傣族民間舞蹈是中華民族舞蹈藝術苑中的一朵奇葩，它體現著傣族人民的靈魂、心聲。下面小編為大家搜尋整理了傣族民間舞蹈的風格特徵以及文化，歡迎參考閱讀，希望你喜歡！
中國是一個多民族的國家，每一個民族都有自己獨特的文化。舞蹈作為一種表情達意、積澱古代文化，而又不受語言文字侷限的特殊文化現象，傳承著民族審美心理。不同的生存環境、生產方式，不同的社會群體、風尚習俗，都哺育、陶冶著不同的審美心理，同時又塑造著不同的民族民間舞蹈的獨特風格。本文擬從地域文化特色、水文化特徵及亞熱帶風情、擬獸舞及圖騰崇拜、藝人及藝術家對傣族舞蹈風格的影響等四個方面來探尋傣族舞蹈風格的形成原因和發展趨勢，以求對其有一個文化層次的深層把握。
一、地域文化的特色
傣族人民居住在平均海拔500～1000m之間的平壩地區和江河之畔。那裡風光綺麗、土地肥沃，適宜農作物的生長。史書記載，大約兩千多年前，傣族的先民們就已進入“蓋房建寨、定居種瓜”的農耕時期，是我國最早種植水稻的民族之一。傣族長期生活在豐衣足食的安定環境之中，故而人們具有清新、雅緻、平和、善良的民族心理。
一千多年前，小乘佛教傳入，成為傣族的全民信仰，對傣族社會的政治、經濟、文化思想等方面都有著深刻而巨大的影響。小乘佛教與大乘佛教的“普度眾生”不同，只主張“自我解脫、自我拯救、積善行、修來世，最終達到涅槃”。因此，它的舞蹈風格不似大乘佛教那樣雄闊、壯美，有救眾人於水火的氣勢，而是比較柔婉、秀美，與秀麗的山水風光融為一體。如“蠟條舞”，這是一種由女子表演的儀式性舞蹈，舞者兩手各託一支燃燭，在鼓、鈸等樂器的伴奏聲中起舞。主要動作是兩手向內或向外劃圓旋繞，或半蹲，或跪下，形成各種“三道彎”的舞姿，十分柔美。有時做緩步流動，燭光隨著舞姿的變化而搖曳，營造出端莊、典雅、安靜、祥和、虔誠、神祕的氣氛。煙燭在佛教中喻意光明，因此舞蹈帶有祈福、祝願的含義，希望通過這種舞蹈儀式求得佛祖保佑，使自身能夠在光明中超脫、昇華。又如廣為流傳的孔雀舞，也是按佛經中孔雀明王的故事改編的。舞者身穿白衣，頭戴瓔珞，手執蓮花，乘金孔雀傳經，這些白衣、蓮花、金孔雀都是佛祖降福的吉祥之物，是民族審美心理的寫照。再如獅舞、象舞等都源於佛經，且都形成了固定的表演程式。這種“佛在舞中”的現象也是傣族舞蹈風格的一大特徵。
二、水文化特徵及亞熱帶風情
（一）傣族民間舞蹈的亞熱帶風情的成因
傣族多居住在群山環抱的河谷平壩地區，這裡土地肥沃，山川秀麗，四季常青。如德巨集和西雙版納等地的傣族村寨，多依河傍水，椰樹高聳，蕉林處處。人們都住在幹欄式竹樓上，翠竹掩映，溪流環繞，優美寧靜，一派南國田園景象。在這種得天獨厚自然環境的哺育、陶冶下，傣族人民性情溫和、善良，民間舞蹈洋溢著亞熱帶特有的風情。
1、安詳、舒緩的動律
傣族民間舞蹈安詳、舒緩的動律，來自他們勞動生活的環境，來自他們傳統的審美情趣。傣族生活在天氣炎熱的亞熱帶地區，人們自然喜歡樹陰和水，喜歡明月和繁星，勞動生活的節奏也不能過於激烈，勞動後歸來清洗潔淨，飯後大家和著輕緩的鼓聲自由跳舞。素以潔淨、愛美和擅長歌舞聞名的傣族，就是這樣把水的清純和水波流淌的輕柔，化為他們安詳、舒緩的舞蹈動律。此外，人們生活在亞熱帶與動物相處，舞蹈中自然也融入了對這些珍禽異獸的藝術昇華，使之成為動態的文化因素。
傣族群眾不同程度地儲存著原始崇拜和萬物有靈的觀念，以及農耕文化“天人合一”的思想，這使他們對自然界充滿親切感，人們之間和諧、融洽。小乘佛教傳入後，教度所宣揚的“唯我獨善”、以佛祖為榜樣的積德行善與原有的傳統觀念相結合，形成傣族人民平和、善良的性格和獨特的審美心理，融為安詳、舒緩的動律，貫穿於舞蹈動作和表演之中。
傣族民間舞蹈的動態形象上，舞者多保持半蹲的舞姿，重拍向下，在均勻的節奏中，以膝部的屈伸帶動身體上下顛動和左右輕擺；舞步或踏或跺，看似著力而下，卻是重起、輕落，全腳掌平穩著地。這種均勻的舞蹈動律中，有孔雀的輕盈、柔美的舞姿，有大象漫步森林和緩、穩健的步態，更在象腳鼓、鈸等樂器和諧打擊的伴奏樂聲中，像河水、小溪汩汩流淌，賞心悅目，沁人心脾。鼓平穩的節奏、綿延的`樂音和舞蹈均勻的動律相呼應，增強了安詳的氣氛和熱帶的風情。
2、“三道彎”與“一順邊”的舞姿造型
傣族傳統的審美心理還體現在舞姿造型上。
傣族舞蹈中的“三道彎”和手臂關節的彎曲，其淵源是古代百越人的“蛇鳥圖騰崇拜”和對水的深切感情。從古越人的鳥圖騰到今日傣族的孔雀崇拜，是千百年來民族生活和民族心理的發展。孔雀的自然形態也有“三道彎”的特點，傣族人民通過對孔雀的仔細觀察，進行孔雀舞的藝術創作並於後來融入宗教因素。傣族舞蹈中“一順邊”的美，則源於高原地區的勞動生活，手與腳同出一側而形成“一順邊”的特點。傣族雖然居住在山谷間的平壩上，但山地的動態特徵也反映在人們的勞動生活中，尤其是婦女，她們在擔水、挑谷、揚場等勞動的步態和形體中就有“一順邊”的特點。作為舞姿造型的“一順邊”，又和審美情趣有關。“三道彎”與“一順邊”兩者融合後形成的體態，才是傣族特色的舞蹈造型。
3、亞熱帶風情的舞蹈
傣族民間舞蹈都充滿亞熱帶風情，比較典型的是“孔雀舞”“象腳鼓舞”“嘎光”“依拉賀”“嘎甸（蠟條舞）”等。
（二）水文化特徵的成因
水是生命之源，滋潤萬物，勤於洗濯，有益健康。傣族人民喜愛水、勤於洗濯，是水文化的特徵之一。人們勞動歸來，先洗濯後才吃飯。村寨內的水井上，設有精緻、美觀、塔形井蓋式的小建築物，以保持水源清潔。這種風俗是古代祓禊習俗的延續。祓禊，源於祓禊與“三月三”有關的習俗，後來雖因地區與民族之不同，日期不一定在這一天，或者內容已與水無關，但水節是辭舊迎新的年節，其形式雖和“浴佛節”的宗教活動結合在一起，但沐浴更衣、以水互相潑灑、賽龍船等專案，依然是“洗濯祓除，去宿垢契”的古風，又是古越人“習水便舟”的發展，潑水節的三四天中，人們歡歌起舞，表演各種民間舞蹈。在帶有祓禊古風的節日中，人們所表演的各種舞蹈也就帶有水文化的特點。
三、擬獸舞及圖騰崇拜
在亞熱帶叢林中，常有珍禽奇獸出沒。比如孔雀、馬鹿、猴子、大象、魚、蝴蝶等動物，是原始遊獵時期的傣族先民最常相處的善良夥伴。人們觀察它們的種類、形態、習性，久而久之，這些動物就在他們腦海裡留下了深刻的印象。狩獵而歸、喜慶捕獲的時候，他們就會情不自禁地手舞足蹈起來，所跳的動作自然是那些穿梭印在他們頭腦裡的動物形象及其動作姿態。無意識地再現這些動物的簡單動作，逐漸成了他們表達滿足、喜悅等情緒的方式。隨著見識範圍的擴大，他們就能模仿更多動物的更為複雜的動作姿態，於是也就產生了早期的孔雀舞、馬鹿舞、猴子舞、魚舞、蝴蝶舞等舞蹈。
以象舞為例，傣族地區氣候炎熱、森林茂密，古時即有“乘象國”之稱，至今仍常有象群出沒其間。人們物件懷有好感，以掌心手背相合，前後甩動來模仿大象鼻子的動作。傣族人民只要一跳舞就用象腳鼓為之伴奏，小象腳鼓舞動起來，舞步靈活跳躍，舞蹈以鬥鼓、賽鼓為基本內容。鬥和賽中以靈活機智的進攻、退讓、躲閃，最後抓住對方包頭或帽子為勝。只要有節會、慶豐收、大型儀式或舞蹈就要打象腳鼓，而傣族人民只要一聽到鼓聲就會從四面八方擁來合著鼓聲盡情舞蹈。
另外，傣族人民對孔雀的喜愛和崇敬已經帶有一定的民族圖騰崇拜性質。這對傣族舞蹈風格的形成產生了重要影響。傣族是個崇尚和平的民族，據說“傣”的含義就是和平，傣族就是和平的民族。他們把美麗、善良的孔雀視之為吉祥、幸福、純潔、和平的象徵，把自身的情感都寄託在孔雀身上，並把它看作自己民族的象徵。傣族人民喜愛孔雀、崇尚孔雀，當他們讚頌孔雀的時候，也就是在讚頌自己的民族。孔雀舞代表了傣族舞蹈的最高水平，是傣族舞蹈風格特徵的重要組成部分。
四、藝人及藝術家對傣族舞蹈風格的影響
談論傣族舞蹈的風格，就不得不談到楊麗萍這位著名的傣族舞蹈藝術家。她對推動、發展傣族舞蹈，起到了非常重要的作用。
文藝當隨時代。今天創造的民族民意舞蹈作品是根據時代的需要，在繼承民族傳統的基礎上再創造而成的。白族舞蹈家楊麗萍的《雀之靈》甩脫了表層的描述，把創作的意向、內含的意蘊，與由此而生髮的形式美，融合成一個趨於完美的統一體。使人們在耐人尋味的形式美中，彷彿看見一個純潔、高尚、典雅的精靈，漂游在森林中，徜徉在小溪邊，是那樣坦蕩自如、高尚嫵媚。她在表演舞蹈《雀之靈》時，每片肌膚都好像在吟詩，都好像在講述一個美麗的故事。她的手乃至每根手指的關節，都能表演出極其細微的舞蹈詩情，有如五根琴絃一樣發出令人難以置信的震顫和頻閃。她用手和手臂的細膩動作描繪了孔雀走路、喝水、抖翅、覓食等情態，讓人們通過她的手和手臂的動作，感受到一隻活生生的、人性的孔雀。她把這種手影藝術提高到了一個審美的高層次。
車爾尼雪夫斯基說：“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。”傣族民間舞蹈是中華民族舞蹈藝術苑中的一朵奇葩，它體現著傣族人民的靈魂、心聲。今天的傣族民間舞蹈在藝術內容、表現形式、舞蹈風格上有著飛速的進展，在不失其古樸、稚拙的原始風貌的同時更真摯直率、浪漫自由。傣族舞蹈正走著一條由傳統娛樂方式向舞臺藝術昇華的道路，其審美趣味也更具有時代感。人們在參與和觀賞傣族舞蹈的同時，也在追求自我個性情感的呼應，並獲得自娛和超脫的審美感受。
中國民間舞在不斷孕育時代精神的過程中流傳數千年不衰，在不斷加入新的審美情趣、新的文化因素中，愈發生機勃勃。另一方面，只有在對本民族文化深切理解的基礎上，以最富特色的形式美、情趣美體現本民族的文化精粹，才能使舞蹈文化更具生命力。面對現代文化的衝擊，傣族舞蹈更需在本民族豐沃的傳統文化土壤中博採眾長、立足傳統、銳意創新，創造屬於自己的舞蹈精品，在絢麗紛呈的舞壇中獨樹一幟，以嶄新姿態邁向新世紀。
拓展閱讀
傣族舞是傣族古老的民間舞，也是傣族人民最喜愛的舞蹈。流行於整個傣族地區，以瑞麗縣和耿馬縣孟定的孔雀舞為代表，而且有不少以跳孔雀舞為生的職業藝人，他們模仿孔雀：飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、開屏、飛翔……等等。跳出豐富多彩的舞蹈動作和富於雕塑性的舞姿造型。他們的舞蹈有嚴格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每個動作都有固定的鼓語伴奏。
傣族介紹
聚居地
傣族主要聚居於西雙版納傣族自治州、德巨集傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣，並散居於臨滄、瀾滄、新平、元江、金平、華坪、大姚、祿勸等30多個縣。
地理風貌
傣族地區山川秀麗，資源豐富，森林茂密，被稱做“植物王國”和“動物王國”，河谷地區土地肥沃，灌溉便利，氣候炎熱，雨量充沛，宜於農作物種植和經濟作物栽培。長期以來，西雙版納享有“滇南穀倉”的美稱；德巨集地區“芒市穀子，遮放米”譽滿全省；大部分傣族地區都是我省產糧基地和經濟作物產區。
悠久歷史
遠在公元前一世紀，漢文史籍已有關於傣族的記載。漢代稱傣族為“哀牢”，隋唐稱傣族為“哀牢”、“烏蠻”、“白蠻”；宋沿稱傣族為“金齒”、“白衣”；元明時期，“金齒”繼續沿用，“白衣”則寫作“百夷”或“僰夷”。清以來則多稱為“擺衣”。
語言文字
傣語屬東亞語系，自己的文字，過去有過不同形體的傣文，皆由梵文字母演化而來。[1]
宗教信仰
由於社會發展不平衡，各地傣族宗教信仰上也有不同。在傣族聚居區西雙版納、德巨集等地，在信仰南傳上部座佛教的同時，也信仰原始宗教。散居各地的傣族多信仰原始宗教，也有信奉關帝、觀音的。
傣族的民族節日，各地雖不盡相同，但都與宗教信仰有密切關係。在西雙版納、德巨集等傣族聚居區，主要節日有傣歷新年、關門節和開門節、跳擺。傣歷新年俗稱 “潑水節”，傣語為“桑勘比邁”、“梭賀桑勘”，時在傣歷六月(公曆四月)，節期三至五天不等。活動內容有采花、堆沙、浴佛、潑水、劃龍船、放高升等，歌舞活動更是傣歷新年時的重要活動內容。關門節和開門節，傣語為“毫瓦薩”和“奧瓦薩”，系由佛教術語“薩沙那”演變而來，意為“齋戒”。在傣歷九月至十二月(公曆七至九月)，這三個月正值雨季，人們要集中精力到佛寺拜佛聽經，停止其他活動；男女青年不能戀愛和結婚，稱為關門節。雨季結束，豐收即將到來的時候過開門節，屆時，男女青年們穿上新衣，成群結夥，敲鼓敲鑼，走村串寨，最後到佛寺舉行賧佛。過去在夏曆二月初八舉行跳擺：村寨中的男人們備豐盛的食物到佛寺中獻佛，然後在佛寺院中，由四人分別持小鈸、大鑼、象腳鼓跳舞，舞畢痛飲而散。這種跳擺活動現已不多見。過去在跳擺時還要舉行盛大的賧佛活動，也叫 “做大擺”，白天誦經，晚上有歌舞演出，如今也不進行了。
在多民族雜居區的傣族多信仰原始宗教，有的與其他民族共過春節、趕花街等活動；有的地方有祭龍樹和祭祖活動，只有少數幾個地方有祭把性舞蹈存在。
舞蹈特點
傣族的居地大多與緬甸、寮國、越南等國接壤，傣族人民善於吸收來自四方的文化精華，並能融於本民族古老的文化中，經過長期發展，形成了傣族舞蹈品種繁多、形式多樣的特點。
傣族舞一位手：大拇指向回扣，放在大腿前側。
旁一位手：雙手手腕折回來，手要有點弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲，在大腿2側。
後一位手：雙手放在臀部後面，不能*在一起，稍稍分開，手不能離身體太遠，手要有點弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲。
側一位手：雙手放在身體的一冊，和一位手差不多。