【論文摘要】 孫悟空是《西遊記》中的靈魂人物，他擁有無窮的本領，誓要追求絕對的自由，因此他高揚個性的旗幟，充當社會的急先鋒，然而在世俗常規的束縛之下，在吳承恩的正統思想的介入中，孫悟空最終不得不走上統治階級為他安排的取經之路，從此被納入秩序化管理之中，喪失了自我，成為失敗的英雄。
【論文關鍵詞】 壓制 順服 功名 正統思想
盧梭說：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。”[1]美猴王為求長生一開始便去斜月三星洞拜師，希望憑藉自己的本領達到生命的極致自由，然而終歸無望，孫悟空最終不得不走上統治階級為他安排的取經之路，納入秩序化管理之中。
人不可能是完全自由的，他必然會受到束縛，從而迫使你達到對秩序的認同，否則各種勢力便會蜂擁而至，強迫你就範。孫悟空就在外在的束縛之下，不斷磨滅自己的個性，從而成為維護落後秩序的“行者”。這原因是多種多樣的。
一、外界的束縛
孫悟空是“天地育成之體，日月孕就之身”，從他的出生來看，突破了人倫關係上的自由，是一個不受宗法制度和禮教桎梏的一個絕對自由的個體，追求自由是他的天性。更生在一個自由的環境中“不伏麒麟管轄，不伏鳳凰管”，“又不伏人間王位所拘”的洞天福地，但是死卻與生形影相隨。孫悟空為了擺脫這個枷鎖，遠渡重洋，訪仙求道，在靈臺方寸山修得“不生不滅，與天地山川齊壽”之身。但死作為佛仙道的專屬權利，即使你有無限的本領，但你無權無勢，怎容得你來破壞，遂閻王差來小鬼勾魂，惹的孫悟空性起，攪冥府，強銷生死簿，突破生死束縛，走上永生之路。
一個妖仙竟然鬧龍宮，攪地府等一系列驚天動地的事終於上達天聽，驚動了深喑秩序化管理的天庭，為了消除不安定的隱患，把他納入秩序化管理機構，便招安上天庭當未入流的弼馬溫，要把他“籍名在篆，拘束此間。若受天命，再後升賞；若違天命，就此擒拿。”天庭是打如此的如意算盤，悟空也安於現狀。在悟空不明就裡的情況下，他勤勤懇懇，把馬養的膘肥體壯，當權者玩弄權術，傷了悟空的自尊。孫悟空覺醒了，他覺得自己受到了侮辱，他怒了，有無限本領的他，如何能容忍他被漠視呢，於是他反下天庭，誓要當極品的“齊天大聖”。天庭派兵來抓，他打的天庭眾將慘敗而歸。無奈之下，天庭那幫息事寧人的腐朽的統治階級妥協了，為了“收他的邪心，使不生妄”，封他為“有官無祿”的“齊天大聖”。“在蟠桃園右首起一座齊天大聖府，府內設個二司：一名安靜司，一名寧神司”，安靜，寧神，顧名思義，是安撫、控制之意，要“著他安心定志，再勿胡為”。悟空每日在天上“自由自在”，“結交天上眾星宿，不論高低，俱稱朋友”，引起天庭恐慌，怕他“閒中生事”，建議“不若與他一件事管了”，明知猴子愛吃桃，昏庸的玉帝叫他管理蟠桃園，為今後的大鬧天宮埋下了伏筆。
王母娘娘召開的蟠桃盛會，座上無名，再次讓孫悟空大悟：齊天大聖的名號只是個空銜，他是無法憑實力在天庭佔有一席之地的。他憤然了！自尊與自信再次受挫，反抗的怒火在心中升騰，於是乾脆“不待他請，先赴瑤池”，最終大鬧天宮，攪的那歡歡喜喜的蟠桃會“荒荒涼涼，席面殘亂”，而且直打的“九曜星閉戶，四天王無影無蹤”更喊出了“皇帝輪流做，明年到我家”的口號，讓天庭驚恐不已，忙請來如來鎮壓。如來幾句甜言蜜語就把悟空哄了，壓在五指山下五百年不得“展掙”，名曰“五行山下定心猿”。五行山不僅僅是讓他行動上失去自由，讓悟空飢餐鐵丸，渴飲銅汁，歷盡煎熬，更重要的是要壓制他的心，實質上“五行山”就是那封建倫理的象徵。此時，悟空除了妥協還是妥協，別無他法，只能知悔，求菩薩方便一二，救他一救，從此走上取經之路，歸入世俗的約束和禁錮之中。
孫悟空在受觀音點化之後，就立誓要確保唐僧去取經，他聽聞唐僧要來，就“晝夜提心，晨昏吊膽”，做好殷勤保護取經人的準備。但是五百年的痛苦折磨，卻仍然不能讓孫悟空管住他那追求自由的心。他雖為佛門所救，但思想行動卻依然與佛家格格不入，想打虎便打虎，想殺人就殺人，我行我素，不服管教，以致引發了師傅的惱怒，堅決不收這個頑烈的徒弟。於是，為了讓孫悟空“遵教令”、“受正果”，觀音略施小計，就將一個緊箍戴在孫悟空的頭上。從此以後，金箍束縛住了他“逍遙自在耍子”的天性，讓悟空在如來、觀音的指引之下，歷經八十一難，道果完成，金箍消失。貌似金箍消失了，實則在悟空心中生了根。貌似悟空獲得了自由，其實是金箍成了悟空內在的精神枷鎖，讓他全然順服，皈依佛門，接受各種成規束縛，從此陷入了階級統治的黑洞中去，坐上了統治階級的第46把交椅，受封“鬥戰勝佛”。
與之相配套的是緊箍咒。緊箍咒又名“定心真言”，可見是用來穩定心志，收束心志的。緊箍咒讓孫悟空受盡折磨。只要孫悟空一不合唐僧之意，唐僧便念緊箍咒，讓悟空頭疼欲裂，從此行動不的自專，明代的謝肇制曾精闢的概括了它的作用：“《西遊記》漫衍虛誕，而其縱橫變化，莫以猿為心之神也，以豬為意之弛，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋喻放心之喻，非浪作也。”[2]
八十一難是本書的精彩所在。佛家有云：九九歸一，八十一難是神佛精心安排的。一路上，神佛在路上設定了多少的魔，但是他並不要求悟空一定要滅多少的魔，他們的目的是要悟空“破心中賊”，達到六根清淨，所以悟空一出五行山就要滅“眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，意見欲，身本憂”六賊，尤侗更是直言“蓋天下無治妖之法，惟有治心之法”。[3]儒家聖人孔子提倡要“克己復禮”即人必須要剋制個人的慾望，戰勝自己的私心，恢復禮的權威，一切思想和行動都要自覺符合而不違背禮的規定，剋制自己的利益和需要，去維護和服從社會制度和倫理道德。元代虞集在《西遊證道書原序》中就說到“雖其書離奇浩汗，亡慮數十萬言，而大要可以一言以蔽之曰：收放心而已。”[4]可見，妖就是用來磨滅悟空的心志，使他能安心服從統治者的約束，收斂他的性情，為此他滅了具有反抗性的二心，從此只剩下服從的心。
一隻天產石猴，突破了人倫關係，但卻擺脫不了世俗常規的束縛，除了外界的.約束，是否還有更深層次的原因呢？辨證唯物主義認為：內因決定外因，外因通過內因起作用。可見孫悟空的自身才是癥結所在。
二、悟空的自我束縛