在平凡的學習、工作、生活中，大家都經常看到作文的身影吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。那麼你有了解過作文嗎？下面是小編為大家整理的成語作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
成語作文 篇1
世界一刻不停地變換著自己的姿態，人們匆匆忙忙地追趕著世界的腳步。而桃花流水，竹韻臨風，五光十色，斑斕多姿，他們全然頋不得停下腳步去欣賞。
我卻最喜歡“閒情逸致”這一成語。
漫步街邊，邁著從容的步履，手捧一杯咖啡，欣賞著裹挾著一層又一層歷史的老建築，城市的腳步確乎也慢了下來，一種閒適的情懷融入咖啡，浸潤心田。
世界需要閒情逸致。
每天在上學的路上，身邊的行人都在疾走。他們個個眉頭緊鎖，一幅急不可耐的模樣。假想一下，如果人生的時時刻刻總如這般粗糙，那該是多麼可悲的事啊！他們無視美好，濃縮了時間，卻沖淡了精彩。我做的，是在古樹前沉默不語，是在曲徑通幽的小路上踱步前行，是在看到路人好事時的會心一笑。這個世界從不缺少美，而是缺少一份閒情逸致。
人生不可能總那麼一帆風順，一個又一個滔天巨浪會衝擊著一艘艘遠航的船隻。面對這些，與其捲入漩渦，還不如跳出它們的包圍，用一份閒情逸致冷靜地思索。你會發現，當思緒褪去了焦躁後，儘管我們要面對困難不免包含一份苦澀，但避苦求樂是人性的使然，多苦少樂是人生的必然，能苦能樂是人生的坦然，化苦為樂是智者的超然，於是我們不再因人生的苦澀而苦惱不堪，我們不再因失去而莫名惆悵。懷有一份閒情逸致，會讓我們對人生的感悟更加透徹，會帶給我們一種靈魂的昇華，我們會對困難一笑而過，鼓足勇氣，擺正心態，踏上新的征途。
我最喜歡的成語——閒情逸致。
成語作文 篇2
李代桃僵
漢武帝時，設有采集各地歌謠和整理制訂樂譜的機構，名叫“樂府”。後來，人們就把這一機構收集並制譜的詩歌，稱為“樂府詩”。後人把樂府詩分為十二類，《相和樂歌辭》便為其中一類，原本是民間歌謠。而這辭裡有一名篇《雞鳴》，講述了漢朝望族盛衰無常的生活現狀。
當時社會太平，一片繁榮昌盛，卻一種怪現象，出身卑微的人一旦得了勢，就馬上成為顯赫一時的皇親國戚。但是他們作威作福，最後不得不淪為刀下亡魂。
傳說有兄弟五人，均為好逸惡勞、遊手好閒的浪蕩子，偶然他們得到了皇帝的常識，當上了侍中郎。從此他們的生活發生了翻天覆地的變化，榮華富貴享之不盡，成了鐘鳴鼎食之家。
所住宅第，黃金雕花的閣門，屋頂琉璃黃瓦，凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，真彷彿仙子所居。廳堂之上，各種精緻的酒樽應有盡有。他們可以徹夜狂歡，酒酣耳熱之時，還有美麗的女樂工奏樂助興。在後花園的池塘之內，三十六對鴛鴦調情戲水，好不盡興。
後來，五兄弟有人犯了罪，一朝成了階下囚，不得不受刑。這時其他兄弟各掃自家門前雪，毫不惦念手足之情，互相傾扎，醜態百出。
為此，百姓間流傳著一首歌謠：“兄弟五人，皆為侍中郎，五日一時來，觀者滿路旁。黃金絡馬頭，熲熲何惶惶。桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來齧桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！”
人們藉此嘆息：井邊之桃樹與李樹相依為伴，蟲蛀桃樹，往往李樹代桃樹受蛀而枯萎僵死。李樹尚能夠以身代為提醒，他們兄弟之情誼連李樹不如！
成語作文 篇3
今年春節，爸爸給我買了一本好書——《成語故事》。
《成語故事》真的非常好，爸爸陪我學第一個成語，就深深把我吸引了。我學的第一個成語是“臥薪嚐膽”。從這個成語中，我不僅懂得了刻苦自勵，立志雪恥圖強的含義，還知道了我國春秋時期有一個了不起的人物——勾踐，還了解了吳國越國。學第二個成語是“三顧茅廬”，這個成語又讓我知道了劉備，知道了諸葛亮，知道了諸葛亮幫劉備平定分天下，有了三國。
爸爸看我很有興趣學成語，只要有空，他就坐到我身邊，拿起《成語故事》陪我一起學。有天晚上，爸爸陪我學了“井底之蛙”、“坐井觀天”、“夜郎自大”等成語，從這些成語裡，我又懂得了沒有見識、沒有知識、沒有本領的悲哀和危害性。我告訴自己不能做井底之蛙，更不能做自大的夜郎。
有個星期日，爸爸陪我學了“囊螢映雪”、“懸樑刺股”、“鑿壁偷光”這三個成語。“囊螢映雪”讓我知道了晉代有兩個人物，一個車胤，一個孫康。他們都因為家貧，所以車胤夏夜練囊盛螢，借螢火蟲的微光讀書。而孫康呢，則藉助冬夜雪的反光讀書。“懸樑刺股”讓我知道了東漢孫敬、戰國蘇秦為了不影響讀書學習，在三更半夜時，他們一個頭上綁著繩子懸在樑上，一個大腿上刺錐子，所以後來他們都成為了大政治家。“鑿壁偷光”讓我知道了西漢匡衡幼時好學，家貧夜晚沒有燈燭，他就鑿穿牆壁借鄰居家的燭光苦讀，後來成為一代名相。這三個成語，深深地感動著我、激勵著我、鼓舞著我，他們那種勤奮好學的精神，不正是值得我們學習的嗎？
至今，爸爸已經陪我學會200個成語了，這些成語，不但開闊了我的視野，增長了我的知識，而且還讓我懂得了怎樣做一個有志氣、有追求、有理想的人。
成語作文 篇4
在A城的一個下水道里，鼠王正喝著下午茶，吃著小點心。這時，一個叫無尾鼠的大臣走到鼠王面前，神祕的說：“大王，您看——。”他指了指一本書對鼠王說：“這個是我從A城書店‘借’來的《成語大詞典》，您看看吧！”鼠王放下甜甜圈，極大興趣的接著詞典說：“太好了，讓我看看人類是怎樣評價我們的。”他優雅的翻開《成語大詞典》，先是驚訝，慢慢的，鼠王“砰”的一聲把《成語大詞典》摔到地上，大聲罵道“這些笨蛋人類，竟然如此寫我們老鼠，什麼叫‘鼠肚雞腸’？太可惡了！”說著還個勁的踩這本《成語詞典》。最後，鼠王選了一個冰雪聰明的小老鼠去美國的哈佛大學去留學，鼠王親自送這隻老鼠來到機場，還拍拍這隻老鼠的肩膀，鼠王用命令的聲音對這隻老鼠說：“你去美國的哈佛大學一定主要學成語，三年後我們大家一起改成語，一定要好好稱讚我們偉大的.老鼠家族！”
三年一轉眼就過去了，哪一隻冰雪聰明的小老鼠已經搖身一變，變成了一位鼠鼠皆知的博士了。鼠王讓士兵佈置了大會環境，地下鋪著大紅色的地毯，窗戶上掛著雪白的天鵝絨窗簾，中間有一個長方形的桌子，牆上掛了橫聯：老鼠改成語大會。鼠博士和鼠王以及等等大臣坐在椅子上，鼠博士站起來，扶了扶眼鏡，清了清嗓子，大聲說道：“我宣佈：老鼠改詞典大會，現在正式開始。”話音剛落，所有老鼠都跳著，叫著，有的還當場跳起舞來了，鼠王滿臉紅光，拍著手，完全忘了鼠王的尊嚴，竟然拉著鼠王子滿會場的跑。鼠博士高興一會，說道：“鎮定，鎮定，我們還是先想一想怎麼改吧！”他眼珠一轉立馬說：“我建議把膽小如鼠—改成膽大如鼠！”會場一片歡呼。這時，獨眼鼠站起來說：“我有了，我們把‘老鼠過街人人喊打’改成‘老鼠過街人人鼓掌’如何？”就在這時，角落裡的一隻耳慢吞吞的站起來，不屑的說：“切，這叫什麼破成語，來聽聽我改的‘人人過街，老鼠喊打’，怎麼樣？”老鼠大臣都使勁鼓掌，大王和博士連連點頭，大聲稱讚一隻耳聰明。老鼠們的熱情更高漲了，紛紛發言，改出來好多的成語。
大會後，老鼠們都很神氣，一個個都變得自大起來。大白天裡，老鼠們都念著“人人過街，老鼠喊打”成語，趾高氣揚的逛大街。不久，上街的老鼠們都消失了，大大小小垃圾桶裡全是被打死的老鼠公民，A城的老鼠家族也從此因改《成語詞典》的瘋狂而進入了垃圾桶的天堂。
成語作文 篇5
今天，姐姐、杜冰冰和我一起玩成語接龍的遊戲。
我先說了一句“賞心悅目”，杜冰冰接著說“目不識丁”，這個成語我連聽都沒有聽過，但是見杜冰冰這麼認真的樣子，我只好默認了這個成語的存在。輪到姐姐說了，姐姐想了好長時間都沒有回答上來，我想她應該也是和我一樣沒有聽說過這個成語吧，所以這一局姐姐輸了。這一次杜冰冰先說“邯鄲學步”，我接了一個“不明不白”，杜冰冰連忙插嘴說“不明不白”的“不”字不是這個“步”。
我反駁說成語接龍是可以用同音字來代替的。姐姐也說可以，杜冰冰只好依著我們。成語接龍又開始了，姐姐說“白雪紛紛”，我說“分辨是非”，杜冰冰說“飛來飛去”，姐姐說：“去故就新”，我說：“欣欣向榮”，杜冰冰想了半天也沒有想出來，這一局杜冰冰輸了。
就在我們要進行第三局的時候，媽媽喊我們要去學校上學。今天玩得真開心啊！
成語作文 篇6
學富五車
春秋戰國之交，是中國奴隸社會向封建社會過渡的大變革時期。生產力的發展，經濟基礎的變革，政治的動盪，引起了學術文化的變化和進步，私人講學也開始興起。私人講學，把知識傳授給統治階級的下層以至民間，打破了貴族和史官對於知識的壟斷，這是我國文化史上的一大進步。隨之而來的，是私人藏書的出現。最早致力於私人講學的的孔子，他那裡就有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書籍。戰國時學術空氣十分活躍，形成了“百家爭鳴”的局面，出現了新的著作。相傳蘇秦有書數十篋，著名的哲學家惠施“其書五車”，形容學識豐富的成語“學富五車”就是由此而來
而竹簡始於公元前十一世紀的周代，流行至公元三世紀的東晉。
是中國最早的真正意義上的圖書。在春秋戰國時代， 出現了學術上百家爭鳴的局面，竹簡成為各家著書說的主要形式，得到了極大的發展。
如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。
成語“學富五車”中的五車其實就指五車竹簡書。
學富五車”和“才高八斗”都是稱譽學識淵博的。學識怎樣用車載量呢?原來這裡有兩個典故。
我國古人已開始用竹片或木片作為資訊載體。用以書寫的竹片叫做“簡”，又稱“策”;用於書寫的木片，叫做“方”，又稱“犢”。
“學富五車”語出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車。”惠施是戰國時哲學家，很有才學，是名家的代表人物。這裡是說惠施是個有學問的人，道術很多，他讀的書要用五輛車子拉。後來人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠車”等來表示對飽學之士的稱讚。王安石《贈外孫》：“年小從他愛梨慄，長成須讀五車書。”用“學五車”來表示讀書多或學問大。
“學富五車”的典故，反映了在相當一個歷史時期內所使用的傳播手段。這麼多的簡冊，運輸、存放都很麻煩，人們常形容說：“汗馬牛”、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語。
“八斗”是南朝謝靈運稱頌三國魏國詩人曹植時用的比喻。他說：“天下才有一石，曹子建(曹植)獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(見無名氏《釋常談》)看來，謝靈運對自己的才學也是相當自負的。以後，人們便把“才高八斗”這個成語喻作文采高超的人。唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王(即曹植)八斗才。”在這裡，詩人借用了“才高八斗”這一典故。
【出處】《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”
成語作文 篇7
不知為什麼，中國人說到討論到“七十年代”，讓人印象最深的就是笑，是笑那時的崇高或是無知就由那些“說家”了。不知這些後輩為什麼總是抓住上一輩的不光彩處加以嘲笑，不管隱晦還是直接。
“七十年代”的真相究竟如何，我無法知曉。有次看一個電視節目，幾個（三個）比較會說話的人談起了知青。他們拿一本有關的書，有許多當時知青的故事：背語錄，開大會，在鄉下做手術等。三個人像看一本笑話集一樣談天說地，笑那個時代人的愚昧。開始也覺得有趣，後來心中也不知怎麼笑不出來了，覺得那三個人也太過分吧！狂傲的讓人感覺不舒服。歷史畢竟是沉重的，更何況是上一輩的歷史。他們被無情的剝奪了一樣東西才讓他們有那樣的人性，我們應該深入去理解而不是再去無情批判。現在的人所謂的吸取教訓就是毫無立場般的把史料當笑料？我想如果這一代人這麼沒出息的話，那麼不久將來，這一代人又會成為下一代人的笑料了吧！這樣不斷迴圈，中華民族奮鬥史就變成了一股股改朝換代般的言論了：歌頌當代，捨棄上代。
就如現在有文化人笑農民不會先進觀念，先進文化，是民族發展的絆腳石。如果他們翻翻共和國史籍，他們會發現工業化初期農民為了國家建設城市，搭個大鋼爐付出了多少代價。犧牲了多少。那5000億6000億不算，更重要是農民甘心貢獻為國家發展，降低了自己的生活要求。記得看過一篇新聞是某省的百個博士生組織到貧困農村調查，農民吃著他們帶去的普通年食竟然哭了，說從來沒有吃過這麼好的東西。但農民的純真讓人利用了，被冠上了落後的帽子，得到了歧視的下場。這似乎成了時代的悲劇，所謂的先進集團總會大方的毫不客氣地拋棄一代又一代人，向著未來高尚事業。
我們還說是新時代的社會主義新型國家，怎容有這種忽視群體，最終忽視歷史的觀念存在？
其實所謂的崇高未必只屬於未來那些經濟發展指標或國家綜合能力，崇高應該放下他們的：“神仙”位置，迴歸到自然，迴歸到自身。對歷史不離不棄，對周圍的人抱有善念，自己本身生活美好不干涉別人的權利，就是崇高。記得報紙上曾經有人批評中國人五一假期不去為勞工權益遊行做點表示，說60%的俄羅斯人在衛國戰爭勝利60週年的假日不打算參加什麼紀念活動而只會去外地度度假。他們就是不崇高嗎？勞動節屬於工人，勝利日屬於老兵，其他人跟著虛偽地打打口號說說空話，顯示自己有內涵，比那些關心自己實際生活關心身邊小事的人，更值得批評吧！人是自由的，一些大集體觀念限制並不是什麼高尚崇高。要知道，自由是崇高的土壤啊！