引導語：這裡有三篇讀後感1000字優秀範文，供大家參考與閱讀，希望大家在學習上取得進步。
篇一：讀後感1000字優秀範文
相比於魯迅，我更喜歡讀老舍的文章。倒不是魯迅寫得不好，而是兩人的風格不同。魯迅的文章多多少少都包含有一些政治色彩，充滿了哲理性和政治性，也許是我太笨了，對這方面不大瞭解，讀不太懂。而老舍的文章則更貼近於生活，是那種平民化的藝術審美傾向，講的都是老百姓的故事，富有的是感情色彩。這對我來說似乎更容易理解。
寒假我就看了一本老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車伕祥子的故事。祥子有一個理想：擁有自己的洋車。於是他憑著勤勞和堅忍省吃儉用，終於如願以償。然而好景不長，沒多久他的洋車就被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。不過他實在太倒黴了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反覆了三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。他開始遊戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。
這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的人最後卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鍾，而祥子卻不安於現狀，他為了美好生活而努力，而奮鬥，他寧願冒著極大的風險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最後的悲慘結局。
也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們為了自己的理想不斷奮鬥，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣得悲慘。
對於駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現他的理想，也許就不會變成一具行屍走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現實與理想、社會與自己的關係，很有可能就會失去原本的自我。
人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現理想，那麼就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很複雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。
明天會怎樣?我不得而知。而現在我們唯一能做的，就是把握好今天。
篇二：讀後感1000字優秀範文
我希望自己將來也能成為一名主管!但當我看完了餘世維老師的《做主管常犯的毛病》後，卻感到了深深的羞愧，原來我們距離成長為一名合格的主管都還遠遠不夠，原來我們曾經有過的那麼多為“想當然”而產生的爭吵都是為自己尋找藉口、推卸責任的理由，對照餘老師所說的十大毛病，對照我們自身所存在的問題，現做出如下列舉：
一、拒絕承擔個人責任。這個毛病可說是目前在我們公司最為常見的，每每工作中出現了無論大小的一點問題，都是從這個部門到那個部門，從這個同事到那個同事的相互推脫，相互指責，我也同樣犯過，我們都害怕承認自己的錯誤，只期盼得到領導的嘉賞，因而拼命的想去掩蓋自己的不足，拼命的辯解，忘記了如何通過學習去彌補這些錯誤、忘記了真正意義上的去通過既往發生的錯誤去反思、去防範，每次錯誤發生後的一紙事故報告總是流於形式，接下來仍舊再犯!這是一種負責任的表現嗎?
二、沒能夠啟發工作人員。這個問題是目前拓展部與客服部最為明顯的，領導的能力都是非常強的，大家都非常的認可，然而基層的員工呢?排期做不好、大額套餐的換算與變通都搞不清楚，為了一個方案就在那閉門造車，造半天、造一天也還是造不出一個完整的東西，然後又是相互的指責，實在不行了領導一急就掄胳膊自己上。“我忙啊!”是，大家都是非常地忙碌，但為什麼很多時候都是勞而無功呢?是否應該如閻總所說的“該加檢討”!經常見到各個部門的培訓、探討，但到底有多少是填鴨式的教育，到底有多少是解決了實質的問題的?又該說到流於形式的。其實我很不想這麼去評價，但我們的領導是應該去反思，你經常要求的，經常說的“我只看結果”，你看到了好的結果嗎?沒有明確的方向，沒有細化的指導，忽略了過程好似拔苗助長，你當時罵了，當時自己掄胳膊上了，他看到答案了，哦，任務完成了!他當時好象真的懂了，但為什麼下次遇到同樣的問題還要依賴你?!當然，這不能全歸結於我們領導的責任，從另一個方面也說明我們自身存在的問題：反正領導能幹，萬一我做不好了領導還可以幫我!這就是在缺乏指引後所產生的過分依賴!
三、公司的內部形成對立。我們的公司是何等的分工嚴明啊，各個職能部門健全，但做起事情來呢?“你有什麼事情先找我們領導溝通!”不管什麼工作，不是我自己的領導交代的`，我就可以拒絕做或者說拖延，因為你不是我領導啊!你讓我做什麼就是越線了，超出我的職責範圍了，所以就有怨氣，所以就不情願!但是，我所要強調的是：一個集體，特別是像我們這樣一個相互依存、緊密聯絡的集體，能否少一點官僚主義，多一點主動性、多一點責任心，我們都是在為了共同的事業而存在啊!大家都能少劃分一點界限，多一點團結一致，我們的工作效率會更高、大家的愉悅感會更多!
以上就是我針對公司現況所做的粗淺分析，當然針對我個人也是存在以上並且更多的問題，希望公司每位領導與同事今後就這些問題都能相互監督、相互指正，期待公司與個人都能夠得到長足的發展。
篇三：讀後感1000字優秀範文
閒來無事，掐指一算，自餘去年習《論語》，至今已有一載有餘。除過背了“鄉黨”，“先進”等幾篇以外，竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時，周禮不禁觸動了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學者，實只乃表我之淺見也。
禮，乃中國古代社會生活的重要組成部分。周禮，即周朝時期發展起來的，建立在維護統治者利益的基礎上，並束縛人的思想和社會活動，調整人們行為規範的總和。
周禮，和禮法、祭祀於一體。所謂禮法者，即法紀與禮儀。法紀即法律。禮儀，即禮節與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬並求保佑。於是乎，周禮既為維護統治者利益的道德標準，又是法律規範，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許;禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統治者的權威，這大概也是周公制禮的真實目的吧：鞏固年幼的成王政權。
為什麼說周禮是統治者鞏固和加強政權的工具呢?因為它強調階級性與等級性的差別並且設計了一套繁瑣的程式來維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也。”
周禮要求必須親愛以父權為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級必須遵從上級，特別是周王。嚴格規定上下級秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個卿大夫冒用皇帝規格的舞蹈，孔子認為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護父權中心的社會，特別歧視婦女。“幼從父兄，嫁而隨夫，夫死隨子。”
看罷禮法，再來看看祭祀吧!“季氏旅於泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與?’，對曰：‘不能。’，子曰：‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。這說明不同等級者的祭祀也不同，絕不允許僭越。
撇開禮的等級性和差別性束縛不談，其實踐過程更是莫名其妙，程式繁瑣，如諸侯每月七年級殺一頭羊舉行祭祀，表示‘聽政’開始;國君祭祀賜的肉不能過夜……
從這些話中，我們不難發現統治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強調等級性、差別性和程式繁瑣性，並且極其嚴格地維持這種等級差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責，重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會規範。它不僅表現對被統治者的束縛，更是表現了統治者們不同的等級關係!只可惜，當時的人們沒有一點覺悟，對禮的束縛毫無察覺，並認為能穩定社會秩序，促進社會發展。連聖人孔子都說：“鬱郁乎文哉，吾從周。”
當然，我們也不能將周禮全盤否定，在當時的社會，周禮還是在一定的程度上緩和了當時的社會矛盾，畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源。總之，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。