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論文題目：顏真卿書法美學內涵探討
研究意義目的
追本溯源,中國書法自漢代上升為藝術後,就一直與文字、文化和思想緊密相連,而不僅僅只是一門純形式意義上的藝術。但經過中國二千多年封建社會發展到現代,由於多種原因,書法越來越傾向於走純形式化的道路,即許多書家僅僅把書法當作一種純藝術加以練習、研宄和尋求創新,缺少其應有的文化內涵和思想性,有與西方抽象繪畫等相混同的危險,長此以往,會逐步削弱甚至扼殺書法與生俱來的強盛的生命力。因此,現代書法要求得新的發展,並不能拋棄傳統書法為人們所喜愛的那種文化內涵和思想性魅力,而走向貧弱的純形式化道路。
而顏真卿書法就是古代具有深厚文化底蘊和很強思想性的能代表書法本真的中國傳統書法高峰之一,他本人以儒家中庸思想立身處世,剛正不阿,忠貞報國,並把自己的這種理想融入他的書法創作之中,造就了他的書法作品拙樸無華、氣勢雄強的豪邁風格,使自東晉王羲之王獻之開創的秀美書風為之一變,深受眾多書家和民眾的喜愛。以史為鑑,通過顏真卿書法與現代書法的比較,可以發現現代書法弊病產生的根源和問題所在,那就是缺少了傳統書法那種豐富的文化內涵和思想性而逐步走向貧弱的形式化道路。要改變這一局面,就要加強個人文化和品行修養,形成自己的立身主義和理想,並把這種文化和理想融入到自己的書法創作中,而不要一味從形式層面去故弄玄虛地進行所謂的'創新,作無病之呻吟。
漢代揚雄有“書為心畫”之說,說明人的思想品格與其書法之間有密切的聯絡,這在顏真卿的為人處事所奉行的原則與其書法之間有著十分明顯的反映,只是現代科技手段尚不能把二者的聯絡運用數學分析方法直觀地呈現在人們面前,對它的分析,仍只能從邏輯方面進行表層化的推演,這是本文研究手段方面存在的較大缺陷。這一問題同樣會導致無法肯定地對那些歷史上善於書法的奸相威臣的人品與其書法不能一一對應這一問題作出令人信服的解釋,而只能進行或然性推理。本文以顏真卿書法為例,通過剖析顏真卿個人品格與其書法之間的聯絡,採用規範分析、對比、例證等方法,揭示中國書法的本質內涵,並以此為借鑑,為革除現當代書法弊病,實現真正的突破和創新作一點試探性研究。
自顏真卿遇難以來,無論是古代還是近現代,無論是官方還是學者個人,對他的生平事蹟和書法成就都進行了多方面的大量的記述和研究。其中古代學者主要是對顏真卿的生平及功績以及書法成就等樹碑立傳或者撰寫評述文章,如唐殷亮所寫的《顏魯公行狀》,《舊唐書》128卷《顏真卿傳》,明錫山安國銅活字印本唐顏真卿撰《顏魯公文集》,清紀的等總纂《景印文淵閣四庫全書》集部中的《顏魯公集》等;現代學者則把對顏真卿個人及其書法的研宄角度有所擴充套件和改變,就其書法的整體風貌、來源和書法作品等進行了比較和分析研究,如金開誠所撰《顏真卿的書法》,齊元濤所撰《顏氏家族與措體字形的確立》②白鶴所撰《王羲之顏真卿異同論》,曹寶麟所撰《顏真卿作品考辨》④等,部分學者就顏真卿的生平及其事蹟作過研究整理,但由於古代這方面的研究已經十分全面,現代研究基本上沒有突破其窠臼,如朱關田所著《顏真卿傳》張守富、王汝濤、劉錫山主編《顏真卿志》⑥等。當然,也有少數學者把他的個人品行與其書法風格加以簡單的比較,如丁劍林所撰《顏真卿與顏真卿書法之正大氣象》⑦等。
但總體而言,這些研究大多從顏真卿個人的身世及書學思想或者書法的形式層面(筆畫、結字、章法和風格等)加以研究,基本上是從他的人或者書法抽取某個方面或者某個方面的某一個點或某幾個點孤立地加以研究,最多是把顏真卿其人其事其書與其他書家再進行比較,而較少有人從書家的社會政治思想和個人修養深度,對其書法的內涵作進一步的揭示,沒有揭示書法發展存在的更深層次的本質問題,只能實現些許外在形式的變化,而不能從內涵層面實現書法創新的真正突破。同時對其個人抱負及為人處世思想對其書法的影響和作用的具體研究更是鳳毛麟角,從而不能揭示其個人政治思想和書學思想與其書法創作的內在聯絡。眾所周知,漢代揚雄有“書為心畫”之說,直到現在仍是個有爭議的話題。
第三章中庸思想支撐書法中和美............25
第一節顏真卿對書法的態度............25
第二節顏真卿書寫內容體現的中庸思想............26
第三節顏真卿書法形體以中和為美............29
第四章顏真卿書法思想支撐的現代意義............40
第一節現代書法的發展與弊端簡析............40
第二節顏真卿書法思想支撐的現代意義............43
結語
過去一直對顏真卿的書法感興趣,覺得他的字大氣自然。當然那只是一種感覺,知其然而不知其所以然。通過論文寫作,在一定程度上了解了顏體書法好在什麼地方,特別是對顏真卿波瀾壯闊的一生事蹟的瞭解,明白了一個人的修養和操守對書法創作的重要性。在顏真卿書法撼人心魄的力量的背後,更重要的是對現代書法的啟示:現代書法創作者也應加強自己的文化和思想修養,並把自己的這種文化和思想融入到書法創作中去,從而來形成自己的書法風格。這並不是說要求現代人都像顏真卿那樣去胸懷大志、憂國憂民,而從他的書法創作中,學會如何理解和體會書法的真正本源和含義,把書法所要求的形式美、思想性和文化內涵緊密結合起來,形成一種有機的整體,讓書法不再像部分現代書法那樣僅僅具有單一的形式美,顯得過於貧乏和造作,並以此提升書法的品位,即提升書法的文化內涵、思想性,把書法的內涵和文化底蘊與書法的形式美結合起來,最終形成自己格調高雅的書法風格,弘揚我國書法這一傳統文化。作為一個對書法感興趣的現代人,在以後的書法之路上,自己也必須從傳統功力入手,加強個人修養,加強傳統文化知識學習,提高審美品位,合理創新,以創作出集形式美、品位高、格調雅於一體,並富含思想性的書法作品來,為實現中國書法的創新和發展作出自己的努力。
參考文獻
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3.張守富、王汝濤、劉錫山主編.顏真卿志[M].濟南:山東人民出版社,2009.
4.朱關田.顏真卿傳[M].上海:上海書畫出版社,1990.
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7.朱關田編著.顏真卿年譜[M].杭州:西泠印社出版社,2008.
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9.(東周)子思.中庸.吉林:吉林出版集團,2009.
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