論文關鍵詞：虛靜；文學創作；文學欣賞；心理狀態
論文摘要：“虛靜”作為中國古代文論中的一個理論範疇，最早是作為一種人生態度從哲學認識論的角度提出的。虛靜是認識主體以其獨有的心理體驗方式，對其自身精神內涵進行深度的挖掘，達到一種理想的審美人生狀態，從而實現對世界的認識。這為探討和指導文學創作和欣賞具有重大的價值和實踐意義。
“虛靜”作為中國古代文論中的一個理論範疇，最早是作為一種人生態度從哲學認識論的角度提出的。虛靜是認識主體以其獨有的心理體驗方式，對其自身精神內涵進行深度的挖掘，達到一種理想的審美人生狀態，從而實現對世界的認識。這為指導文學創作和欣賞是非常重要的，因為只有在這種狀態下，作家和欣賞者才能懸擱知識和偏見，成為自由的、超越的存在，真正進入對於文學藝術的審美心境，從而把握藝術的真諦、人生的意義。
1 虛靜是文學創作必備心理狀態
真正的文學創作不是寫作，而是作家的審美心理世界的生成。在這個審美世界中作家這個主體是自由的、超越的存在，而其所要生成的客體世界也與作家的主體存在，在主體間的審美活動中，主體與客體的關係發生了根本性的變化，主客關係不再是對立的，而是主體與主體的同一關係，它們共在、同情，達到視域融合。這種審美心理過程的產生依賴的是什麼呢?是虛靜。虛靜的審美心理狀態不是現在才有的，早在劉勰的《文心雕龍·神思》中就有闡述：
是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神，積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭，然後使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤：此蓋馭文之首術，謀篇之大端。
關於藝術創造所需要的心理狀態，劉勰指出“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神”，不僅直接運用了“虛靜”的概念，而且明確地將它界定為作者心調氣暢，淡泊寧靜。重點要求作者進行藝術創作、藝術想象、藝術構思時主觀精神狀態的專一、超越功利和超越生存，達到一種自由的心理狀態。在劉勰看來，虛靜的心理狀態對實現審美想象、進行文學構思是必要的。
陸機在講到藝術想象活動的時候說過：“情瞳嚨而彌鮮，物昭晰而互進。”(《文賦》)在藝術想象的過程中，內部的情感越來越鮮明，而外部的各種物象也越來越清晰。這就是說，藝術想象活動一方面結合外部形象，一方面又包含著作家的情感。正是因為有這兩個特點，藝術想象活動才能產生審美意象。在這個基礎上，劉勰認為，要提高藝術想象力，保持文思的暢通，關鍵在於“秉心養術”。這便是：一是要有虛靜的心態，二是要在平時知識的積累、才幹培養上下功夫，三是要在寫作中體現“博而能一”的原則。
藝術想象一方面要保持“虛靜”，另一方面又要依賴外物的感興，也就是主體間的心理誘發。劉勰說：“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”(《明詩》)“物色之動，心也搖焉。”“是以獻歲發春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，鬱陶之心凝；天高氣消，陰沉之志達；辭以情發。”(《物色》)就是說，由於人心(主體心理)對外物(同樣的主體)的感應(交流)，才產生藝術的靈感和創作的衝動。這種主體間的感應的實質，是“氣”的感應，是自然界的氣和人體內的氣的感應，這就是鍾嶸在《詩品序》中說的：“氣之動物，物之感人，故搖盪性情，形諸舞詠。”
藝術想象是創造性的想象，它的結果是產生審美意象。劉勰從主體間的感應，談到藝術想象活動的兩個特點。一個特點是“思理為妙，神與物遊”。這就是說，藝術構思的妙處在於作家的想象活動是和事物的'形象緊密結合在一起的，再一個特點是“神用象通，情變所孕”。就是說，藝術想象活動是一種主體間飽含情感的心理活動，作家的想象和事物的形象貫通在一起，從而引起了情感的變化。
劉勰認為每個人的藝術想象力和對外界的感應力是不同的，所以一個作家在平日就要注意培養自己的藝術想象力和感應力。培養的方法是：“積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭”。就是要努力積累知識，認真研究事理以發展自己的才能，對各種事物注意觀察研究，並且鍛鍊自己駕馭語言文字的能力。
劉勰對於藝術想象活動的這些認識，並不是他一個人獨有的，陸機《文賦》對於藝術想象活動的論述也很出色。陸機在《文賦》中就說過作家創作構思的心理特點是“精鶩八極，心遊萬仞”、“觀古今於須臾，撫四海於一瞬”。這就是說，藝術想象可以超越經驗、理智的限制。劉勰在很多重要方面都吸取了陸機的思想，所以《神思》篇代表了一個時代共同的認識水平。從先秦的“觀物取象”到魏晉南北朝的“遷想妙得”和“神思”，這是一個很大的飛躍。這個躍進表明，中國古典美學已經開始對藝術創作的心理活動，對藝術思維的特點，進行探討和研究，從而為美學研究開拓了一個新的領域。
“虛靜”實際上是道家哲學中重要的思想範疇。老莊以“虛靜”解釋支配萬物的道，將其奉為養身、處世和治國的法寶。《老子》十六：“致虛極，守靜篤，萬物並作吾以觀復，夫物芸芸，各復其根。歸根曰靜。”在這裡老子強調了一點，為了實現對於“道”的觀照的問題，觀照者必須保持虛靜。“復”就是回到老根，“觀復”就是觀照萬物的根源、本源。也就是說，人心只要保持虛靜的狀態，就能和宇宙融合，從而觀照宇宙萬物的變化及其本原。
道家“虛靜說”要求主體心境的空明瑩澈，