諸位年輕的朋友，大家好！
今天我們所探討的話題是：“為誰而活著 活著為了誰”。
那麼，這個話題似乎與我們的現實生活思想觀念聯絡不大。也許還會有部分朋友認為我的觀點有悖於時代。而今天我們的眼前所呈現的，就是如何掙錢，如何將來擁有多少財富。也就是說，將來成就人生的價值體現，也只有用“擁有財富的多少”來衡量。
那麼，為什麼去掙錢？這個錢應該如何去掙？掙錢又為了什麼？等等，以及怎麼進入社會？如何去尋求展示自己才華的發展平臺？恐怕這些則是我們最關心的問題。這也可能就是我們今天所承受的“十年寒窗苦”，而為了將來輝煌自己、成就自己的生存價值意識。
我們都知道，“意識主導行為”“意識也決定行為”。今天我們塑造什麼樣的生活意識，就已經決定了我們將來的人生價值體現。今天給你們這些大學生討論這個話題，我想會有大部分朋友可能會持反感態度。因為，大家差不多都是 90 後的年輕一代。在你們的生活中所看到、所感受到的是：怎麼享受生活，怎麼想方設法賺錢。只要能夠弄到錢，至於做什麼樣的人，就不重要了。哈哈，對不對呀？也正是因為這種原因，不知道你們所看到的 80 後那些大部分哥哥、姐姐們，他（她）們今天的生活現實怎樣？他們所感受的生活怎樣。？我經常與我們這些同齡人談論起今天的年輕人，大家都對這種嚴重的社會現象，持無奈的態度，也為年輕一代惋惜。不過，我始終則是對今天的年輕一代持有一種理解、寬容的態度。為什麼呢？“玉不琢，不成器”呀！我說，年輕人在接受教育的時段（家庭教育、學校教育、社會教育），他（她）本身是一塊非常好的“玉石”原材料，至於最終沒有成為大家滿意的“精品物件”，並不是這塊“玉”的錯，而是“雕刻師”（家長、老師、領導）的責任。雕刻師們在早期的雕刻（教育）“玉石”階段，根本就沒有“盡力把玉石雕刻成精品”的良好態度，只不過是為了儘早地把這些“物件”推上市場，能夠換得豐厚“財利”而已。卻沒有對那些純潔的“玉石”精雕細刻的意識觀念。所以，才會有今天中年人所看到不滿意的結果。同時，也浪費了那些原本純潔的“玉石”材料。“養不教，父之過；教不嚴，師之惰”呀！年輕的朋友們，如果你們今天，認識不到昨天那些大哥哥大姐姐們的處境和結局，那麼，你們這些 90 後的年輕人，未來就有可能將會變成一群不通人性的“狼”。將會給家庭、團隊、社會、民族乃至國家，帶來更大的麻煩和人為性災難。多麼可怕的後果呀！
所以，今天黨和政府提倡“八榮八恥社會主義榮辱觀”，又提倡建立家庭和諧、團隊和諧、民族和諧、社會和諧乃至世界和諧的“和諧”社會環境。讓大家都能夠明白“人為什麼而創造財富，為誰而創造財富，人活著為了什麼，為誰而活著”等等人生哲理和人生價值觀。
就我們今天的學校學習而言，我們也不能只學習表面性知識，而應該研究更深層次的哲理。為什麼呢？表面性知識既是誘惑，又是“陷阱”。將來用在生活中，不但會損害別人，更會坑害了自己。就今天我們能夠看到和感觸到的很多現象就已經證明了這一點。大家可以看看，今天有多少人，唸完大學以後，揹著厚厚的應聘資料，到處求職而不能如願；有多少人，即便找到了工作，確是在委屈自己，而不能夠舒心、順心、開心的工作；有多少人在無奈中雖然找到了職業，卻又在無奈中失業；又有多少人為了生存，又無奈去做自己不情願做的事情。這到底為什麼？歸根到底，是他（她）們只認識到了表面性的科學知識，而沒有認識到深層次的自然知識和人倫、社會知識。所以，當大家進入社會中，就沒有經受風雨的耐力，就沒有分辨真假善惡的能力，就沒有應對殘酷現實生活考驗的信心。因此說，在今天我們的校園學習生活中，每接觸認識到問題和事物，就應該立即反應到疑問，“為什麼會這樣？”。“致知在格物”呀！只有這樣的學習態度，才能夠明白更多的人倫哲理、社會哲理和自然哲理；才會分辨出世間的善惡、是非、真偽、對錯；才能夠“有所為，有所不為”；才能夠修得出君子的風範，成就出惠及大眾的真正良才。
根據我們華夏民族先賢聖者們千百年來經過實踐檢驗，並已經得到共認的觀點，其人生規律就逃不出“明理、修身、成才、立業、齊家、治國、平天下” 這個法則。一個人的一生要有所成就，就必須“明白事理”“惠及大眾”，也就是《大學》中所講的“明明德”“止於至善”。正如《大學》中所講：“物格而後知致，知致而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”。“物格”是什麼？就是認識事物，瞭解事物，明白事理；“明理”之後才會提高自己的意識境界，修養好自己好的品行；“修身”之後才會努力成就自己卓越的對待事物、處理事物的能力才華，“成才”了以後才能夠創立巨集偉的事業，“立業”了才有資格參與家庭的管理，“齊家”的能力就不具備，又豈能會有治國的本領？“治國”的本領不足，也就談不上會“名揚天下”“感召後人”了。
其實，人生一輩子，就那麼幾十年的時間。一般而言，0——6歲，是無知啟蒙階段；7——16歲，是好奇、模仿階段；17——25歲，是學習認識階段；26——35歲，是立業創造階段；36——50歲，是總結經驗階段；51——60歲，是豐富智慧階段；60歲以後，是享受成就階段。也就是說，人真正能夠體現價值的生命時間，只有26——50歲左右，二十多年的光景，非常地短暫啊！當然，特殊的人生也很多。有的六七十歲，甚至更高的年齡，還仍然在創造價值。不過，這些人也就並非一般的人了，這些人可以稱得上是大賢者，他們的德行、才華、智慧，社會都離不開他。他們多生存一天，就能夠為社會貢獻出極大的力量，放出更大的光芒。他們的人生價值，不僅體現在今生，更會名揚天下、感召未來。這樣的人，我就不一一列舉了，你們會在我們的民族歷史中見到很多。為什麼古往今來，那些偉大的人能夠惠及千代，感召後人呢？我們作為炎黃子孫，華夏民族，不能不去了解，更不能不知道。
所以，聖人在《大學》中教誨我們：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物”。
在我們民族的幾千年生活歷史中，人一到會說話，家人就啟蒙引導教育我們，尊敬長者、識別對錯、認識事物等等，這就是“明理”的開始。無論從家庭，到幼兒園，到國小、到中學、到大學，到博士、碩士、院士，我們從“老師”那裡都接受的是“明理”。明什麼理？也就是明“人倫哲理、社會哲理、自然哲理”，辨“人生與世間的是非對錯”。所以，聖人才講，在我們的學習階段，“苟不教，性乃遷”，做老師的也應該“教之道，貴以專。”我在講“《大學》與企業管理”的時候，曾經把人類比做手機。一部有使用價值的好手機，必須具備三個基本條件，一是有質量過硬的手機本體，二是有充足的電能，三是有良好的訊號。質量再好、電能再足，而沒有良好的訊號，你願用嗎？如果你經常接住電話就斷線，或者接通電話就聽到對方在罵你，你會高興嗎？如果你遇到這種現象，我想你肯定會迫不及待地扔掉手機或者馬上去換電話卡。何況一個人不也是如此嗎？身體再強壯，知識再豐富，若是沒有健康良好的思想意識，那麼他的行為結果，就會讓大家受到傷害，讓大家不能接受。因此說，我們必須首先學會“明理”，塑造高尚、遠大、健康的思想意識精神靈魂，才能夠充分利用我們的才華，實現我們真正的人生價值。
就“人倫哲理”而言，幾千年前，先賢聖者就已經告訴了我們，人間有最基本的“五倫關係”相處原則。那“五倫”？“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”這無倫關係，也就是今天的團隊企業中上下級之間、子女與父母之間、兄的姐妹之間、夫妻之間、同學同事朋友之間的相處關係。一個人只要生存在世，誰也擺脫不了這些相處關係，只不過相處得融洽不融洽而已。一般而言，“父子有親、君臣有義、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信”就是我們應該所遵循的人倫關係原則性。也就是聖人所主張的“三綱——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“五常——仁、義、禮、智、信”。《中庸》中講：“天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也。或生而知之；或學而知之；或困而知之；及其知之一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之；及其成功一也。”
所謂“父子”關係，就是今天我們的家庭中子女與父母之間的相處關係。這種關係是先天形成的，也無法改變和代替的關係。即便今天能夠從法律上可以改變，但從根本上是無法改變的，更不可能會顛倒了這種關係。因為，父母與子女的親情是無法割斷的。出於動物的本能，父母疼愛子女，幼年子女依賴父母，這也就是動物天生的本性。也正是這種天生的本性，建立了父母與子女特殊親情。“父慈子孝”啊！父母因本性愛自己的子女，做兒女的也應該回報父母的恩。父母對兒女的養育慈愛，做兒女的應該知恩、感恩、報恩。聖人講：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”“天之經也，地之義也，民之行也。”這也是家庭教育的根本。如果做兒女的，對父母沒有知恩、感恩、報恩的態度，那就失去了做人的本性。《禮記》中講：“為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。”如果做父母的，不能夠用如何做人“禮”的規矩，去教化兒女，而是把兒女當作“家庭寵物”那樣對待，那就會毀了兒女的一生。古人講：“養兒不教如養驢，養女不教似養豬”。如果是那樣的話，當子女長大後，對待身邊的其他人，就會傲慢無禮，自私任性，生活孤立。所以，我們從小就應該在家裡學會並養成“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”的生活意識習慣。學會恭敬長者、禮敬長者、孝敬長者。“天地君親師”不可不敬。這就是做兒女與父母保持良好關係的根本性規律，違背了這一規律，做兒女的不知父母對自己恩重，又不知感激父母為自己所付出的恩情，那就不會報答父母的大恩。也就不可能有對父母恭敬的態度、禮敬的行為、孝敬的心情。