電視劇美學研究的目的是為了對電視劇作品進行美學分析，如何淺談電視劇美學結構研究與學術規範問題?
電視劇美學是一個新的學科，而“中國電視劇美學”則是一門新的學科。在研究這個問題的過程中將會遇到一系列麻煩的理論問題。但是我們還是力求對其美學的結構和學術規範問題加以認真的分析和總結，很顯然，這些問題如果不能得到很好的解決，不管我們有了多少豐富的電視劇美學思想，在遇到新的電視劇時都不能用美學理論最大程度地加以指導和應用。這就需要我們認真總結，努力學習國內外在這方面有特長的人的專業知識。發揮我們的創造性、能動性、客觀性，找出電視劇美學的客觀規律，為我們的電視劇製作踏上美學的高峰，立於世界各國電視劇製作的前列而起到指導的作用。其意義在於，最大限度地節約和有效地利用有限的文化資源、財力資源和智力的投入，顯然這種研究需要學術的群體性和機構性參與。
電視劇美學的研究物件是一切電視劇審美現象，如果我們接受這個界定，接下來的問題就是如何界定電視劇審美現象。對於這個問題我的觀點是：電視劇審美現象是一種效果現象，也就是說，電視劇審美現象只能根據觀眾的審美接受狀況來確定。
而電視劇審美接受只有在與電視劇藝術接受的區分中才能更明確地加以確定。這又涉及到對於審美與藝術的理解問題。我認為，電視劇審美接受可以界定為對廣大觀眾接受起來比較順利。電視劇藝術接受可以界定為廣大觀眾接受起來有一定難度，而專業工作者卻特別敏感的因素的帶有探索性的職業性接受。也就是說電視劇藝術現象有可能(但不是必然)轉化為電視劇審美現象。而電視劇審美現象則必定曾經是電視劇藝術現象。從這樣的觀點來看，無論是所謂的“娛樂片”還是“藝術探索[片”，都是既有審美因素，又有非審美因素。只是這二者的兩種因素的分佈有很大不同。娛樂片以審美因素為主，探索片以藝術因素為主。應該指出的是，電視劇中比較露骨的色情因素和殘忍的暴力因素，恐怖因素，在絕大多數情況下都不是審美因素，也不是藝術因素，而是非審美因素。這些因素的弱化，可以在一定程度上增加審美色彩。但這並不意味著非藝術，非審美的因素在電視劇中是應該絕對地加以排斥的。
電視劇美學研究的目的是為了對電視劇作品進行美學分析，對電視劇作品作美學分析，不同於對電視劇作品作藝術分析。這種不同主要是著眼點不同，藝術分析更著眼於電視劇作品在專業化和創造性兩個方面的貢獻，美學分析更著重於電視劇作品審美效果的形式機制和規律的分析與運用。因此，美學分析比藝術分析更關心電視劇作品作為整體的複雜構成。在對電視劇作品的美學分析中，應該對作品各個層面中都發揮作用的審美規律與審美原則多作研究。可以把這種分析稱之為規律性分析。
如果說電視劇藝術學研究的.是電視劇作品媒介的“特化”特徵，那麼電視劇美學研究的就是產生電視劇作品效果的“普化規律”，也就是說，電視劇美學必須在同電視劇藝術學的區分中加以界定。
接下來是對中國電視劇美學如何理解的問題。
中國電視劇美學屬於中國電視劇理論。我們有必要提出建立中國電視劇美學理論的問題嗎?這確實是一個必須解決的問題。這些問題解決得如何將會決定中國電視劇美學的研究方向。在美學審美方面，中國人既有和外國熱相同的審美觀念。而這正是我們研究的方向。研究得好，應用得如何，出來的作品當然是具有中國電視劇美學範疇的作品，既是有中國特色，又受中國人民大眾的歡迎。只有具有了這樣的氣魄與信念，所以才要提出建立所謂的中國電視劇美學。這種意圖難道不是與我們經常能夠聽到的關於中國的夜郎自大的論調恰好相反嗎?這些問題都是我們在提出中國電視劇美學之時所必須考慮的。首先儘管電視劇是“舶來品“，但它進入中國讓中國人自己去拍攝，必然帶有強烈的民族風格與民族特色，這一點是一個不爭的事實。美國電視劇不同於法國電視劇，日本電視劇不同於中國電視劇，我們所要確立的電視劇美學，作為一種研究結構和學術規範，顯然應當以對中國電視劇的研究為主，第二，我們所要確立的電視劇美學其思想來源，不僅應當包括源遠流長的中國文化的思想成果。而且在某種意義上，還要強調這一方面。當然中國文化還有許多不足和缺陷，這有必要讓我們很好研究。
最後是電視劇美學的研究結構問題。
這個問題如果不能適當地提出並得到某種解決，電視劇美學的群體性研究和機構性研究就根本不可能展開，電視劇美研究就無任何學術規範可言。
鑑於國內尚沒有提出這樣的結構，本人嘗試提出一個研究結構，以作拋磚引玉之用。
電視劇美學研究的核心目的是對作品進行美學分析，在這種分析中，電視劇作品顯現出一種複雜的系統。這個系統有四個明顯的要素即知覺單元、故事單元、思想單元和特徵單元。在這四個單元的依次遞進的關係中，形成了電視劇作品的三條表意住線，知覺、故事、思想、特徵。
知覺單元(簡單地說：視聽單元)和故事單元本身還有複雜的構成和特徵，其中，知覺單元的結構包括兩個方面：影像構成和音色構成。影像包括人物造型，環境造型、文字造型和表現造型四個方面。音色包括話語、音樂和音響三個方面，故事單元的構成更靈活，也具有浮動性。由於任何故事都是被講述出來的，故事的表意功能只是通過相互關聯的講述方式和講述內容發揮出來的。其中，講述方式的構成包括敘述結構，講述內容的構成包括母題，一般所說的本體論研究，主要是對知覺單元的研究。而對故事單元的研究卻可能被歸結為電視劇的文學性研究。
這一分析系統還在於，思想單元和特徵單元各有其不同於知覺單元與故事單元之處。雖然知覺單元也表達思想，但故事所表述的思想卻是電視劇作品思想的主體，而思想是以其整體的方式來表現特徵的。思想對於特徵的表現作用，要通過對思想的分類才能理解。
思想是通過故事表現的，而故事的核心卻是(人物的)動作。編導者如何處理動作，表現出不同的態度(其中包含了思想)：人可以採取有理據的動作而實現自己的目的，所表述的思想是“人定勝天”或“有志者事竟成”所傳遞的是對人人的智慧的自豪感，是對於自然的征服感，人不能採取有理據的動作而實現自己的目的。所表達的思想是‘命運是不可抗拒的“或“人算不如天算”。所傳遞的是對人的智慧的無用感。是對於自然的臣服感，人物所採取的主要動作都不是有理據的。因而也是無目的的。所傳遞的是一種一切都不可理喻的思想。是對於自然的無可名狀的荒誕感。編導者通過自己的故事所表達的思想可能是隱蔽的，也可能是含糊的，但是卻是可以分析的。因而也是一定存在的。並且是表現特徵的。這就要求我們對故事進行更為細緻的分析，以確定思想與特徵的關係。一般的觀眾與電視劇批評者是不作這種分析的。這是電視劇美學研究者的任務。
特徵單元把握起來更為困難，因為特徵是一個感受性事實，而感受又是需要表達的。一般說來，對於電視劇作品特徵的表達有兩種：“一是非整體性表達，二是整體性表達。這裡又有兩種情況，一種是型別化表述，如悲劇、喜劇、正劇、鬧劇、情節劇之類，一種是個性化表達如痛切、沉重、亢奮等等。
總之，電視劇美學研究應當包括兩個方面，一是對電視劇作品的系統分析，一是對電視劇作品的規律性分析。
以上是我的一些粗略想法，並不全面，我只是想說，我們應當有這樣一個東西，或者至少應該研究這樣的問題。