[關鍵詞] 主謂項邏輯學 泛邏輯主義 定義理論 命題理論
萊布尼茲是近代普遍語言計劃的真正實施者,他不但用符號化的方式重新表述了形式邏輯的三大規律,而且提出了邏輯演算的七條公理,從而開始了邏輯數學化的工作。[1—Ｓ.205]他繼亞里斯多德之後對邏輯與形而上學的關係進行了全面的考察,並首次提出了二者在根本上一致的思想。他對概念、定義、命題的論述,對現代邏輯的發展有激勵作用,他對分析命題與綜合命題的區分成了康德哲學和胡塞爾現象學的重要思想資源。下面,我將從三個方面來論述萊布尼茲的邏輯哲學觀。
一、邏輯學對形而上學的意義
自亞里斯多德以來,邏輯學便與形而上學、認識論有著密切的關係。形而上學一直被視為“關於存在之為存在”的學問,被視為追求世界的第一原理和最終根據的學問,而邏輯學一向被看作研究思維形式和規律的學問。近代哲學所實現的認識論轉折不僅為邏輯學與形而上學的內在聯絡的重構提供了新的機會,而且擴大了兩者的論域和視野。在十七世紀哲學家中,萊布尼茲最為明確,最為完整地表述了邏輯哲學的基本思想。在他那裡,邏輯既是理智的偉大工具,又是表達哲學真理的根本方法,也是哲學研究的基本原則,因為在他看來,“通過理智創造的一切可以通過完善的邏輯規則創造出來”。[2—Ｓ.523]萊布尼茲試圖通過確立邏輯理性的價值把傳統意義上的哲學建立在牢固的基礎上,因為他發現哲學缺乏一種明晰性和確實性。因此,他希望對哲學進行邏輯化改造從而使哲學概念、命題和推理具有確實性。在《人類理智新論》中他贊同這樣一種觀點:“哲學的功用,就是造成一些語詞,以求給人確切的概念,並求其在一般命題中表達確定的真理。”[3—ｐ375]
按萊布尼茲的科學分類觀念,對所有學說的真理有兩種主要處理方法,每種處理方法各有所重,各有其價值和意義,但最好的方法是把它們結合起來,因為它們相互補充,相得益彰。這兩種方法分別是綜合方法(也稱理論方法)和分析方法(也稱實踐方法)。綜合方法或理論方法是將真理按照證明的順序加以排列。就像數學證明一樣,把每個命題放在作為前提的命題之後。這樣一來,所有表示真理的命題就會呈現出一種層層遞進的邏輯關係。分析方法或實踐方法是從人的目的開始,從善開始,從善的最高點即人的幸福開始,然後過渡到實現善(或避免善的反面即惡)的各種特殊手段。從這種意義上講,分析方法是從目的過渡到手段,從抽象進入到特殊,或從一般下降到個別。萊布尼茲認為,除上述兩種處理方法,我們還可以補充第三種方法,即,一種按名詞來安排真理的方法,這種方法其實是一種索引方法,萊布尼茲將它用於圖書分類和編目。萊布尼茲說,第三種方法相當於古代的邏輯學方法,因為它是按一定的邏輯的範疇來處理知識和真理,其中既涉及對種和屬的性質及其相互關係的認識,也涉及對範疇的邏輯外延和內涵的界定。上述分類法與古希臘人的科學分類法是一致的。因為古希臘人將哲學或科學分為理論的、實踐的和倫理的知識三大類。理論的知識相當於萊布尼茲在這裡所說的綜合法,實踐的知識相當於分析法,按名詞來安排真理的方法則相當於邏輯學。
隨著萊布尼茲的思想趨於成熟,他對邏輯學愈加重視。他說:“至於邏輯學,是教人以思想的條理和聯絡的技術,我絲毫看不出有什麼理由加以責備。相反,倒是缺乏邏輯才使人們弄錯。”[3—ｐ639]他不僅大大擴充套件了邏輯學的範圍,而且力圖從命題的邏輯分析入手重建形而上學。為此,他既需要重新審視並確立形而上學的邏輯前提,又需要建立一套可靠的邏輯方法以便發現和表達確定的真理。根據羅素的看法,萊布尼茲哲學的主要前提有五個: