論文摘要：墨子的思想集中體現為尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非命、非樂等十論。其學說在先秦時期不僅是可與儒家比肩的顯學，並且在先秦學術演進過程中具有過渡性質，對其他學派產生過重要影響。直至今天，其中的某些思想仍可作為我們建設多元新文化、新道德的有益資源。
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論文關鍵詞：墨子；倫理思想；政治思想
墨子名翟，魯國人。他早年曾習儒者之業，受孔子之術；但由於不滿儒家禮樂的煩奢，於是另外創立了自己的學說，其基本思想是尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非命、非樂等十論。本文僅就墨子的倫理和政治思想做簡單論述，並就其思想中的一些命題與儒家、法家相關思想進行比較。
一、兼相愛，交相利
“兼相愛，交相利”是墨子倫理思想的核心。何謂“兼愛”?就是“視人之國，若視其國，視人之家，若視其家，視人之身，若視其身。”(《墨子·兼愛中》這是一種不分國界、家別、人我的普遍的愛，是沒有親疏遠近的愛。墨子為何會提出“兼愛”思想呢?這是因為他將世亂的根源歸結為人與人之間不相愛。他說：“亂何自起?起不相愛。”(《墨子·兼愛上》)“今諸侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國，以攻人之國。今家主獨知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家，以篡人之家。今人獨知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身，以賊人之身。……天下之人皆不相愛，強必執弱，富必侮貧。貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者。以不相愛生也。”(《墨子·兼愛巾》)