今年9月24日是歷史上第一條完全由我國工程技術人員自主設計施工的鐵路幹線——京張鐵路建成通車100週年紀念日。京張鐵路是第一位中國鐵路工程師詹天佑親自勘測、設計、指揮施工修建的。京張鐵路的設計和建造者們，用鐵的事實粉碎了當年帝國主義所謂“中國人修不出鐵路”的謬論，以此為中國築起了鐵路事業發展的第一個里程碑。因此說京張鐵路的建成通車，標誌著愚昧、屈辱的近代中國鐵路史的結束以及中國自主設計施工的鐵路建設和發展史的開端。而詹天佑也因此被譽為“中國鐵路之父”和“中國近代工程之父”。
詹天佑的一生，是為祖國鐵路建設事業和民族自強進步嘔心瀝血、孜孜以求的光輝一生，他為中華民族留下了寶貴的物質和精神財富。我們不僅驚歎他在鐵路建設方面所取得的巨大成就，而且更應深入學習他那些集中體現中國知識分子高尚品質和崇高風範的學術著作和文獻資料。這其中最具代表性的當屬他於1918年2月撰寫發表的《敬告青年工學家》(以下簡稱《敬告》)一文。詹先生的思想、信念、品格、修養充分地體現在這篇歷史文獻之中。全文僅1700餘字，但字裡行間卻飽含了以振興中華為己任的強烈社會責任感和愛國主義情懷，寄予了對青年工程技術人員健康成長成才的無限期望。事實證明，詹天佑這篇語重心長、字字珠璣的文章，不僅在當時，而且在今天，乃至將來，都將對廣大青年學子具有深刻的教育意義。它將與中國古代荀子的《勸學篇》、近代梁啟超的《少年中國說》和現代陳獨秀的《敬告青年》以及俄國巴甫洛夫的《致青年的一封信》一樣，堪稱永垂青史的道德教育名篇和啟示後人成長成才的金玉良言。
一、《敬告》全文飽含著詹先生對祖國的無限熱愛及對祖國富強的熱切企盼，堪稱愛國主義和理想信念教育的生動教材
《敬告》一文，是詹天佑先生歸國從事鐵路建設已達三十年後，結合當時的社會環境和時代背景，針對正在成長的我國青年學生和青年科學技術隊伍的實際，向青年工程技術人員提出的忠告。在文章開頭他就寫道：“莽莽神州，豈長貧弱?曰富、曰強，首賴工學”。他說的“工學”，完全可以理解為現在我們所說的“科學技術”。當然在他所處的時代，完全靠科學技術而使國家富強起來是不現實的，因為當時資本主義列強和中國的封建勢力不允許你自由地發展和建設。但是在今天，要使中國富強起來，科學技術是第一生產力，實現四個現代化，關鍵是科學技術現代化，這已成為全體國人的共識。他還說：“縱觀世界之潮流，物質進步，一瀉千里”，我們現在不是經常說：“科學技術飛速發展”嗎?而詹先生在91年前就已看到了這一潮流，認識到了這個真理，實為進步思想的先軀。接著他指出“交通不便，何以利運輸?機械不良，何以精製作?若夫礦產之闢興，市場之建築，孰非工學之範圍，皆系經營之要著。嗚呼，我工學家之責任，不亦綦重耶!……工學之前途，發達可期，實業之振興，翹足以俟，將不讓歐美以前驅，豈僅偕扶桑而並騎。” 在那個飽受帝國主義列強欺凌蹂躪的年代，詹先生就已認識到要使中華民族變貧弱為富強，最重要的是發展自己的科學技術。要發展科學技術，必須重視人才，而最重要的是培養中國自己的人才隊伍。同時他對祖國未來科學技術的發展充滿了信心，他堅定地預言，我中華民族一定會趕上歐美，超過日本。這充分體現了中國人民愛國強國的民族氣節和屹立於世界民族之林的理想信念。
從以上我們不難看出，在近一個世紀以前，詹先生的《敬告》一文是那些用封建文化所醃製出來的八股先生們以及留學美國多年之後而變成唯洋人是瞻的'奴才們絕對寫不出來的好文章。詹先生的可貴可敬之處就在於，他善於吸收和借鑑人類的優秀文明成果，能把中西文化中美好的東西有機地結合起來，既保留了中國傳統文化中的優秀美德，又吸收了西方文化中科學的、先進的成分。當時五四運動尚未爆發，而詹先生的思想中就已十分明顯地包含了科學與民主的精神，並將其統一於愛國主義的立場。這不能不說詹先生在當時就具有了高瞻遠矚的目光和不同凡響的遠見卓識。時至今日，詹先生的上述思想仍將對青年學子加強愛國主義和理想信念教育以及科教興國教育具有深遠的現實意義。
二、《敬告》一文提出的“修業、進德、守規、處事”四大立身要則，堪稱加強青年學子思想道德教育和綜合素質教育的至理名言
詹先生在《敬告》一文中，針對當時中國教育與青年科技人才的狀況，為使青年學子能擔當起社會歷史重任，特向他們提出了“修業、進德、守規、處事”四大立身要則的教誨。深入淺出、引古喻今、推心置腹、循循善誘地闡述了做人處世的道理。詹先生畢生倡導的愛國敬業、崇尚道德、尊重科學、開拓進取的精神，在文中抒發無遺。在今天看來，這四大立身要則為青年學子加強思想道德教育和綜合素質教育，拓展綜合素質和能力提供了重要啟示。我們所說的“綜合素質”，主要包括思想道德素質、科學文化素質、創新能力素質和健康身心素質四個方面。而詹先生文中所提出的四大立身要則基本涵蓋了綜合素質教育的主要內容。
在修業上，詹先生寫道：“精研學術以資發明。鏡以淬而日明，鋼以煉而益堅。凡諸學術，進境無窮，駕輕就熟，乃有發明。”這是“修業”的總要求。接著，先生指出當時青年學子修業上的缺陷在於“怠於深求，研究不足所致耳。青年學子，一出校門，輒輟學業，得一位置，已自滿足。及至實地工作，亦惟求稱職而已。至於退食之暇，尚發奮求學者實為少數。於是囿於舊聞，不求精益，甚至自矜一得，跡近恃盈，而彼邦日有發明，我則瞠乎其後。如是而望工學之進步，不亦難乎?”針對這些缺陷，先生提出了糾正之道：“故必從事業以求精理，溫故業而啟新知。凡外國有新理新器之發生，務研究其原因，而從事仿效，加以種種之試驗，作出種種之模型，雖失敗於前，必改良於後”，只要殫精積慮，終能融匯貫通，又何愁沒有新的發明?這一節基本涵蓋了綜合素質教育中科學文化素質和創新能力素質教育的主要內容。這是綜合素質教育的基礎和關鍵所在。
在修德方面，詹先生指出：“崇尚道德而高人格。道德者,人之基礎也。學術雖精，道德不足，猶諸築高屋於流沙之上，稍有震搖，無不傾倒。” 這其中體現了“德才兼備、以德為先”的思想.在先生看來，道德修養是人的立身之本。他語重心長地告誡青年“凡做一事，無論人言之是非，先求己心之安泰。必須以事業為前題。訴良心而無怍，方可坦然行之。勿屈己以徇人，勿沽名而釣譽。以誠接物，毋挾褊私，圭璧束身，以為範則。不因權利而操同室之戈，不以小忿而萌傾軋之念。視公事如家事，以己心諒人心，皆我青年工學家所必守之道德也。” 這一節不僅闡明瞭道德修養的極端重要性，同時更提出了道德修養的要求與方法。以上基本涵蓋了綜合素質教育中思想道德素質教育的主要內容。這是綜合素質教育的靈魂所在。
在守規方面，詹先生首先提出了“循序以進，毋越範圍”的總要求。接著他指出“行遠自邇，登高自卑，一蹴而幾，非可永久。工程事業，必學術經驗相輔而行，徒恃空談，斷難行事。”他所說的“學術”，就是書本上的知識，他所說的“經驗”，就是指“實踐”，光有書本知識是無濟於事的，必須把理論與實際結合起來才能有所建樹。詹先生在這裡雖沒有使用哲學術語，但他所闡述的道理，無不體現了唯物主義的認識論，這在當時同樣是難能可貴的，而現在也是同樣必須遵循的。他還指出“是以東西各國，凡初卒業於學校者，無論成績如何，必先居以下位，待其閱歷漸近，逐次提升。故一旦位高權大，下級情形，既已深悉，統率駕馭，自必有方。事雖纖微，莫不了於胸中，而人亦不敢為偽相試。”凡事都要從基層、基礎做起，要腳踏實地、遵循規律。接著他指出“以服從為要義，力祛驕矜，以勤慎為方針，務求深造。舉凡細微之事，亦必躬自親之。……故曰物有本末，事有先後，拾級而登，終達峰極。若夫浮躁狂妄者流，未有不敗者。”他奉告青年學子要力戒驕矜、浮躁和狂妄，要謙遜、勤慎和守規，學人之長、躬身實踐，在生活上要低調，工作上求高階，只有這樣才能成就一番事業。這既是道德素質教育的重要內容，又是遵紀守法教育的題中之義。同時這一點對於剛剛走出校門的大學畢業生來說，既是發自肺腑的做人忠告，更是崗前職業能力培訓的基本要義。
對於處事方面，詹先生首先提出了“籌畫須詳，臨事以慎”的總要求。接著他指出“凡工學青年，一旦身親實事，無論其職位高下，恆負一部分之責任，指揮多數之工人。苟籌謀稍涉疏忽，則群下因之誤事矣。惟事必豫謀，通盤籌算，臨時方免張皇失措之弊。”說明凡事預則立，不預則廢，要未雨綢繆，做到心中有數。接著他著重在選擇包工人員方面向青年工程技術人員提出了忠告。據載，詹先生對挑選修築鐵路的包工人員極為慎重，認為“開得價廉者，未必即是穩練老手”。有的包工頭得知詹天佑喜愛花木，便登門送上數盆珍貴的桂花。詹天佑看出花盆內埋有金錢，識破來人用意後告誡對方，休想以行hui手段來取得包工權。因此他在《敬告》一文中，才強調選擇包工人員要格外謹慎，“其人多狡猾善辯，對於經驗較淺之工程管理者，恆存嘗試之心，復能鼓其如簧之舌，逞一方面之理由。若不深察其性質，慎己之行為，鮮不受其愚弄也。”上述思想對於今天預防建築領域腐bai現象的發生也具有重要的警示教育意義。接著他筆鋒一轉“然而詳慎雲者，非猶豫之謂也。若把握不定，遇事躊躇，或因人言而輕更辦法，則己之短處，適為人所窺破，其下更得施其矇混之狡謀。及至僨事，人不我諒，必自損其名譽焉。就御下而言，過放任則自失尊嚴，遇苛刻則人懷怨望，必也兼用恩威，善於操縱，不假事權於人，不輕信左右，小心翼翼以為之，則鮮有僨事者也。”這既是加強健康身心素質教育、培養良好心態的至理名言，更是成就事業的處世之道。
詹天佑已成為中國近代鐵路史上一個無法忽略的關鍵詞和帶有標誌性的歷史符號。他不僅為今人留下了見證中國人尊嚴、榮譽、勇氣和智慧的鐵路，而且他本人走過的人生之路同樣引人深思。用時髦的話來說，詹天佑算得上是一位“海歸派”技術官員，在世界頂級學府耶魯大學接受了“我為服務社會公眾而學”的職業道德教育，卻在回國創業過程中屢遭排擠、歧視，用非所學。然而無論是被派到福州船政局學輪船駕駛，還是在廣東博學館任教，他都能認認真真地學、踏踏實實地做，幹一行、愛一行、鑽一行、勝一行。即使後來身居高位，也堅持“視公事如家事，以己心諒人心”的原則，“不因權利而操同室之戈，不以小忿而萌傾軋之念”。在風雲變幻的20世紀初，他謹遵“修業、進德、守規、處事”的立身要則，事必預謀，通盤籌算，處事靈活穩健，對待下屬“兼用恩威”，善處各種矛盾，耐人尋味。他的經歷和思想，對於今天受金融危機衝擊而日趨嚴峻的就業形勢之下的青年學子如何規劃職業生涯、樹立靈活就業觀念和良好的職業道德以及如何擇業、就業、創業都具有重要的教育啟迪作用和借鑑意義。
總之，詹天佑先生留下的忠誠的愛國思想、嚴謹的科學精神、清廉的工作作風、勇於創新的實幹勁頭、務實進取的人生態度，與今天核心價值體系中的民族精神和時代精神是一脈相承的。若我輩後人能恆久效仿，繼續弘揚和不斷髮展，則中華民族之偉大復興，翹足可待。到那時離先生“將不讓歐美以前驅，豈僅偕扶桑而並騎”的夢想就真的不遠了。