讀《詩經》讀到一句：“鳳凰鳴矣，於彼高崗；梧桐生矣，於彼朝陽。”出自《詩經·大雅·卷阿》，詩人借鳳凰和鳴，歌聲飄飛山崗；梧桐生長，身披燦爛朝陽來象徵品格的高潔美好。
時有梧桐，鬱郁而生，蔥蔥茂茂；時有朝陽，端著萬丈霞光，從容揮灑。
此時再看《詩經》，大多皆從草木寫起，便如“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止”，再如“呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭”。
時人風雅，以牡丹喻國色，以松竹言品行。那我便暫且從草木說起吧。
爬山虎
我曾經寫爬山虎，枝幹盤虯，紫紅色的藤蔓纏繞著網線，蒼翠的葉片迎風招展。及至深秋，雖說看起來仍舊繁茂，可卻隱隱露出精力不濟氣血不足的疲態來，風若是颳得緊緻一點，黃葉飛舞，刻意的優雅也無法掩蓋凋落的.事實。
按本意來說，該是稱讚其生命力頑強，品性不屈，雖然渺小，亦可偉大。但是如今想來，一切都不過是身為作者的臆想。
作家與其眼中微小的事物
作家們總是能從那些微小的事物中幻想出許許多多的故事。他們說過草木無情，卻又把草木想象得有情有義。
詩人們喜歡寫草木，歲寒三友，春風一家都被描繪過無數次。他們寫蘭花，贊其有君子之風，又寫寒梅，稱其不畏霜寒。《愛蓮說》裡寫道：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”
我說過這一切都是作者的臆想，他們將自己的感情賦予平凡的草木，似乎越是微小越顯其可貴。很多人附和他們，將這些本該自生自滅的草木捧成了珍寶，僱了人悉心栽培，供人觀賞。
我想如此一來，草木便也不能稱之為草木了。草木的微小，在於其漫山遍野，隨處可見；世人眼中的可貴，便是它們在惡劣的環境中亦可從容生長。一旦被拘泥在富庶的花園之中，草木也就不是草木了。就像盆景，在我看來也只是盆景。盆景之於草木的區別，在於自由。草木可以肆意生長，盆景卻只能被束縛在那一方真正渺小的天地。
自由使人有了想象的空間，草木的自由，使其可以在任何地點，任何時間，生長成任何模樣。在自由的世界裡，一切相遇都不再試普通的相遇，而是邂逅。因而才產生了那麼多的詩作名篇。
草木只是生長，詩人只是想象。
最後，容許我再臆想一次。身為草木，也許它們並不想做那詩人筆下的君子大家，它們或許，只是想做平凡的草木，恣意生長。
點評：
《詩經》自古便是受文人拜讀的經典。本文以清麗的文風，淺談自己看過《詩經》後，對世間草木的獨特理解，清淺易懂而不落世俗，實是精妙好文。作者：康勝男