賽車場地中，設計者將轉彎處的牆壁塗成黑黃相間條紋的圖案，藉以提示車手集中留意力，警覺發作不測。這是由於每當人們看到黑黃相間的條紋時，都會不盲目的產生畏懼感和警覺性，這種覺得或不只僅來自於圖案顏色自身具有的視覺特性，可能也與黑黃色條紋使人們產生對虎或是蜜蜂等可能給人帶來風險的動物的聯想有關，人們對這樣的圖形的畏懼與警覺是人們共同生活經歷中對老虎或蜜蜂的畏懼與警覺的持續；相同的綠色，卻常會使人們產生心曠神怡的愉悅感，似乎置身於茂密的叢林與清爽的空氣之中，而生命在自然的環境下也得以安康的生長。因而，綠色，被更多的運用於醫藥，環保等關於生命範疇的設計課題中。
事實上，我以為圖形設計與符號是有著實質的聯絡。早在春秋戰國時期，我國的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提指出：“言者所以在意，自得而忘言”。這句話的意義瞭解即：在言語和事物之間存在著表徵物與被表徵物的關係，言語是事物的表徵物，事物是言語的被表徵物，言語的任務是事物資訊的被傳達，言語的角色是傳達資訊的媒體。符號正是應用一定的媒體來代表或者指示某一事物的東西。由於人類特有的社會勞動和言語，使人的認識活動到達了高度開展的程度，人的思想是一個由認識表象開端，再將表象記載到大腦中構成概念，然後將這些來源於實踐生活經歷的概念普遍化加以固定，從而是外部世界乃至本身思想世界的各種物件和過程均在大腦中產生各自對應的映像。這些影響是由直接的外在關係中別離出來，獨立於思想中堅持並運作的。這些印象以狹義言語為根底，又表現為可檢視形，肢體動作，音樂等廣義言語。而圖形的設計是一個特殊的思想過程。
人類的認識過程，其實是一個將世界符號化的過程，思想無非是對符號的一種選擇、組合、轉換、再生的操作過程。因而能夠說，人是用符號來思想的，符號是思想的主體。特別在平面圖形設計，是以資訊傳達為目的的，在二維的空間中對字型的位置、比例、互相關係的設計，無疑，這也是一個思想的過程，但同時，它又不是一個通常意義上的思想過程。 這是一個開端於設計者，持續到受眾觀者心理活動的思想過程，而這種持續正是依賴於作為思想主體的符號。就像本文開端時提到的例子，設計者將風險動物老虎或蜜蜂符號化為黃黑相間的條紋，並依賴於它將風險與警覺的資訊傳到達車手的認識中。
所以，我們無妨說圖形設計就是符號。
圖形設計從實質上講就是以應用平面媒體等來傳達資訊為目的的.，這決議了它一定是廣義言語的一區域性。因而，圖形設計自身就是符號的一種表達方式；同時，它又是以符號的方式，符號的原理為根據與手腕的。由此能夠見，對符號運用的合理與精確，關於到達資訊傳達的目的來說，是多麼的重要。找到一個符號X，能夠精確的傳達Y的資訊，成為了一個設計作品成敗的關鍵。
圖形設計自身是符號的表達方式，設計者借它向受眾傳達本身的思想過程與結論，到達指導或是勸說的目的；換言之，受眾也正是經過設計者的作品，與本身經歷加以印證，最終理解設計者所希望表達的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的圖形設計作品，這時就充任著設計者思想感情符號，而這個符號所需表達的資訊能否能夠被觀者精確的、快速的、有效的承受與認知，就成了設計作品勝利與否的標誌。這正是由設計者在設計的思想過程中對圖形符號的選擇、組合、轉換、再生把握的精確有效水平所決議的。由此能夠說，符號是表達思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓在這裡得到了新的詮釋。