書名：人對意義的追求(活出意義來)
作者：【奧】維克多·E·弗蘭克、趙可式 等譯
出版社：生活·讀書·新知三聯書店
內容簡介：
《活出意義來》的作者維克多·弗蘭克博士，是著名的奧地利精神醫學家、維也納精神治療法第三學派的代表人物。他曾是第二次世界大戰期間著名的奧斯維辛集中營裡的一名俘虜，《活出意義來》一書正是作者對集中營歷煉和浩劫的描述，同時，也是俘虜編號119104的他，在牢獄生涯裡發明“意義治療法”經過情形的忠實記載。弗蘭克的雙親、兄長、妻子，不是死在牢營裡，就是被送入煤氣間，一家人只剩下他和妹妹。這樣一位喪盡一切、歷劫歸來的生還者，這樣一位歷經慘絕人寰遭遇的精神醫學家，他對生命意義的追問必然值得我們洗耳恭聽。
書中甚至沒有那種屢經描繪的大恐怖，而是著眼於對包括作者本人在內的營中俘虜，為圖生存而奮力掙扎的艱辛的關注。由於所有的事實都建立在一個具體人物的經驗之上，這些事實連同整本書一道，都具有了可信度和特別的深意。更為重要的是，弗蘭克在尋找並肯定生命的意義時，還正視並歸納出了我們今天所面臨的“生存挫折”，認為由無意義感和空虛感捏合而成的生存空虛，是現時代人們看不清或看不到生命意義的原因所在。弗蘭克在書中反覆強調：無論處境多麼悲慘，我們都有責任為生命找出一個意義來——這正是他“意義治療法”的精髓。弗蘭克不僅為我們指出了問題的癥結，也找到了解決的方法。
心理學看點：生命意義 意義治療法 生存挫折 心理治療
心靈咖啡推薦理由：任何長篇大論的道理，都比不上一個好故事。看過這本書，還可以說任何晦澀艱深的理論，都比不上一個好故事，包括醫學理論。
書摘：
1、任何人只要活著，就有理由去懷抱希望。
2、不論經歷了什麼，都可以成為來日的一筆資產。
3、過去的光輝如何照耀著此刻的昏暗。
書評推薦：人類困境中的自我救贖
當一個人被外界的強力給剝奪了一切財產、自由和尊嚴的時候，他是否還能維持著人的尊嚴而繼續生存下去?本書作者通過他自己在二戰的納粹集中營中的經歷，鏗然有力地給出了肯定的回答，並由此挑戰了在現代文化中盛行的對自由、幸福和人生的流俗觀點。
按照一種非常流行的觀點，人是他環境和孩提經歷的產物，他永遠也脫離不了這些制約因素的作用，這些因素將隨著人的'成長逐漸進入潛意識，並在那裡發揮著決定人的心理情感和人生抉擇的關鍵作用。因此，人對周圍環境無可奈何，所謂自由，乃是一種假想，當人自以為完全掌握著自己行動的自由的時候，恰恰是潛意識或社會-文化因素這樣的非自我所能控制的力量支配我們最厲害的時候。這種想法，使得人們在面對戰爭、暴力、災難，乃至社會生活中的隱性不公正和變相的暴力時，只能將這些現象歸咎於生造出來的“死亡本能”，並在這種理論自欺中無可奈何的接受人類困境帶給人的毀滅性的結局。
本書作者並不認同這樣一種理論和生存態度，他通過自己在最絕望、最不公正的人類困境——納粹集中營的經歷，雄辯地反駁了以上理論的虛妄和片面，並通過反思指出了在人類困境中超越自我，拯救自我的可能方法——尋找意義。
從文中所描述的集中營的體驗可以看出，在逆境中所忍受的痛苦並不可怕，可怕的恰恰在於，人無法在自己的受難中看到任何希望，從而不僅僅在肉體上承受著苦難的折磨，而且在心靈中因為自己厭惡苦難的境遇而承受著更大的自我折磨，而後者，往往比前者更致命，因為它讓一個人的意志渙散，讓人徹底失去信心，並不再擁有勇氣去承受將來的苦難，憧憬可能的希望。
要找尋生命的意義，隨著個人生存的不同而有所不同，從中不可能找尋到類似於自然科學那樣普遍性的知識，但是，這並不意味著，關於生命意義的探詢，就無話可說。
首先，找尋生命的意義，不是一種單純的理論性的態度，在我看來，三聯翻譯的書名非常抓住了本書作者的思想精髓。意義不是用理論反思出來，而是“活出來”的。所謂的“活出來”，首先就不是以一種老師求教學生的態度，來像專家和心理師諮詢一個客觀而明確的答案，並按照這個明確的原則來安排自己的生活。恰恰相反，活出來的意義，就是要靠一個人以一種拋入世界，捲入自己生命的切實的姿態，用自己的行動去慢慢領悟出來的。這樣，他人的意見和對話永遠只是觸發自己生命意義的靈感，而不是提供現成意義的權威。
其次，活出來的意義，就絕對有著生存上的根據，不是一個人對他人生活的羨慕，或者某種抽象理論和主張而形成的教條。所以，心理師雖然不應該提供直接的有關於意義的答案，但是，他將努力通過語言和其他手段，激起治療者追問他們生命和人生意義的動力，這種動力是以治療者的生存和生命為導向的，而不是以心理師既定的心理理論為導向的。
那麼如何激發治療者，或者說處於人生困境中的人們追尋生命意義的勇氣和動力呢?這裡，作者又挑戰了一個流傳很廣的教條，就是心理的最佳狀態在於舒適、平穩和沒有矛盾。作者指出，這種狀態未必就是人生最佳的狀態，而那些充滿著衝突、鬥爭和焦慮的生存狀態，也未必就是失敗的，或者病態的人生，恰恰相反，在創造者的身上，在一個人做出重大的人生選擇的時候，在一個人奮力追求自己的理想，不向環境屈服的鬥爭中，我們能看到這種衝突恰恰是人的生存所需要的，在這種時刻，如果一個人還是保持內心的寧靜，那非但不是健全，而是怯懦和病態，是生存挑戰的怯懦和迴避。所以，類似於上述的衝突和焦慮，並不是心理諮詢要極力壓制和克服的問題，恰恰相反，只有充分調動了一個人在生存抉擇時刻的這種內心的張力，把問題充分揭示出來，才有助於人真正直面自己的人生，激發人對自己的人生意義進行徹底的追問。
由此就可以看出，要追尋人生的意義，首先就不能迴避痛苦，迴避矛盾和衝突，只有讓自己置身於困境所挑起種種矛盾和痛苦的張力中，才有可能真正明白自己的問題和自己真正需要的。
然而，痛苦和衝突的力量是如此巨大，當一個人投身於自己的這些痛苦時，他還會有力量真正從中走出來嗎?難道他不會因此而徹底被眼前的絕望所迷惑，並最終走上自我摧殘和自暴自棄的道路嗎?這在現實生活中的例子還不少嗎?而在作者的集中營中，又有多少人不是因此而徹底陷入絕望，並因此而斷送了自己的希望和生命嗎?作者的親身經歷讓他比我們這些人更能體會到痛苦和衝突帶來的恐怖;力量，可也正因為如此，他又提出了一個顛覆性的觀點，即人生的意義，只有在一個人逐漸放棄以自我中心為導向的生存價值後，才有可能真實展現在我們面前。
流俗的觀念總認為，人生的意義只是與我有關的意義，那麼，人生的意義，無論看來多麼無私，最終都將劃歸為與我有關的價值。可是，本書作者通過他的理論和親身經歷，充分認識到了這種觀念的問題。他在文中回憶了他在集中營中被剝奪了一切的東西，這不僅僅是財產，還包括手稿、親人和朋友、自由，甚至連最起碼的尊嚴都無法保證。在這種看似絕境的生存狀態下，如果按照那種利己主義的觀點來講，人還有什麼可以活下去的意義呢?絕對沒有，即使用賭徒心理去樂觀估計著將來的獲救，那這種由任何正常理性都能意識到的微弱的可能性，也足以把那些利己主義所殘存的樂觀信念徹底打碎。
既然如此，本書作者又是如何在這種荒謬和無意義的境遇中活下來的呢?按照他的說法，是一次夕陽下的普照，讓他意識到了與他妻子的那種切近的愛，他明白了，雖然他妻子不在他身邊，而且他妻子甚至可能已經遇難，但是，無論是對他妻子未來的愛的可能性與責任，還是與他妻子過去的美好回憶與深刻的恩愛，這無論如何都是無法被外部的暴力所剝奪的。面對著對他妻子的關切、責任與希望，他明白了自己受難的意義和價值，通過這種以他人為導向的意義的尋求和體認，通過這種超出自我狹小利益的斤斤計較之後的豁然開朗，使他重新在這個生命和自由的不毛之地重新找回了人生的意義。
讀到這裡，也許我們自然就聯想到了《聖經》中的話：“凡想保全生命的，必丟失，凡奉獻生命的，必真正救活生命。”事實上，這就是人生意義最大的反諷。意義之所以需要活出來，就是因為，一個人運用理性反觀著自己的生命的時候，往往把自我隔絕於這個世界，隔絕於他或她所處的由他者所包圍著的關係之網，正因為如此，這個人把目光關注於自己的可見利益和社會文化給定的價值的時候，恰恰忽略了那些對他的人生來說同樣重要，同樣有價值的生存的側面。於是，他越是想更準確的找到自己人生的意義，他就越找不到，而一旦他放開了這些人為打造的界限後，人生的意義也就會像泉水一樣，自然而然的湧現於他的面前了。這時，外界的強制很難再真正傷害到他，因為一旦明白了意義，痛苦本身也就成為了受難，而在受難中，人將因為自己所追求的目標而變得可以忍受;自由的匱乏也不再成為折磨，因為一個真正明白人生意義的人，將會意識到，無論一個人被剝奪了多少自由，被強加了多少限制，這些外在的事物都無法剝奪這個人最後的一種自由，那就是選擇態度的自由，而這種選擇態度的自由，恰恰是他通過放棄自己狹小的世界，重新發現意義的生命之流而贏得的。
在逆境中能夠自我救贖的，恰恰是那些真正懂得如何恰當地放棄自我的人。