天尊地卑，乾坤定矣”。這是八個字是易經繫辭裡開頭的兩句話，許多人拿這句話來開刷。不過，這兩句被歪曲也是很正常的。因為我們從小接受到的教育裡不時會提到封建社會的尊卑等級關係，還有男尊女卑一類的，因而將天尊地卑理解成儒家推崇等級關係，這也是情有可原的。
然而事實上這句話的意思可不是這樣。在古代，地的位置還是相當高的，秦始皇在泰山封禪的時候，一祭天主，二祭地主，三祭兵主，地的地位還是相當高的。老子也有言“人法地，地法天……”，地的地位再怎麼卑，也不可能比人的地位低，因而把“天尊地卑”中卑理解為今天的卑賤，那就大錯特錯了。
那麼這個卑當怎麼解？其實我們都應該可以知道，只是我們很少留意，比如“謙卑”，我想大家看到了這個詞之後，一切就清楚了。大地厚德載物，滋潤萬物而不求報。萬物生存都離不開大地，但地卻這下卑下，付出而不求回報，這為大地之德，也可以說卑德。
人法地，中國人講求謙虛，也是效法地德。但很可惜的是，在歷史長河的發展當中，我們慢慢地遺忘了地德，也就是卑德。
有人可能會反駁，現在不少人都懂得謙虛謙讓的嗎？不是，雖然我不敢說完全沒有人懂得“卑德”，但大部分人的謙虛、謙遜都是一套儀式動作，他們知道這麼做是一種禮貌，而非真真正正的“卑德”，德不是一種動作，而是一種內涵。
在這之前，有一件事我覺得還應該先說說的，那就是雖然《易經》中的十翼是孔子所作，但不見到它只是儒家的東西，它的一些觀點是超越了儒家的範圍。如其中很著名的兩句：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這兩句說的就是“天德”與“地德”，也就是“尊德”與“卑德”。而這兩句話，恰恰是被我們中國傳統的兩大學派所瓜分，儒家崇尚的“天德”，推崇的是“自強不息”；而道家尚柔，守道是“厚德載物”。因而儒道兩家可以互補，有著天然的內在同盟關係。
一陰一陽為之道，如果將放到一個人身上，缺乏天德，人就容易變得消沉，無上進心，失去前進的動力；如果這個人缺乏地德，那麼這個人就容易變得狂妄自大而看不動自身的缺點，將一切缺點都推到其他人身上，同時也會因為高傲，不屑於一些他個人認為“低階”的`東西，天德越重，卑德越少，視野就越窄。
自董仲舒以來，罷黜百家，獨尊儒術依賴，天尊文化不斷受人追捧，而地卑文化倒受人冷落，甚至出現著以尊為貴，以卑為恥的現象。因而天尊地卑、男尊女卑一詞就真正變味了。
如果說儒家錯在哪裡，最主要的錯就在於“陰陽失調”，夜郎自大，天朝上國等等諸多毛病都是尊德強盛，以致歷史上許多時候的人物都是道家人物，因為道家以“卑德”為主，以“卑德”為主的人是不會排斥“尊德”的。
說這裡，到底什麼是卑德？其實卑德很簡單，謙虛不是例行動作。大地厚德載物，擁有養育萬物的功勞卻不自持，人也應該一樣，不自持功高，不自持學識淵博，多想想比自己勞苦功高，學識淵博的人，然後冷靜下來，平心靜氣地對待他人、事物。易經中謙卦是地山謙，山明明高於地，卻自行處於地下，這才是謙。
雖然，儒家現在在很多人眼中被當作罪人被打倒了。但是，這本身並非儒家的文化的錯，而是因為儒家文化並不完善。所謂“孤陽不長”，只有“天德”是會誤事，因而，我們應該找回被漠視了的“地德”，以達到陰陽調和。
一張一弛，文武之道，一尊一卑，天地之道。