟空勝了，他的勝利不僅僅在於得到了紫霞的永世陪伴，也不僅僅在於它擺脱了天庭或是塵世的喧囂，而在於它為自己選擇了一條路。在岔道口，它面臨着“神”“仙”“妖”的選擇，在他抗拒不了“神”和“仙”的.誘惑後，他陪唐僧去西天取經，可是悟空在最後用自己的死明示了他的選擇——做一個本性的自己，做一個最好的自己，為自己的理想奮鬥不息，哪怕是以死作代價。有了這種頂天立地的氣概，做不做神仙又有什麼價值呢？神仙所謂的無根、無情、無慾、無求，在我們看來是那麼可笑，即使是一根無情、無慾的野草也終究離不開它的根，那麼神仙呢？連一根苟活的草都不如，僅此而已。現在想想還是悟空的話最有道理：“因為我活着，我不能掩藏心中的本欲。”也正因為這樣悟空去戰去鬥，為了心中的理想去和所謂的宿命抗爭。雖然悟空死了，但仍然讓我們感受到無尚的光榮。因為佛祖説：“我用禁錮咒書住他心中的真與善，直逼出它的惡與仇恨，他對生命只要還抱有希望，就不能不與自己的力量鬥爭，但它不可能戰勝自己，倒是他不得不求我分出是非，那是我説孫悟空如何，他便如何了，但是我算不到，他寧肯死，也不肯輸。”
他寧肯死，也不肯輸！
死是一種永恆的狀態，也許只有這種方式才可以擺脱宿命。
輸也是一種永恆的狀態，但如果輸了理想、輸了希望就徹底的失去了自我，並且永遠也跳不出自己為自己設置的怪圈。
喜愛悟空，因為他敢愛敢恨敢怒敢言。
佩服悟空，因為他不去不服不輸不棄。
菩提曾對悟空説：“禁錮是將人的心思束縛，把慾望的痛苦化作身體的痛苦，你若如諸神達到了忘我之境，自然不會受緊箍咒之苦，放下你自己，忘了你的所愛和所恨。”悟空卻説：“我忘不了東海水，忘不了花果山，忘不了西天路，忘不了路上的人。”
也許經歷過的事情永遠也不會忘記，因為忘記了一切並不是真的沒有了痛苦。只有在醉過方知酒濃，只有在愛過方知情重。生命的過程本身就在於一種經歷。
悟空，也許你給我們的啟示是悟不空吧！參不透人情，參不透事故，只因為五百年的光陰是一個騙局。但這已不重要了，最重要的是你告訴我們要用自己的方式為自己的慾望而拼搏，無論等待我們的是什麼。這本身便是一個比所有神明都高貴的過程，足矣。
“那淡紫色的黃昏／與你的翱翔融合，好像在白日的天空中／一輪明星沉沒，你雖不見／我卻能聽到你的快樂。”
最後把雪萊的《給雲雀》中的一段詩送給悟空，感謝他用他的經歷告訴我們如何做人！