論汪抒詩歌藝術中的品質與價值

對抗與消解-----淺論汪抒詩歌藝術中的品質與價值 詩歌是人類文明史上最古老，最基本的文學形式，時至今日，每一個時代的詩人們，在進行詩歌文字創作的同時，

除了承接文明，記錄和凸顯詩人本身的閱歷，感受及思考，以及構建理想的生活模式以外，還在不斷地修正和更新

語言在詩歌藝術中的功能。詩人汪抒，以其實驗性的詩歌文字，以“對抗”與“消解”的二元對立式的語言構建方

式，為讀者打開了語言在其詩歌藝術中所閃現出來的獨具個性的特點與不可複製的“汪抒式”的文字模版，其彰顯出來的品質與價值，值得褒獎和探析。

與經濟體制下所催生的各種物質、實體、慾念、噓唏相對等的，泥沙俱湧的當下詩壇，儘管呈現出一派“欣榮”，

而更多的是造成文字形式的雷同、沿襲以及個性與品質的喪失。除了造成紙質資源的浪費與閱讀時間的不可再生，

無從談起其內質與向度上的特點與價值。我們通常認為，藝術作品的經典與不朽，並不在於它是如何標榜自身的，而是在於它通過普通又獨特的某種創作方

式，能夠完滿地切入和反映出生活的根本，從而形成精神向度上的某種高度，或者也可以說，作品本身找到了人們

心理上的共振點。統覽汪抒這些年來創作並發表的數千首詩歌，從日益凸顯的汪抒詩歌藝術體系中，可以窺見其詩歌文字的實驗性，

先驅性，不可描摹性，他摒棄了傳統詩歌對於文字的限制與困頓，打破了傳統詩歌在語境與意境上的統權，他以極

其普通的'生活化的語言，再造了詩歌意境上只可“意會”的境界，開創了漢語詩歌範本的新模版。通過閱讀和研習

汪抒的詩歌，我們發現， “對抗”情緒與自我“消解”情緒，隱祕而巧妙地呈現在他的詩歌當中，也可以這樣

說，“對抗”與“消解”是其詩歌創作手法上的重要手段之一。……春光真的可以讓一個人腳步犯難如果鬆懈下來，可以多活上百年又想活得短暫------《幾行詩》……在鬧市，我期待一個虛隱的人物出現而不惜用想象在自身上不斷堆砌 ------《可以檢討，但更可以放棄》在生態學當中，“對抗”一詞可以指涉為不同生物為佔據同一生態位的結果。其包含的意義在於一種生物遭受損害

而另一種生物不受影響的抗生，或者說是兩種生物相互施加不利影響的競爭。倘若從哲學的意義上來剖析“對抗”

一詞，則表現為劇烈的外部衝突與鬥爭形式。艾恩奇在《辯證唯物主義講課提綱》中指出，“研究鬥爭的對抗與非對抗的時候，必須注意到兩者的聯絡與互相轉

換”，顯然，與之對應的，“消解”的意義也就在此，指的是消除一切形式的對抗與鬥爭-----無論是外在的還是內

心的，真實的或是虛無的，美好的或是醜陋的、善與惡、黑與白，愛與恨，動與靜……，這些在日常實踐中促發對

抗因素產生的點，在汪抒的詩歌中，都能得以呈現，同樣，這些因素的彙集產生糾結對抗，通過汪抒思想內質的轉

換與昇華及汪抒詩歌文字的調和，這些因素又找到了可以消解的點，彷彿是一種借力使力，讓一切重又歸返於平

衡，安靜，淡然。……襲擊這疲倦的肉體更黑、更空。一點光影閃爍光影更加頹廢，它無力穿透那寂寞、疼痛的，動作-----《動作》他躺在陳舊的搖椅裡，仰面向天他切斷了那條黑暗的通道甚至不讓自己也走到裡面，人生中多少東西不要去驚動-----《夢想家》時代於今日，物質生活的提高，不可掩去人群中思想的倒退、人心的鈍遲。人，作為寄生在這個世界的精神個體無

比真實地存在，都面臨著如空氣相隨的自私、空虛、惶惑、貪念、猜忌、謊言甚至是無知，更多人選擇的是復日度

年安慰自己的腸胃與骯髒之處，而詩人，與他同在的時代永遠是格格不入的，這取決於他與生俱來的敏感，思考和

審視。“生、死、愛、恨糾纏在同一個身體裡的感覺並不輕鬆，必須開啟缺口，必須釋放。雖途徑眾多，但有些人