你感覺到快樂嗎?那麼你知道你不快樂的原因是出於什麼嗎?其實不快樂的原因是我們不夠自私啊!
愛自己
唯有當一個人能愛他自己，他才能愛別人。每當你成為一個烈士，你就永遠不會原諒那個令你成為烈士的人。你將會攜帶著那個創傷，你會去報復。西方心理學發現：小孩不會原諒他的父親。這似乎荒謬，因為父母為孩子做了很多。父親也一直在說：我為你犧牲。但這是愚蠢，沒人該為其他任何人犧牲。若你愛太太，你就愛，沒責任的問題，若你不愛，你就坦白，不要愛她，還有別人會愛她。為什麼要浪費她的生命和你的生命。
要自私
首先要自私，唯有如此，你才能變得不自私。要歸你本性的中心。不要變成一種犧牲，否則你將不會原諒那些強迫你去犧牲的人。人類被一些利他主義者放進錯誤的軌道，他們教導你要為別人負責。沒人必須對任何人負責，唯一的責任是指向你自己。若一個人因為責任而不是愛去照顧他的`太太，他就會扼殺那個女人，他的態度是有毒的。內心深處，他痛恨那個女人。
自私是我們能做的。無私只是全然自私的結果。若世界上的每個人都全然的自私，世界將會是可能的最好的世界。若你不快樂，你怎麼能使別人快樂。你只可能使他們更不快樂。若你使自己快樂，美麗的事就會發生。你會熱情洋溢，你的快樂會自然流露，突然你的快樂就進入到別人的生活，改變他們，使他們蛻變。但你本身並沒想去蛻變他們。
減壓
“壓”的繁體字是“壓”，上面的“厭”是“厭”的繁體字，說明你做不喜歡的事才覺得有壓力。做喜歡的事，感到的不是壓力而是動力。其次，患得患失才有壓力，道家讓人以恬愉為務，自得為功，不依賴身外之物，所以就沒壓力。你把我的一切都拿走，我還會活得好。很多人都是死過一次才想得開、放得下。人的經絡若通暢，壓力在身體裡通行，有它的進出渠道。就怕糾結，然後再有壓力，有兩個可能，一個就是爆炸，身體內的;一個就是爆發，向外。
儒釋道都是在幫人放鬆，遠離糾結。儒家說“盡人事，聽天命”。老百姓都聽得懂，命運你掌握不了。老子上了一層，說“為無為”。順勢而為才有大為;順應本心做事才不累。佛境界超脫。“做事，不動心”。自己無事，也無意識，都是感眾生需求而應之，最輕鬆。“菩薩種因，眾生求果”。因種下，等緣成熟，自然會結果。生命是每一個種善因的機會。活在當下，只問耕耘，自然能靜心。這就是“心無掛礙”。
無知和天真
年老退休當是一生中最好的日子。兒女成人了，不用操心。牙掉了腎虛了，折騰不動了。幾十年的經歷過後，看得開了。這個世界再好，也不是我的了;再壞，也跟我沒啥關係了。於是就過一天，是一天。接近“活在當下”的狀態。所以老人能接近兒童的“天真”，兒童的“天真”是無知，將要被汙染;老人的“天真”，是汙染過後的自我澄淨。最慘的是兩種。要麼還在操心孫子輩，要麼年輕時沒好好積累，老了還要操勞。所以“老來福是真福”，人生就是修行，老來就是證果。看你是無疾而終，還是死了還閉不上眼。下一個輪迴就要開始，終點是起點。
對比小孩的“無知”和“老人”的天真。無知是沒經歷過，天真是經歷過仍無知。知越活越多，真越活越少。不知而為之是無知，知之而為之是天真。天真者無邪，未必無知;無知者無畏，未必有勇。無知是心無點墨還不自知，天真是性情純真不作多想。
因果
這個社會似乎總有人在抱怨子女不孝，總提醒子女要孝。這種說法總會引起贊同。但殊不知，兒女是否孝只是個果，父母是否慈才是因。不看因卻一味求果，只會有反效果。若父母慈愛，身體力行孝敬自己的父母，言行一致不偽不裝，兒女怎會不孝。兒女不孝，多出於蔑視，跟你保持距離。兒女叛逆，多出於自救，不想被控制，不想被包辦。以社會競爭為由，剝奪兒女本該輕鬆、快樂、貼近自然的童年，我們這個年代這個環境下的父母，要檢點自己的狹隘和愚昧。