私有財產和共產主義”則表現出一種經濟學概念與哲學概念相互嫁接、經濟學分析和哲學分析相互交融的明顯傾向， 那麼，經濟學與哲學雙重語境中的勞動概念是?
《844年經濟學哲學手稿》(以下簡稱手稿》)是早年馬克思思想發展史中一個最具典型意義的文字，它直接、生動而又深刻地反映出了馬克思從思辨形而上學的繭殼”中不斷掙脫出來並最終實現革命性突破的那一段複雜而曲折的思想歷程。因而，對手稿》文字進行一番深度剖解和闡釋是必不可少而又意義重大的一項工作。在本文中，我無意於對手稿》的哲學意蘊進行全方位式的概述，只是試圖綜合運用文字分析、語義分析和邏輯分析的方法，對手稿》中‘勞動(實踐)”這一概念的語義和生成過程做一番深入解讀，並以此為基點從一個側面透視出手稿》哲學思想的精髓所在。
從文字結構上來看，1844年經濟學哲學手稿》主要由三個筆記本(三個片段)組成。第一個筆記本一共有36頁，第28至36頁是空白，第1至16頁被馬克思並列劃成三欄，分別標以工資”、‘資本的利潤”和地租”的小標題，第17至21頁只有地租”這一部分，這三欄都是馬克思對國民經濟學著作的摘錄和批判分析;而在第22到27頁結尾處，不再按照原來的三個小標題排列，只寫馬克思本人的批判研究的成果，這一部分被出版者冠以‘[異化勞動和私有財產]”的小標題。第二個筆記本僅遺存4頁，是第40至43頁，第1至39頁已散失，這4頁由出版者冠以“私有財產的關係]”的標題。第三個筆記本有68頁，最後23頁是空白，開頭兩個部分是對第二個筆記本第36頁和第39頁的補充，由出版者分別冠以“私有財產和勞動]”和‘[私有財產和共產主義]”的標題;第三部分被出版者冠以‘[對黑格爾的辯證法和整個哲學的批判]”的標題;第四部分被出版者加以“私有財產和需要]”的標題。①從各部分內容來看，筆記本I的前三部分即工資”、‘資本的利潤，’和地租”主要是純經濟學式的摘錄和分析;筆記本III的第三部分即‘對黑格爾的辯證法和整個哲學的批判”則是一種純粹的哲學式摘錄和分析;而這兩者之間的部分即筆記本I的異化勞動和私有財產”、筆記本II的私有財產的關係”特別是筆記本III中原本要補入筆記本II的‘私有財產和勞動”、‘私有財產和共產主義”則表現出一種經濟學概念與哲學概念相互嫁接、經濟學分析和哲學分析相互交融的明顯傾向，可以被看作由經濟學批判上升到哲學批判的過渡區域”。這種劃分方法在馬克思的序言》中得到了一定的證實：他把手稿》的內容分為‘對國民經濟學的批判，以及整個實證的批判”和‘本著作的最後一章，即對黑格爾的辯證法和整個哲學的剖析”兩個部分，並強調了後者對於前者的必要性。W(K1«2())鑑於‘勞動(實踐)”是貫穿於整部手稿的一個概念，我們有必要簡要勾勒一下在經濟學和哲學雙重語境中勞動概念的意義。
一、在筆記本I，尤其是工資”和‘資本的利潤”兩部分中，馬克思對國民經濟學的勞動概念進行了批判繼承，揭示出了勞動與資本的現實矛盾關係，凸現了經濟學語境中‘勞動”概念的現實內涵。
第一，馬克思分析了國民經濟學‘勞動”學說的理論矛盾：國民經濟學的理論矛盾表現為理想型的理論與現實狀況之間的矛盾，即在理論上被設定為財富”和幸福”源泉的勞動，卻在實際上是‘有害的”、招致災難”的，只能導致勞動者的貧困、墮落與危機;國民經濟學既肯定勞動是形成價值的唯一源泉，勞動產品在理論上只屬於勞動者，但同時又全盤接受了資本家對勞動者的剝削和勞動者的貧困。叭™。-2®進一步地，國民經濟學的理論矛盾的癥結在於它把勞動、勞動者，以至人僅僅理解為抽象勞動”：‘國民經濟學抽象地把勞動看作物”。因而，它把工人只當作勞動的動物，當作僅僅有最必要的肉體需要的牲畜”，它不考察不勞動時的工人，不把工人作為人來考察”把人類的最大部分歸結為抽象勞動”。第二，馬克思指出國民經濟學勞動學說的理論矛盾的根源在於：它對資本主義社會的現實矛盾絲毫不加懷疑和探究，僅僅把這種矛盾當作既成事實和客觀規律接受和肯定下來，這一現實矛盾就是‘勞動”與‘資本”之間的。他指出，‘資本、地租和勞動的分離對工人來說是致命的”。因為，勞動產品為擁有資本的資本家所佔有，同時，資本又是積累的勞動”是工人通過勞動不斷生產和創造出來的;工人的生活需要取決於勞動僱傭和商品關係，而勞動僱傭卻完全取決於資本和資本家，工人為了維持其基本的生活需求，必然要受到資本家的支配和奴役，‘工人在精神上和肉體上被貶低為機器”淪為資本的奴隸”不斷奮力生產著自己的枷鎖。總之，人的活的勞動”必然要受到這一活動的`異己產物‘死的資本”的支配和奴役。進一步地，他把‘資本”界定為‘對他人勞動產品的私有權”‘對勞動及其產品的支配權力”，同時，‘資本是積蓄的勞動”在資本主義條件下，‘人的勞動的增加”不會導致勞動者的財富增加，只會導致‘資本的增加”即導致對人的勞動的異己和奴役力量的增加;從而，在理論上把握住了‘勞動”與‘資本”的矛盾關係的現實內涵。第三，與國民經濟學從總體上缺乏對社會現實矛盾的深刻洞察和對人類處境的人文關懷不同，馬克思把對勞動與資本的現實矛盾的理論思考最終引向了對現實社會中
‘人”的處境的深切反思與關懷。馬克思指出，在現實條件下，‘工人在精神上和肉體上被貶低為機器”人淪為機器，淪為資本的奴隸”‘人變成抽象的活動和胃”而死的資本總是邁著同樣的步子，並且對現實的個人活動漠不關心”。由此，他提出了工人現實鬥爭的目標：‘工人不僅必須為物質的生活資料而鬥爭，而且必須為謀求工作，即為謀求實現自己的活動的可能性、手段而鬥爭。”由以上三點我們可以發現，在馬克思對‘勞動”的經濟學分析中，已經帶入了哲學批判、道義批評以至人類解放理想等‘人文訴求”‘異化”、‘異化勞動”以至類本質”等帶有哲學人性論性質的概念已呼之欲出。
二、在筆記本I的‘異化勞動和私有財產”、筆記本II的殘餘部分和筆記本III的‘私有財產和勞動”和私有財產和共產主義”(都是筆記本II的補充材料)等章節中，馬克思實現了經濟學語境與哲學語境的雙向生成”與湘互交融”，提出了異化勞動”和類本質”等一系列核心哲學概念。在筆記本I的‘異化勞動和私有財產”一章的開頭部分，馬克思指出了國民經濟學的學理侷限即它從私有財產的事實出發，卻沒有說明這個事實本身，而且沒有說明私有財產的產生過程和原因，不理解勞動、資本和地產三者分離的規律和原因，並由此提出探討‘全部異化和貨幣制度之間的本質聯絡”的理論目標。這就鮮明地體現出了他要求超越國民經濟學的現象描述和事實研究，掲示‘當前的經濟事實”背後的‘本質聯絡”、規律”和‘原因”的那種深刻的‘哲學訴求”。由此，馬克思開始了經濟學討論與哲學討論之間的‘雙向生成”過程，這一過程的核心步驟就是一系列概念轉換”與話語嫁接”：第一，勞動的現實狀態被理解為‘異化勞動”在勞動過程中，勞動產品與勞動者相異化，勞動活動本身與勞動者相異化;同時，資本被理解為‘異化勞動”的產物，被理解為私有財產即‘外化勞動”。PKP^-MP277--第二，勞動本身被設定為人的類生活”、類本質”、‘人的本質力量的物件化活動”勞動異化之本質也就被理解為‘人的類本質”同人相異化。第三，生產勞動之發展又被理解為揚棄異化、揚棄私有財產，實現人的本質之復歸的共產主義解放途徑的現實基礎，被理解為“人，，的現實的生成和發展的歷史過程。由此，馬克思以‘類本質”、‘異化”等哲學概念為‘理論對接點”來規定、限制、擴充套件和深化經濟學語境中的‘生產勞動”概念，將之直接與‘人的本質的復歸，‘人類的解放”和‘共產主義”等巨集大主題相聯絡，從而逐步地把它從經驗實證科學領域上升到高度抽象的‘生體哲學”理論層次，上升到‘人類解放”的現實關懷層面。
三、在筆記本III‘對黑格爾的辯證法和整個哲學的批判”一章中，馬克思把經濟學語境中形成並逐步哲學化的‘勞動”概念和費爾巴哈的‘類本質”概念一起引入對黑格爾辯證法特別是‘勞動(實踐)，‘人”和‘人的本質”等概念所進行的純哲學式批判之中，從而在一定程度上拒斥了形而上學的主體哲學，初步形成了科學的哲學式”勞動(實踐)概念，體現了重建主體哲學的理論動機。
綜合以上三個部分我們可以發現，手稿中，馬克思的勞動概念的形成過程是一個在經濟學語境和哲學語境之間‘雙向生成”的過程，經濟學語境中的勞動概念和哲學語境中的勞動概念最終在‘異化勞動”理論中實現了語義融合與概念對接。從文字來看，與勞動概念由經濟學語境向哲學語境的生成過程相應，馬克思還必須在純哲學領域形成一個‘勞動”概念來實現向經濟學領域的生成過程，這個概念既要能夠承接和統率由經濟學語境中的勞動概念所帶來的全部經驗色彩、實證內涵和現實意義，又要能夠在純哲學領域擔負其拒斥思辨形而上學的‘人————主體”概念，同時重建新型主體哲學的理論任務。也就是說，馬克思需要這樣一個概念，它既可以借重於哲學思維的普遍性、本質性和終極性來消解國民經濟學的‘勞動”概念的片面、膚淺和人性關懷的缺位等弊病，又可以借重於國民經濟學的實證性、經驗性和科學性來拒斥思辨哲學的形而上學特徵。手稿》中所形成的勞動(實踐)概念正是這樣一個可以在哲學和經濟學雙重語境中‘自由出入”並都能佔據各自核心地位的概念;它既可以被哲學思維抽象地把握住，又可以被經驗科學實證地界定下來，因而是一個非形而上學化的哲學概念。所以，它就被看作在哲學語境中最接近經驗實證科學的一個概念，同時也就是最遠離思辨形而上學的一個概念。進一步地，它也就很可能成為對思辨形而上學構成最大破壞力的一個哲學概念。總之，經濟學和哲學雙重語境中形成的勞動(實踐)概念，既承載著具體的社會歷史內容，又蘊涵著深沉的人文價值關懷，鮮明地體現出了馬克思拒斥形而上學的主體概念，重建實證的、經驗的、科學的主體哲學，並以此為共產主義人類解放學說奠定哲學基礎的理論動機。