納蘭性德對亡妻的悼念，除了懷念失去的美好之外，其實也在述說自己隨亡妻而逝的理想和自身坎坷的命運，以下是小編蒐集整理的一篇探究納蘭性德悼亡詞的詞風的審美特質的論文範文，歡迎閱讀參考。
以悼亡為題材的文學創作是中國古典文學中一個特殊的領域，納蘭性德是有意識地把悼亡題材的作品作為自己文學創作的重要部分，在他全部的悼亡詞裡，更是他以真情貫穿一生的悽苦心境，從而形成其悼亡詞獨特的藝術風格。本文試從其悼亡詞中對亡妻的懷念、對自身命運的傷悼、對過去美好生活的懷念三個方面，展開對其悼亡詞的分析，以淺探納蘭性德悼亡詞真摯哀婉、孤寂悲涼的詞風的審美特質。
一、悼念亡妻，一往情深
(一)青衫溼遍忍相忘
讀納蘭性德悼亡詞最先感受到的便是作者的真情流露，這種真情是對亡妻真切的情感。關於盧氏其人，歷史上對她的評價是“生而婉孌，性本端莊”。雖然他們的結合是封建社會貴族之間的政治婚姻，但最難能可貴的是他們同樣都是內心溫柔、至純至真的人，二人婚後舉案齊眉、相敬如賓，美滿的婚姻生活更是激發了納蘭詩詞創作的靈感。
盧氏故去後，納蘭性德的悲傷與痛苦難以自制，他將對妻子的思念與追懷都注之於筆，故而他的作品都瀰漫著濃厚的悲愴悽婉的情緒，如他的自度曲《青衫溼遍·悼亡》，對納蘭來說，盧氏不僅是自己的妻子，更是難得的善解人意、知冷知熱的朋友。可惜世事無常，盧氏的早逝給納蘭帶來的不僅是失去妻子的痛苦，更是失去知音的悲痛，短暫的歡愉換來一生的悔恨與內疚，納蘭此後的詩詞創作便走向了“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。
此詞作於盧氏離世半個月後，作者自編詞牌以寄託對亡妻的哀思，應當是其悼亡詞中的第一首。他被深深的負疚感所束縛，陷入無法解脫的死結之中。在納蘭眼中，妻子盧氏並不是政治婚姻下無言相對的傀儡，而是要和自己相守一生的人，是生命中最重要的人。他對妻子的悼念，往往也是在懷念失去的美好，傷感自己的命運。
從這首詞中已經感受不到那個從容舒緩的納蘭性德，隨著知情解意的愛妻的亡故，納蘭的心也隨之而去，現實中的他更像是飄忽遊離的浮萍，永遠不會再安頓下來。
(二)一片傷心畫不成
悼念盧氏的詞作不僅開拓了悼亡詞的容量，更主要的是其中所包蘊的赤誠真淳。盧氏的真情和善良都能在詞中感受到，這不僅流露出容若對亡妻的深情，也能感受到盧氏對容若亦一往情深。容若的真誠貴在他夠坦白，敢於直言盧氏陪伴在側之時自己仍沉陷在過往裡，任憑她在自己的心房外徘徊。盧氏對容若的情深義重，直到她死後，容若才驚覺。這首恰如杜鵑啼血的悼亡詞《南鄉子·為亡婦題照》就這樣產生了：
淚咽卻無聲。只向從前悔薄情，憑仗丹青重省識，盈盈，一片傷心畫不成。
別語忒分明，午夜鶼鶼夢早醒。卿自早醒儂自夢，更更，泣盡風簷夜雨鈴。
納蘭在這首詞中表達了自己的思鄉情切及懷念亡妻的悲痛之情，亦能使讀者感受到盧氏的亡故使納蘭傷心哀痛。他為盧氏在世時自己不夠珍視夫妻情深而內疚、悔恨不已，故而通過描繪一幅亡妻的畫像來追憶盧氏，同時也期望減輕自己的相思之苦。逝去的人得到了解脫，而活著的人卻徘徊在夢裡，無法自拔。
納蘭還借用馬嵬兵變，玄宗悼念楊貴妃的典故來表示自己雖然肉體仍存，但已心如死灰。對於貴族出身的納蘭而言，要娶三妻四妾本是正常不過的事情，然而他與盧氏之間深厚的情感，使他寧願身陷夢境中苦苦折磨自己，以減輕思念的痛苦和自己的內疚。悼亡是一種追念，盧氏甘願妥帖付出，而容若後知後覺。有若花期錯落，盧氏開在暮春，而容若盛於初夏。
二、自傷自悼，孤苦飄零
(一)飄零人物怕難認
納蘭性德對亡妻的悼念，除了懷念失去的美好之外，其實也在述說自己隨亡妻而逝的理想和自身坎坷的命運。納蘭性德雖是王公貴族之後，又是康熙皇帝的貼身侍衛，但他卻將這些虛名視作禁錮自己的枷鎖：“於世無所芬華，若慼慼於富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思。”
這也導致了他從此性格憂鬱寡歡，形成壯志難酬的情懷，這種現實與內心的矛盾、自我壓抑的痛苦是普通人所無法覺察和承受的。這一首《鵲橋仙·夢來雙倚》訴說的正是哀婉的懷思和對身世的隱怨：
夢來雙倚，醒時獨擁，窗外一眉新月。尋思常自悔分明，無奈卻、照人清切。
一宵燈下，連朝鏡裡，瘦盡十年花骨。前期總約上元時，怕難認、飄零人物。
愁思總是無端被月光牽引而出，這彎新月也讓納蘭想起自己與妻子相伴的時光，無奈物是人非事事休，這把人照得清切的明月，如今只令納蘭看清了鏡中自己的影子，徒增心中的傷感，悔恨自己當初竟不懂得珍惜相守的幸福。愛妻終究還是被無常的命運帶走了，這無常帶走的不僅是妻子，還有他的理想和希望。納蘭深深悔恨的是對亡妻不夠深情，他感同身受亡妻生前被自己所冷落的孤寂、落寞和痛楚，在這樣清醒的夜裡，孤獨、寂寞和懷念不請自來。他將這種內心的悲痛通過筆墨發洩出來，用哀婉淒涼的詞句傷悼著自己覆滅的理想和浮沉坎坷的命運。
(二)斷腸聲裡憶平生
納蘭生性孤高耿介，與世俗官場格格不入。盧氏這位紅顏知己的故去，如此沉重的精神打擊更令他飽受痛苦的折磨，也使他深陷於美好往昔無法自拔，他的悼亡詞裡無不流露出對妻子魂牽夢繞的相思之情。
當他回首一生的榮辱與惆悵悲苦，想到從前還有妻子可以傾訴，如今只能孤身一人對著畫屏傾吐自己壯志未酬的哀嘆和悵然若失的命運之感。納蘭這首《浣溪沙·殘雪凝輝冷畫屏》亦道出了他一生的惆悵：
殘雪凝輝冷畫屏。《落梅》橫笛已三更。更無人處月朧明。
我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲裡憶平生。
御前侍衛的工作不僅乏味而且艱苦，他的青春都虛耗在這孤寂枯燥的時光裡，這一切都使他心頭始終縈繞著壯志難抒之感。他將自己從這現實中所體味到的孤獨悽楚，融入自己的詞作裡，使其散發著傷感哀悼的情緒，也只有在詞作裡，他才有勇氣直面自己的人生，道出自己只不過是個人間的惆悵過客。他看到自己的孤獨與淒涼，看到自己飽受離愁別緒的折磨，可是無論悲傷與否，都是他自己一個人的情感，不會再有人理解他，也不會有人發現深沉執著的他，此時納蘭心中已滿是悲苦悽愴，不可自制，唯有以詞代泣。
心路漫漫，彷徨無依，納蘭希望能通過文字的心燈收容所有的情緒和流離失所的靈魂，重新找回知足感恩的心。
三、悼念過去，美好往昔
(一)當時只道是尋常
原本應當過著“只羨鴛鴦不羨仙”這般美滿幸福的生活，然而上天僅眷顧容若三年，逝去的時光不可重來，失去的美好亦不可重現，所以納蘭心中的內疚和悔恨才更加深重。清人王國維說：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”
這絕非過譽之詞，也許他也認為只有納蘭性德是這樣真性情、真我、真實、真純的人了。
直到斯人已逝，容若才驚覺連往日尋常的相處亦是不可再得，這時他才真正感受到生離死別的刻骨銘心之痛。這深深的.愛與悔充盈於心，在漫無邊際的傷痛與追昔中徘徊不去，一如納蘭自己在《浣溪沙·誰念西風獨自涼》中所說的：“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。”當年漫不經心地與妻子飲茶作樂，直道尋常，如今已是天人永隔。在這些悼亡背後實際上是納蘭對美好過往生活的珍愛，正是這些美好往昔與現今悲苦孤寂的生活產生了巨大的反差，以致納蘭一直沉浸在悼念亡妻和自悼的灰色心緒中無法自拔。
從納蘭悼亡詞中，感受到他在追悼亡妻的同時，也是在抒發自己生之痛苦，在悼亡與自悼的背後實際上潛藏了容若對過去美好生活的懷念和嚮往，這種心理基調奠定了納蘭的悼亡詞乃至整體詞風都是以悲苦為主要特點。納蘭的悼亡詞情意真摯，感情深切，毫不造作，感人肺腑，唐圭璋亦曾評價納蘭詞：“容若者，蓋全以‘真’勝者，待人真，作詞真，寫景真，抒情真。”
(二)此情已自成追憶
每一個平凡、幸福的瞬間都是極其珍貴的，無論是親人、朋友、清風還是明月，都應該好好珍惜，不要等到失去了才追悔莫及，因為除了追悔和回憶，一切都無可挽回亦不可重來。例如納蘭的《採桑子·謝家庭院殘更立》，短短十數字就將納蘭孤獨寂寥、自傷自悼的詞風表現出來，透露出容若對往昔美好的無限追懷。“此情已自成追憶”，納蘭此刻也深知這份感情這些往事只可追憶，無法挽回，這一句既道出了納蘭的悲傷，也道出了世事的無常，這無常的後果就是“零落鴛鴦”，“零落鴛鴦”之後便成了如今的“雨歇微涼，十一年前夢一場”。這雨夜裡透著絲絲涼意，相依相戀的夫妻情分如同作了一場十一年的夢境，不堪回首，回首已是滄海桑田。
無論是追悼和亡妻的往昔的溫馨美好，還是自傷於如今的悲苦生活，或是懷念過去生活的美好，到了最後，不訴離殤，盡是離殤。由落英繽紛的眷侶生活到孤苦寂寥的落魄無依，造成了納蘭的灰色心緒，以至於他在悼念亡妻的悼亡詞中，隱隱透露出對過去美好溫馨記憶的懷念，將深深的懷戀過往美好之情潛藏在悼亡詞裡，深入而淺出。憂鬱寡歡的性格，身不由己的命運，壯志難酬的情懷，這些自我壓抑的痛苦使他更加珍惜世間至純至真的情感，更加難忘往昔的美好時光，故而納蘭的悼亡詞皆以深沉的字眼為主，詞風哀婉悽苦。
統觀納蘭性德的悼亡詞，籠罩著他以真情貫穿一生的悽苦心境，他是有意識地把悼亡題材的作品作為自己文學創作的重要部分，甚至其哀婉悽清的詞風都是受到創作悼亡詞的影響而形成的。他將自己短暫人生中的痛苦傾訴於詞，這一首首哀婉的詞作裡所蘊含的作者對坎坷命運的悲嘆和對往昔美好的追懷構成了其悼亡詞的全部內涵。他對亡妻的懷念，對自己孤寂悲苦的命運，對過去美好往昔的追憶懷念，形成了其悼亡詞獨有的悽愴的意象和悽婉的意境，其特殊的藝術風格是真摯哀婉、孤寂悲涼。納蘭的悼亡詞之所以能夠在文學史上獨樹一幟，全在於他的詞如同他的人一樣表現真性情、真我、真實和真純。情真意切，不事雕飾，所以感人至深。
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