論文摘要：本文運用辨證唯物主義的哲學觀點，從本體論和認識論的角度，探討了圖書館的現象和本質；探討了圖書館的工作物件和圖書館學的研究物件；並對圖書館學理論框架的建立做出了初步的構想。
論文關鍵詞：圖書館；圖書館學；圖書館學研究物件；客觀知識；知識社會管理
關於圖書館學的研究物件，據統計至今約存在五、六十種觀點。認識論認為人類對事物的認識要有過程。以德國學者施萊廷格於1807年首創的“圖書館學”這一名稱作為開創性的基本標誌，圖書館學已經走過200年的發展歷程，並已步人具有自我認識的成年期。”’然而一門科學的研究物件不確定，便無法奠定該學科的理論基礎，也無法確定該學科的學科地位乃至從根本上危及該學科的存在。問題的要害是必須首先確定圖書館學的研究物件。本文僅就此問題從哲學的觀點進行的探討。
1科學研究的物件
1．1科學和學科研究的物件“研究物件是一門科學的邏輯起點。”要討論圖書館學研究的物件，首先要討論科學研究的物件。“科學的直接目的是對客觀世界做理論的表達。”科學研究客觀事物和客觀事物的運動規律。一門科學只有上升到研究一種客觀事物的運動規律才能稱之為一門科學。諸如：物理學，研究物體的運動規律；化學，研究物質性質變化的(運動)規律等等；科學研究的物件只能是某一客觀事物及該事物的運動規律。同時，一門學科之所以能夠成為一門獨立的學科，它所研究的物件必須是獨特的，是在本質上區別於大幹世界中其他任何事物的事物，這門學科才有存在的必要和道理。依此邏輯推理，圖書館學必須是研究一種本質上區別於其他事物的獨特的客觀事物及該事物的運動規律的科學。《圖書館學》應該揭示“圖書館”這一客觀事物的本質及其發展的基本規律和一般規律。
1．2圖書館的本質圖書館只是一個社會現象。社會機構只是其表象，並非其本質。依一件事物的表象去作為科學研究的物件，這種研究沒法進行。“如果事物的表現形式和事物的本質會直接合而為一，一切科學就成了多餘的了。”對現象層的描述，可以通過直觀思維實現，而對本質的揭示和解釋，則必須通過抽象思維去把握。”哲學認識本質。”圖書館學要求我們必須首先認識圖書館的本質(已另文探討)。
2知識的客觀性與主觀性
2．1知識具有客現性關於知識的定義，筆者認為只有一句話解釋的極為精闢。即“知識是人類對客觀事物的正確的認識。”——《圖書館學情報學詞典》。首先，本概念中的“客觀事物”即是人類意識以外的客觀存在。其次，“正確認識”的含義即認識到“客觀事物”的本質。知識實際上是客觀事物的本質在人類頭腦中的映像。這種映像一旦形成並被確認，就可以離開人類而單獨存在。唯物主義認識論的主要原理之一是：“關於客體的真理性知識是這個客體的複寫……”精神的活動，可以成為反映的客體……關於物質客體的知識也可以成為反映的客體。”‘人類文化資訊(知識)在本質上就是……一種公共記憶。”說得再清楚不過了。知識可以成為客體。當知識脫離人的意識而獨立存在的時候，也就是大家一直在討論的客觀知識——客體——客觀事物的一種。反之，如果否認知識的客觀性，則既不利於圖書館學物件的確立，同時也沒有任何科學道理。
2．2關於客觀知識和主觀知識(1)客觀知識是那些已經脫離了人們意識而獨立存在的'知識，比如各種各樣的文獻知識。知識一旦脫離了人的意識而獨立存在(文獻只是其中的一種形式而已)，就成為客觀意義上的知識，也就成為一種客觀存在。“主觀知識”在這裡指知識進入人的意識範疇，並且與人的意識發生互動作用的結果。所謂“主觀知識”其規律性不好輕易言談。人的意識和潛意識具有不確定性和不可知性。“隱性知識的共享與利用需要複雜的知識交流與邏輯思維，這是基於文件的顯性組織系統無法完成的。”主觀知識是否能夠研究其規律、把握其規律不妨以後慢慢探討。要避開哲學誤區。哲學是科學的科學，是關於世界觀的學問，如果哲學觀點有問題，科學的認識肯定要受到影響。我們把介入人類意識範疇和人的意識發生相互作用而產生的知識叫做“主觀知識”不論它是初次介入還是再次介入，也不論是對個體的還是對群體的介入；而把那些能夠離開人的意識而獨立存在的知識叫做“客觀知識”。如果我們把“圖書館學”定義在研究客觀知識的範疇之內，其理論框架就比較清晰了，理論體系也比較容易建立了。以下筆者提到的“知識”基本指客觀知識。(2)關於真知識和偽知識。不能否認在客觀知識中含有偽知識。因為所有的真知都是在同謬誤不斷地比對，不斷地批判中而更加趨近於絕對真理。偽知識的存在不僅是合理的而且是必然的。它們存在於各個種類的文獻之中。但它們並不妨礙我們對整體的客觀知識的規律的研究和把握。