淺論仁義之道

“孔子仁，關羽義”。故孔子能教化諸方，為萬代師表，彪炳千秋，關羽能義薄雲天，封金掛印，為萬世頂禮膜拜，為眾生心生景仰。左手“仁”，右手“義”，走遍天下都不懼。單看“仁”這個字的結構，“單立人”意指一個人，“仁”是兩個人在一起，由此可窺中華文字的獨具匠心，人和人相處就需要“仁”這種美德了。“仁、義、禮、智、信”是儒家文化薰陶下的文人墨客以及普通讀書人應該具有的美德。以仁義之心待人接物，愈久彌香，愈久彌芬，對處理自己的人際關係以及學養前途都是極其有裨益的。仁義之心的養成，來源於兒時的正統教育，即儒家傳統文化的沿襲和薰陶，從小做起，從小事做起，日積月累，逐漸養成，並以此作為做人標準加以付諸實施。仁義之道，小可齊家，大可治國。記得小的時候，大家都讀過王祥臥冰、刻木事親的感人故事，讀過《三國演義》，知道關雲長不慕榮華富貴，為一個“義”字，千里走單騎，讀後很是動容，於是在冥冥中喜歡上他們的做派，在以後的人生光陰中慢慢品味，慢慢理解，並以此對待周圍的人和事，受益匪淺，妙用一生。古人講究身體髮膚授之於父母，禽獸亦懂得“舔犢”和“反哺”，作為一個人更應該孝敬父母，再由孝敬父母延及寬巨集仁義待人，光明磊落做事。所以古人要求在擁有仁義美德的同時亦強調有氣節，尤其是做學問的，如果沒有氣節，為五斗米折腰，吃嗟來之食，是很讓人看不起的。以仁義之道持家，家道興旺，因為一個人如果仁義了，大家都願意和他打交道並真心實意的幫助他，幫助他出謀劃策，出力，出人，再加上本人的努力和智慧，家道興旺就很好理解了。以仁治國，也可以說是治國的上策，這在春秋戰國時期諸子百家都爭論過了，並被自漢以來幾千年的歷史驗證了的，過去有一句特別出名的官場話；“聖朝以孝治天下”，比如在官場上實行過“舉孝廉”的納士制度，強調孝道，強調仁義，因為只有孝敬父母的人，才有可能體恤民間疾苦，才能全心全意的為老百姓謀福利、謀福祉，大家說呢？有個反面例子，秦朝的李斯是韓非子的學生，大家都知道，韓非子是諸子百家中法家的'代表人。在秦始皇時期，嬴政聽從了李斯的建議，不施仁政，實施嚴刑峻法，對老百姓的不滿和反抗實行絕對的鎮壓，又為了防止儒生之口談論政事，實施了臭名昭著的焚書坑儒，結果造成了對上古文化嚴重摧殘的惡果，同時把一些有學問的人都坑殺了，弄得朝無才臣，澤無才人，結果導致宦官趙高之流篡權，演繹了一場指鹿為馬的鬧劇，同時李斯本人也慘遭趙高之毒手，受五刑而歿(五刑指刺字、割鼻、截斷腳趾、砍頭、剁成肉泥）。後來漢以後歷代，汲取了秦的教訓，從漢武帝用董仲舒罷黜百家，獨尊儒術開始，儒家的仁政之道慢慢地被搬上了歷史的前臺，被宋理髮揚和光大後，元明清都以此治國了。當今時代，仁義之道應該被繼續在學習、生活、工作中推廣和應用，相信以此處世，大家定會收穫人生無限美好的！論文出處(作者):劉文來
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