讀書是豐富人生的捷徑，我們可以通過讀書，不出家門而漫遊大千世界，也可以跨越時空與古人交友暢談。下面有本站小編整理的精選閱讀與經典同行徵文範文，歡迎閱讀!
閱讀與經典同行徵文
霜晨雨夜，我獨坐陽臺，泡一杯香茗，捧一本古卷，靜靜地品味著書中的酸甜苦辣、悲歡離合……
走進繽紛的書簡，拾撿先賢的足跡，開啟飄零的冊頁，採擷歷史真摯的淚滴……
步入那硝煙瀰漫的年代，我看見你由一個普通的工人子弟，成長為一個堅強的無產階級戰士。病痛摧殘不了你的剛毅，失明折磨不了你的堅強。你將最寶貴的生命獻給了人類最壯麗的事業，成為影響幾代人的豐碑。你用堅強抒寫了人類最動人的詩篇!與經典同行，我學會了堅強。
漫步那幽靜的小山村，我看見你由一個人見人厭的壞小孩，成長為一個頂天立地的大英雄。在漆黑的山洞中，面對殺人犯的恐嚇，你毫不畏懼，最終毅然向法院提供了寶貴的證據。飢餓摧折不了你的勇毅，黑暗吞噬不了你的勇敢。你依然踐行著男子漢的職責——把貝琪帶出了山洞。你用勇敢描繪了人間最感人的畫卷!與經典同行，我學會了勇敢。
徜徉那荒無人煙的孤島，我看見你被海浪衝上了岸邊，才倖免於海難。你在孤島上生活了28年。野人的騷擾沒有讓你失去理智，反而使你更加機智。思念摧毀不了你的堅毅，孤獨挫折不了你的機智。28年後，你終於回到了親人的身邊。你用機智奏響了世間最驚人的樂章!與經典同行，我學會了機智。
我在“老驥伏櫪，志在千里”中，感受到曹操統一中國的雄心;我在“流水落花春去也”中，品味出李煜人生沉浮的無奈;我在“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”中，聆聽了李白對友人的思念。
我依依不捨的是林黛玉的“花落花謝花滿，紅銷香斷有誰憐”;我念念不忘的是馬致遠的“夕陽西下，斷腸人在天涯”;我難以忘懷的是辛棄疾的“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”;我不能釋懷的是王維的“深林人不知，明月來相照”。
我夢想，我遠足於塞外的大漠，在夕陽的金黃中，欣賞“長河落日圓”的美景;我夢想，我漫步於家鄉的小路，在滿月的銀輝中，體會“月是故鄉明”的感慨;我夢想，我跋涉於齊魯的泰山，在雲霧的繚繞中，領悟“一覽眾山小”的豪情。
那些或鏗鏘、或柔美的詩篇，化作一股股氣流，衝向歷史的長河，激盪著遙遠的絕響!
就這樣，經典蘊含的哲思、睿智，不斷地鍛造著我幼稚的思想，讓我茁壯成長。
與經典同行，我開始思索，思索生命的意義、思索人生的價值、思索精神的永恆!每一次思索都堅定著我的信念，每一次思索都堅韌著我的心靈。
與經典同行，我將更加堅強、勇敢、機智、成熟……
經典的純潔與厚重不會隨著時間而遠逝，它永遠是滋潤人類靈魂不竭的源泉。
閱讀與經典同行徵文
中國悠久的閱讀歷史，形成了豐厚的讀書傳統，這種傳統的積澱與承繼，對後世讀書人有著重要的影響，讀書人在心理上和閱讀的'價值取向上無不受其支配。中國閱讀傳統的一個重要內容，是閱讀的思想與方法，然而閱讀的目的與動力還有著強烈的現實需求，這種需求深刻而廣泛地影響著讀書人的閱讀價值觀。
首先，是“學而優則仕”。從孔夫子提倡讀書做官，到《大學》中闡發的修身、齊家、治國、平天下;從隋代初年創科舉制度，到宋代流傳的“書中自有黃金屋”、“書中車馬多如簇”等，一個很鮮明的目的：讀書以致富貴。這一傳統是中國文化傳統和價值觀中的重要組成部分，對中國文化的發展有著不可低估的影響。
其次是勤學苦讀。在中國閱讀史上，勤學苦讀的感人事例層出不窮，如“懸樑刺股”、“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”、“韋編三絕”等等，這些故事曾激勵過數千年來讀書人發憤攻讀，積極進取，其影響至今猶存。
第三，對文字的尊重。過去的讀書人，往往都是藏書人或抄書人。印刷術在我國發明得很早，但印本書籍的流傳仍不是很普及。宋代的雕版印刷術雖然已經流行，但印出的圖書品種一般不是很多，或僅限於一些經史名著。在11世紀初期，《史記》、《漢書》等，一般讀書人還要靠手抄。古代中國讀書人的抄書，是一種很普遍的現象。過去的學者認為，好書當抄，抄書有益，抄書也是一種讀書與學習的方法。書既不易得，讀書人對書的敬重與珍視是可想而知的。清代藏書家孫從添在所著《藏書記要》中的一段記敘，頗能反映讀書人的一般心態。他說：
且與二三知己，與能識古本今本之書籍者，並能道其源流者，能辨原板翻板之不同者，知某書之久不刷印、某書之止有抄本者，或偕之間訪於坊家，密求於冷鋪，於無心中得一最難得之書籍，不惜典衣，不顧重價，必欲得而後止。其既得之也，勝於拱璧。即覓善工裝訂，置之案頭，手燒妙香，口吃苦茶，然後開卷讀之，豈非人世間一大韻事乎?
書不僅因貴重而加珍視，同時，書也是讀書人生活中不可缺少的組成部分。明代一學者曾說：可無衣、可無食，不可以無書。衣食本是不可無的，這裡只是想表明書的重要。讀書人常常嗜書如命，並從中獲得樂趣。在讀書人尊重文字的基礎上所構建的私人閱讀空間，書房的內外環境、買書、藏書、借書、抄書、讀書，某些讀書人的如痴如瘋，正是中國閱讀史中最具特色和感人的篇章。
書籍是讀書人生活的重要組成部分，在書籍中，經典又具有其重要而特殊的地位。在讀書人心目中，經典具有力量，經典或閱讀經典具有重要的象徵性意義。唐代魏徵在《隋書經籍志序》中，對經典的力量與象徵意義作了極為精彩的概括，他認為：經籍是聖賢智慧的結晶，可以用來領悟宇宙的奧妙，探究天地、陰陽的訊息，端正世間的綱紀，弘揚人類的道德。經籍顯則可救濟世人，經籍藏則可獨善其身。讀經籍可令人進步，否則就會落後。成大業者能推祟經籍，則將有令人敬重的光明德性;普通人能以經籍為念，則將為世人所重。統治者若要樹立政聲、顯揚德威、敦勵教化、移風易俗，哪有不從經籍而來呢?
首先，經籍是知識的寶庫，古今中外的讀書人，在這方面都持有相同或相似的看法。蘇軾在《李氏山房藏書記》中說：經籍是取之不竭、用之不弊的，人的天分不同，賢或不肖，讀書都會各有所獲。英國哲學家波普爾曾說：假使我們所有機器和工具，連同我們所有的主觀知識都被毀壞了，然而，只要圖書館和我們從中學習的能力依然存在，我們的世界就會重新前進的。經籍貯存知識，併為人們的創造提供基礎。
其次，在中國科舉時代，經書，特別是四書五經，再加上朱熹的註解，一直成為科舉的最重要的教科書，成為讀書人踏入官場的階梯。千餘年間，讀書人無不深受其影響。
第三，經籍有助於甚或影響著國家的治理。我們現在是否能同意這一看法並不重要，至少我國古代學人是這樣看的。司馬遷在談到《春秋》時說，《春秋》明辨人事經紀，判別嫌疑、是非、善惡，以宣揚王道，是一部政治、百官之大法，人倫、禮義之大宗，有國者、為人臣者，都不可不知《春秋》。司馬光撰《資治通鑑》，並不是一般意義上的著書立說和史學研究，而是極具政治目的的。他在給皇帝的《進資治通鑑表》中稱：該書“專取關國家盛衰，系民生休慼，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”。又說，通過此書可“鑑前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治。”《資治通鑑》成為治理國家的一面鏡子，頗受當朝皇帝的賞識，對後世皇帝及大小官員也有很大影響。即便在20世紀，有些人認為該書也是公務員必讀的。
第四，經籍有益於國家的治理、信仰的確立和教化的形成。
第五，經籍或讀書具有象徵意義，從某種程度上來看，它體現了一個人的地位、權利或特徵。讀書會使一個人更有教養，即使不會，它也使一個人看起來有教養。我們在電視上常常看到，一些被採訪的人物常常坐在大書架的前面，這不正說明書是極具象徵意義的嗎?哪怕這些被採訪者根本不讀書，或根本沒時間讀書。當然，從閱讀史的角度看，我們更希望書不是象徵物，而應該是讀物。
閱讀與經典同行徵文
讀書是一種心靈的遨遊，是一種精神的超越，是一種智慧的沉澱，閱讀經典更是一種成長的需要。
古人云 :書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉。讀書是一種享受，讀書令我無比興奮。
與書為伴我可以穿越古今。和諸葛亮談三國，與林黛玉論人生，還能與杜甫一起吟詩誦經┄┄在書中，有一個五彩斑斕的世界，一幅善惡美醜的生活畫卷。閱讀托爾斯泰的《復活》讓我對聶赫留朵夫的遭遇感到同情，對當時沙皇統治社會的黑暗感到不滿，對大臣與百姓不同待遇感到不公。閱讀老舍的《駱駝祥子》，我不僅被那傳神又通俗的語言文字所吸引，更讓我對祥子人生的不幸感到辛酸，也讓我對當時不讓好人有出路的社會感到無奈;閱讀奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》不僅讓我對曲折的故事情節感到痴迷，對保爾·柯察金的人格魅力感到欽佩，也讓我對蘇俄人民艱苦卓絕的鬥爭生活感到憐憫。通過書，我可以瞭解人間冷暖，洞悉人生百態。
閱讀經典猶如與一位學識淵博的智者談話，是人生的導師。是生命的養料，一本本經典好書更讓我愛不釋手。當煩躁時，一篇朱自清的《荷塘月色》走進我的夏至，為我撫平心中的躁動;當迷茫時，孔子的《論語》撥開霧氣茫茫，為我指明前進的方向;當枯燥時曹文軒的《草房子》洋溢著秸稈味道，為我還原童真的歡樂。
閱讀經典，如春風化雨滋潤了我的心靈。笑問人間何為美?曰：與書為伴亦為美。