關於經典成語故事1
名醫扁鵲，有一次去見齊桓公。他在旁邊立了一會兒對桓公說：“你有病了，現在病還在面板的紋理之間，若不趕快醫治，病情將會加重!”桓公聽了笑著說：“我沒有病。”待扁鵲走了以後，桓公對人說：“這些醫生就喜歡醫治沒有病的人把這個當做自己的功勞”
十天以後，扁鵲又去見桓公，說他的病已經發展到肌肉中，如果不治，還會加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以後，桓公很不高興。
再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經轉到腸胃中去了，再不從速醫治，就會更加嚴重了。桓公仍舊不理睬他。
又過了十天，扁鵲去見桓公時，對他望了一望，回身就走。桓公覺得很奇怪，於是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說：“病在面板的紋理間是燙熨的力量所能達到的;病在肌膚是針石可以治療的;在腸胃是火劑可以治癒的;病若是到了骨髓中，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。
五天以後，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經逃到秦國了。桓公不久就死掉了。良醫治病，病在表皮時就及時醫治。這是為了在剛顯露苗頭時及時處理。事情的禍福也有開端，所以聖人總是儘可能早地予以處理。
關於經典成語故事2
春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支援下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
關於經典成語故事3
楚國令尹子文，為人公正，執法廉明，楚國的官員和老百姓都很敬重他。
子文的兄弟子良，在楚國當司馬，生個兒子叫越椒。這天，正逢越椒滿月，司馬府宴請賓客，一時熱鬧非凡，顯得喜氣洋洋。子文也應邀來到司馬府，看到侄子越椒後，大吃一驚，急忙找來子良，告訴他：“越椒這個孩子千萬不可留。他啼哭的聲音像狼嚎，長大以後必然是我們的禍害。諺語說：‘狼崽雖小，卻有凶惡的本性。’這是條狼啊，你千萬不能善待他，快拿定主意把他殺了。”
子良聽了這番話，頓時嚇得魂飛魄散。過了好一陣，才斷斷續續地說：“我是。是他的親生父親，怎能忍心親手殺。殺了他呢？”
子文一再勸說，子良終不肯聽從。
子文對此事十分憂慮，在他臨死的時候，把親信們叫到跟前告誡說：“千萬不能讓越椒掌權。一旦他得勢，你們就趕快逃命吧，否則後果不堪設想。”
子文死後，他的兒子鬥般當了令尹，越椒也接替父親做了司馬。公元前626年，越椒為奪取令尹職位，百般討好穆王，說盡鬥般的壞話。楚穆王聽信了讒言，讓越椒當了令尹。後來，越椒趁楚穆王死後作亂，掌權後即殺害了鬥般和子文生前的親信。越椒的“狼子野心”發展到如此地步，是本性所致，勢在必然的事。
狼子野心告訴人們大多數壞人就是壞人，和狼一樣，本性是難以改變的。要警惕像狼一樣陰險狠毒的人
關於經典成語故事4
1、疑鄰盜斧
從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，於是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。後來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷裡。找到斧子後，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎麼也不像賊了。
疑鄰盜斧：不注重事實根據，對人、對事胡亂猜疑。
2、揠苗助長
春秋時期，宋國有一個農夫，他總是嫌田裡的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什麼辦法能使它們長得高些快些呢？
有一天，他來到田裡，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經累得筋疲力盡了，可是他心裡卻很高興。回到家裡還誇口說：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了好幾寸！”他兒子聽了，趕忙跑到田裡去看，發現田裡的禾苗全都已經枯死了。
3、不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裡。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，後來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥！”
“不可救藥”：病重到不能用藥救活。後比喻事物壞到無法挽救的地步。
4、乘風破浪
古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什麼志向，宗愨回答道：“願乘長風，破萬里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，幹一番事業。宗愨經過勤學苦練，努力奮鬥，終於成為一位能征善戰的將軍。
後來，人們就用“乘風破浪”來形容不怕困難，奮勇前進的精神。
5、一衣帶水
南北朝的時候，北方的北周和南方的陳國以長江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。
他決心要滅掉陳國，曾說：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？
後來人們就用“一衣帶水”來比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
6、高山流水
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學了。”
一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的`曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。
7、一字之師
指改正文章中一個非常關鍵的字的老師。
該語出自宋代陶嶽《五代史補》。
唐朝時期，是我國封建社會發展中一個非常繁榮的時期，文學藝術也很發達，其中以詩最具有代表性。當時，不僅詩人多，創作的詩多，而且在藝術上、內容水平上都很高。
在當時眾多的詩人中，有一個詩人叫齊已，某年冬天，他在大雪後的原野上，看到傲雪開放的梅花，詩興大發，創作了一首《早梅》詩，詠誦在冬天裡早開的梅花。詩中有兩句這樣寫道：前村深雪裡，昨夜數枝開。寫好後，他覺得非常滿意。
有一個叫鄭谷的人，看到齊已寫的這首詩後，認為這首詩的意味未盡。於是，他經過反覆思考推敲，將這兩句詩改為：前村深雪裡，昨夜一枝開。因為他認為既然數枝梅花都開了，就不能算是早梅了。
鄭谷的這一改動，雖然只將數字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩的意境也更完美了。齊已對鄭谷的這一改動非常佩服，當時即稱鄭谷為自己的一字師。
8、專心致志
從前有一個下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。
秋有兩個學生，一起跟他學習下棋，其中一個學生非常專心集中精力跟老師學習。另一個卻不這樣，他認為學下棋很容易，用不著認真。老師講解的時候，他雖然坐在那裡，眼睛也好像在看著棋子可心裡卻想著：“要是現在到野外射下一隻鴻雁，美餐一頓該多好。”因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點也沒聽進去。
結果，雖然兩個學生同是一個名師傳授，但是，一個進步很快，成了棋藝高強的名手，另一個卻沒學到一點本事。
9、按圖索驥
孫陽有個兒子，看了父親寫的《相馬經》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。他按照書上所繪的圖形去找，一無所獲。又按書中所寫的特徵去找，最後發現有一隻癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特徵，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。”父親一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車。”接著感嘆道：“所謂按圖索驥也。”
10、南柯一夢
成語釋疑：形容一場大夢，或比喻一場空歡喜。
成語出處：唐·李公佐《南柯太守傳》
成語故事：淳于棼是唐朝人。有一次，因為他喝醉酒，忍不住在庭院的槐樹下休息起來，沒想到他因此就睡著了。在夢裡，他看到槐安國的國王派人接他到槐安國去，隨後把自己心愛的公主嫁給了他，並且派他擔任南柯郡的太守。
在這段時間裡，淳于棼把南柯治理得很好，國王也很欣賞他。他五個兒子都有爵位，兩個女兒也嫁給王侯，所以，他在槐安國的地位非常高。
後來，檀蘿國攻打南柯郡，淳于棼的軍隊輸了，接著他的妻子也因重病死了。這一切的不幸，讓淳于棼不想在南柯郡繼續住下去，就回到京城。可是，在京城裡，有人在國王面前說淳于棼的壞話，國王沒有查證，就把他的孩子抓起來，還把他送回原來的家鄉。一離開槐安國，淳于棼就醒了，才知道原來這是一場夢。
不久，淳于棼發現庭院裡的槐樹下有一個螞蟻洞，洞裡有泥土推成的宮殿漢城池等等，他才恍然大悟，夢中所見到的槐安國，應該就是這個螞蟻洞。而槐樹的最高的樹枝，可能就是他當太守的南柯郡。
淳于棼想起夢裡南柯的一切，覺得人世非常無常，所謂的富貴功名實在很容易就消失，於是，他最後就歸隱道門了。
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語“按圖索驥”，比喻機械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
關於經典成語故事5
狼和狽都是一種野獸，它們長得很相似，但狽的前腳短， 後腳長； 而狼卻剛好相反，狼是前腳長，後腳短。
有一天狼發現山下一戶人家的羊圈裡，養了好多的肥羊，但是羊圈太高，既跳不過去，又撞不倒，它無法可想，只好跑去找聰明的狽先生。
狼對狽說：“嗨！兄弟！ 我發現了一群肥嫩的小羊， 可是就我一個實在沒辦法跳過柵欄， 請你幫我想個辦法過去， 事成之後， 我們都能大吃一頓哩！ ”
狽一口答應，於是它們到了羊圈旁察 看地形，終於狽想出了妙計， 說：“ 我後腿長，攀在欄木上一伸直， 你就跳上我的脖子，然後用你的長長的前腳去抓羊，這個主意不錯吧！”
狼說：“ 是不錯， 但你可別把我摔著了喲 ！”於是狼和狽就開始採取行動，結果不用說，他倆當然順利完成任務，高興的拖著羊上山去了。
比喻兩個人以上， 互相勾結一起作奸犯科。
關於經典成語故事6
指鹿為馬
秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺佈，有多少人反對他，他心中沒底。於是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢於反對他的人。 一天上朝時，趙高讓人牽來一隻鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬。”
秦二世一看，心想：這哪裡是馬，這分明是一隻鹿嘛!便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這裡一隻鹿，你怎麼說是馬呢?”趙高面不改色心不跳地說：“請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。”秦二世又看了看那隻鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎麼會長角呢?”趙高一轉身，用手指著眾大臣，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。” 大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下裡嘀咕：這個趙高搞什麼名堂?是鹿是馬這不是明擺著嗎!
當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩隻眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險的笑容，兩隻眼睛骨碌碌輪流地盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日後被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是說明書而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這確是一匹千里馬!” 事後，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。 故事出自《史記·秦始皇本紀》。
成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
關於經典成語故事7
原文：宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
譯文：宋國有個農民，他的田地中有一棵樹樁。一天，一隻跑得飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民捨棄了他的農具，天天等在樹樁旁，希望能再得到一隻兔子。結果，兔子沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。現在居然想用過去的治國方案來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀!
寓意：①不勞而獲，天上掉餡餅的事情的不可能發生的。
②把偶然事件當成必然性事件是十分愚蠢的。
③比喻不想努力，就希望獲得成功的僥倖心理。
④說明當時政策的腐,官員的愚笨。
關於經典成語故事8
話說有一天，縣令應郴(chēn)請自己的下屬杜宣來家中喝酒。酒席設在廳堂中，倆人面對面落座，應郴給杜宣倒酒，杜宣背後的牆面上懸掛著一張紅色的弓，由於光線的折射，弓的影子對映在杜宣的酒杯中，猶如蛇形一樣。
杜宣低頭一看自己的酒杯，以為真有一條蛇在杯中蠕動，頓時嚇了一跳。可是應郴是自己的頂頭上司，領導倒的酒不敢不喝啊，杜宣沒辦法，只能一咬牙一跺腳，硬著頭皮把這杯酒給喝了。應郴再給他倒酒的時候，杜宣就藉故推辭，沒待一會兒就起身告辭了。
回到家中，杜宣越想越覺得不對勁，感覺剛才喝下去的那條蛇好像在肚子中蠕動，頓時覺得胸悶腹痛，結果一病不起，連吃飯喝水都非常困難。家中人請了很多大夫來診治，可都診斷不出病因，病情也不見好轉。
過了幾天，應郴來杜宣家中看望他，問他是怎麼得病的，杜宣便講了那天喝酒時酒杯中有蛇的事。應郴安慰了他幾句，就回家了。他坐在廳堂中反覆回憶，為什麼杜宣的酒杯中會有蛇呢。
突然，牆上掛的那張紅色的弓引起了應郴的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取來一杯酒，果然，酒杯中有弓的影子，猛一看，確實像是一條蛇在蠕動。應郴這下明白是怎麼回事了，馬上命人把杜宣接來，讓他坐在那天坐的原位上，情景重現，讓他仔細觀察酒杯中的影子，並對他說，老杜啊，你說那杯子中的蛇，不過是牆上那張弓的倒影罷了。
杜宣仔細一看，果然如此，這下他心中的疑慮立即消失，所謂的病也很快就痊癒了。
是此，杯弓蛇影。
關於經典成語故事9
靠近邊塞的地方，住著一位老翁。老翁精通術數，善於算卜過去未來。有一次，老翁家的一匹馬，無緣無故(大概是雌馬發情罷)掙脫羈絆，跑入胡人居住的地方去了。鄰居都來安慰他，他心中有數，平靜地說：“這件事難道不是福嗎?”
幾個月後，那匹丟失的馬突然又跑回家來了，還領著一匹胡人的駿馬一起回來。鄰居們得知，都前來向他家表示祝賀。老翁無動於衷，坦然道：“這樣的事，難道不是禍嗎?”老翁家畜養了許多良馬，他的兒子生性好武，喜歡騎術。
有一天，他兒子騎著烈馬到野外練習騎射，烈馬脫韁，把他兒子重重地甩了個仰面朝天，摔斷了大腿，成了終身殘疾。鄰居們聽說後，紛紛前來慰問。老翁不動聲色，淡然道：“這件事難道不是福嗎?”又過了一年，胡人侵犯邊境，大舉入塞。
四鄉八鄰的精壯男子都被徵召入伍，拿起武器去參戰，死傷不可勝計。靠近邊塞的居民，十室九空，在戰爭中喪生。惟獨老翁的兒子因跛腳殘疾，沒有去打仗。因而父子得以保全性命，安度殘年餘生。所以福可以轉化為禍，禍也可變化成福。這種變化深不可測，誰也難以預料。
關於經典成語故事10
傳說戰國時，有個民間醫生，姓秦名越人，號扁鵲。往伏牛山為民治病。一天，走到東劉碑東北面山坡上，看到草叢中有一具屍首，象是剛死不久。
他想把他救活，可是心肺已壞。正在猶豫，忽然一隻狼從這裡路過，他用手術刀一投，將狼扎死，取了它的心，安在屍首腔內；又見一隻狗亦從這裡過，捉住它又取了它的肺也安在屍首腔內，經過搶救，屍首活了。
猛地站起來抓住著扁鵲道：“盜賊，還我財務！”扁鵲說：“是我救你的命，怎麼還說我是盜賊？豈有此理！”那人拉住扁鵲死死不放，口口聲聲喊道：“還我財物！”扁鵲無奈，同去陽城見官。 陽城縣令姓白。聽了二人申訴，對扁鵲道：“你趁他熟睡之際，盜他所帶財物，尚未離去，被他醒後捉住，速將財物還他。”
扁鵲道：“此人為狼心狗肺。如若不信，當場查驗。”縣令點頭應允。扁鵲說：“把他的內臟開啟看看。”那人膽怯，不願意。扁鵲說：“看看我封的刀口也可。”那人解開懷，果然一眼看出，有新縫刀口在身。
縣令驚呆了，那人還想狡辯下去。這時，扁鵲一跺腳，卻飄然而去…… 白縣令急忙追趕，直追到石淙山頂，卻見他面朝東方，盤腿而坐，叫他起來，他卻不言語了。
縣令名人檢視扁鵲治病的地點，果有死狼死狗還在。只是一個沒有心，一個沒有了肺。他說：“那人真是狼心狗肺呀！”
關於經典成語故事11
古時候，北方邊塞住著一個老頭，人們都管他叫塞翁。
有一天，塞翁家的一匹馬撒起野來，跑到塞外胡地去了。他的鄰居們得知此事，跑到他家裡，勸慰他不必過於傷心。誰知塞翁聽了眾人的話，滿不在乎地說：“不就是丟了一匹馬嗎，沒什麼大不了的！依我看，馬兒跑走了，說不定會給我帶來好處呢！”鄰居們聽得目瞪口呆，誰都不相信會有什麼奇蹟發生。
過了一段日子，塞翁家的那匹馬由於過不慣胡地的生活，自己跑了回來，並且還帶來了一匹胡人的駿馬。鄰居們知道後，又都不約而同地趕來向塞翁祝賀。他們拍著那匹胡馬，嘖口稱讚。可這塞翁並不為此感到高興，皺著眉頭嘆息道：“這有什麼值得慶幸的。沒花分文得了一匹胡馬，弄不好會給我家引來災禍啊！”鄰居們聽了不以為然，心想：塞翁肯定是老糊塗了，不然，怎麼連好事壞事都分不清了。
塞翁的兒子很喜歡騎馬，自從家裡添了那匹胡馬，就整天騎出去遊玩。誰知那匹胡馬未經馴化，很不服人管教。一天，胡馬把塞翁的兒子掀翻在地，他被摔斷了一條腿，落得個終身傷殘。
鄰居們聞此不幸的訊息，紛紛趕來向塞翁表示慰問。可塞翁一點也不難過，反而勸慰大家：“各位不必為我的兒子憂傷，他的腿瘸了，雖然很不幸，但也可能因禍得福啊！”
果然，一年之後，胡人揮戈南下，大舉入侵邊塞。邊塞上的所有青壯男人都應徵入伍，與胡人展開激戰，其中大部分人都死在戰場上。塞翁的兒子因傷致殘，是個瘸子，就沒有去當兵打仗，因而和年邁的塞翁一起保全了性命。
——《淮南子·人間訓》
【求解驛站】比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。
【活學活用】王教授不小心碰倒了器皿，卻意外地發現了想要的東西。真是～，焉知非福。
【妙語點撥】塞翁失馬中禍與福相依的現象，正好應證了“矛盾雙方在一定的條件下各自向其相反的方面轉化”的辯證原理。這啟示我們，跌倒了可以站起來，犯了錯誤改正就好。切忌用僵化的、不變的觀點看問題，而要用發展、變化的眼光。吃一暫、長一智，經過努力，失敗可以轉化為成功，落後可以轉化為先進。在現實生活中，不必患得患失，過於計較眼前的一得一失，不可用一時的對或錯論成敗，要學會正確對待人生道路上遇到的難關及阻力。
關於經典成語故事12
秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：?黃金百斤，不如季布一諾。?(這就是成語?一諾千斤?的由來)後來，他罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然道多助，能獲大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信於朋友，表面上是到了?實惠?。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽。
關於經典成語故事13
【成語故事】傳說，殷商末代的商紂王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君（參看《助紂為虐》）。“西伯”（西部諸侯之長）姬昌，即後來的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當時，周的都城在岐山（今陝西省岐山縣），周文王回到岐山後，下決心要推翻商朝的統治。他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師，積極練兵備戰，又兼併了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接著，又將都城東遷至豐邑（今陝西省戶縣附近），準備向東進軍。可是，遷都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬奭［shì ］（即召公）是武王的兩個得力助手。同時，武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。於是，武王正式宣佈出兵伐紂。大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個黃河渡口）渡過黃河，向東北挺進，直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）。因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不願為他送命，於是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以後的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。
當週武王攻克朝歌之初，對於怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩定下來，武王心裡還沒有譜，因此有些擔憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》裡有這樣一段文字記載：
“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何？’太公對曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其餘胥。鹹劉厥敵，使靡有餘，何如？’”
大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對待他們的人員呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來他的僕從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？”
原文中所謂“餘胥”，是指地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。（餘，末等的意思；胥；胥吏。）
漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰》裡也有類似的記載：
“紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣聞之也；愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥餘。’”
這段記載，與《說苑》所載內容相仿。不過“餘胥”一詞寫作“胥餘”，兩者的含意也不一樣。“胥餘”已不屬胥史等級，而是胥吏以外，比“餘胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王時的“太師”箕子，因對紂王不滿，被囚禁而裝瘋，甘當奴隸，所以《莊子》稱他為“胥餘”。
此外，《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關於周武王和姜太公上述那段談話的記載，內容基本相同。由於這個傳說，就產生了“愛屋及烏”這句成語。
我國自古流傳一種迷信習俗，以為烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家的屋上，誰家就要遭遇不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經》的《小雅》部分，題為《正月》的一首詩裡，就有“瞻烏爰止，於誰之家”。可見古人多厭惡烏鴉，而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”，是說：由於愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。因為深愛某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫為“愛屋及烏”，或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。
唐代詩人杜甫在《奉贈射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的詩中，開頭兩句是：“丈人屋上烏，人好烏亦好”。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有：“怒移水中蟹，愛及屋上烏”。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩中也有“時清視我門前雀，人好看君屋上烏。”都是用的“愛屋及烏”這個成語典故。
成語解釋：比喻愛一個人而連帶關心到跟他有關係的人或物。