清代文人紀昀的《河中石獸》選入了新一版的語文教材第五單元。此單元的課文都是與自然科學有關的文章。此文也不例外，選在此處，編者自然要讓學生通過閱讀這個有趣的故事來探尋其中的奧祕。
本文的道理，很多學生一句話便可以概括，陸游的《冬夜讀書示子聿》“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。的確，若是在翻譯完之後就圍著此道里來談，似乎會陷入拋開書本，空談道理的誤區。
於是乎，講述文章的.道理，在翻譯文字的時候就能解決了。而對文章的分析我則重點放在講學家的形象上。細讀文字，才能讀出期中滋味，讀文章不止讀情節，更要讀細節。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性鬆浮，湮(yān)於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。(節選自《河中石獸》)
這段話是文章，細細讀來頗有滋味。
講學家，是在寺院裡講學的學者，姑且可以稱之為專家，知識分子。在這個區域應該是頗有說話權威的。聽到僧人們在下游尋找石獸，於是第一反應是“笑曰”，恥笑別人，嘲諷那些僧人。嘲諷別人其實就覺得自己高人一等。開口就說：“爾輩”，這個稱呼頗有意味，你們這些人，當一個人說“你們”時其實就說明，彼此之間已經不是同一類人了。
第二句“是非木杮”是一句表示否定的判斷句，而判斷句無論是肯定還是否定，觀點態度表達的最明確。“這不是木片”，言下之意就是“你們連這點常識都不知道”。再聯絡前文是一幫僧人在下流打撈石獸，如果是一些沒有文化的村民，講學者可能不會說這句話。正是這些僧人，因為僧人畢竟還是在當時有一定地位和影響的人，講學者才會如此起勁地說：“是非木杮”。也就是你們連這點常識都不知道，何以能成為僧人，何以參禪唸佛、普度眾生?接下來的一句“豈能為暴漲攜之去?”用的是反問的語氣，這樣的語氣一般放在辯論的語言中，可以增強語氣，而放在這裡，則更能顯示出講學者對於這幫人的輕蔑。
“乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。”“乃”這個連詞的意思很多，翻譯成“並且”或者“而且”最恰當。但我覺得緊緊是一個連詞不足以表現講學家的形象。“乃”在這裡有一種遞進的意味，若是翻譯成“更何況”或許更好。於是，看講學者娓娓道來，我們彷彿都能看到他紙扇輕搖，眼神微閉的樣子。“石性堅重，沙性鬆浮”兩句話讓我們感覺到，這個講學者還是有兩把刷子。他說起話來邏輯性很強，的確有他值得信服的理由。最後一個“耳”，連他自己說不定都在佩服自己了。
然後轉而再反問眾人“沿河求之，不亦顛乎?”再一個反問句，把氣勢抬到最高。大家自然心服口服。
短短一段，僅僅是講學家的語言描寫卻被紀昀描寫得一波三折。首先是語氣的波折，質問、反問、陳述再反問，一層一層。其次是說話內容的曲折，知識分子的說話講究邏輯性，尤其是在和別人辯論或者是遊說的時候，總是首先在氣勢上壓倒對方，然後樹立自己觀點，步步為營，最後逼人就範。第三，正面描寫和側面描寫相結合，“眾服為確論”一個服，一個確，可謂一石二鳥，把演說家和聽眾都諷刺到了。
所以在和同學探討這段話時，重點應該是通過讀“爾輩”、“是非”、“豈能”、“乃”、“耳”、“不亦”這些詞語，去揣摩講學者的形象。這樣得出的“目中無人、狂妄自大”等詞語時，才會是有本之木，有源之水。
在一個大家都認為“確論”的環境中，敢於懷疑的人才能稱之為“勇者”，然後再據理剖析，挑戰權威才能稱得上“智者”。第二段的講學者以及這些崇拜者所構成的話語霸權，給下面老河兵提出質疑帶來了無形的壓力與挑戰。所以這裡我讀到“老河兵笑曰”，“笑”的含義就比前一個講學者的“笑”內涵更豐富了。
語文課堂要避免碎問，但不可忽略細讀。主線問題貫穿課堂，細節品讀字斟句酌，兩者聯絡在一起才會讀出語文的味道來。語文課堂不能僅僅是語文老師才華展示的舞臺(肖培東語)。但語文老師不能當局外人，首先自己要深入文字去細讀課本，不是肢解文章，餵給學生，而是給學生一個大的方向，讓他到文字去找語文的營養，從而才能得到語文的滋養。
鮑鵬山老師在《孔子是怎樣煉成的》一書中，對於“眼高手低”有著非常精彩的闡釋。那就是“我不認為它是一個貶義詞，我恰恰覺得它是一個褒義詞。眼高就是目光要遠，眼界要高，而手低呢，在實踐中要從最小的最基礎的做起。一個人當他可以仰望星空並且可以腳踏實地時，他就會在人生路上越走越寬”。
對於語文文字的研究，我們也需要這種“眼高手低”。