摘 要: 學前階段是人類一生之中最為重要的 “喚醒”時期，在此期間各種興趣愛好將會被激發和培養，其中最容易培養的便是英音樂興趣。在學前音樂教學之中引入白馬民歌，對於白馬文華的傳承以及探索白馬民歌在白馬人聚居地學前教育方面的可行性有著一定的影響，同時也能夠豐富白馬民族成員的 “音樂儲備”，進而讓白馬人的民族文化資源得以儲存。
關鍵詞: 白馬民歌; 學前音樂教育; 影響
一直以來，在青藏高原的東沿、四川盆地的北部、川甘交界的叢山深處，有著一支古老且與眾不同的民族。過去的數百年間，這個民族被漢族稱為 “番”或 “西番”，直到 1951 年被劃入藏族而稱 “白馬藏人”。本世紀 60 年代以來隨著與其它民族的交往漸頻，白馬人逐漸成為了國內學術界和國外部份文化學者的關注的焦點。
一直以來白馬人文化受到著外部的侵襲，白馬民歌作為白馬人文化的重要組成部分，也遭受著 “瀕危”的困境。白馬人音樂在學前音樂教學的應用，對於白馬文化和白馬人聚居地的學前教育有著雙重影響。在白馬人聚居地實行學前兒童參與音樂實踐活動，不僅其教育內容成為了實現學前兒童音樂教育目標的重要中間環節，同時也對白馬人文化的傳承起到了相當重要的作用。
1、白馬民歌特點
首先需要說明的是由於白馬社群或者說白馬人聚居地並沒有豐富的樂器更沒有外面方面相當於漢語音樂的概念。在白馬人文化體系之中，與音樂相關的最高概念是 “託格’ ( t’ok) ，才概念大致與漢語 “歌曲”類似，但涵蓋範圍與歌曲相比更加狹窄，並且從文獻以及前往綿陽平武地區的實地田野調查之中，綜合概述為白馬人對民歌價值的選擇與判斷更趨向於 “爭取生存機會”的功利性，在審美和娛樂方面相對較多。
1． 1、民歌分類
在對白馬民歌進行分類時，擬採取依照白馬人聚居地的原生性分類體系進行劃分。採用上述方式的主要原因在於民歌的原生性分類體系往往是與民歌的民俗功能值觀密楔合的，故將白馬民歌大致可以分為: 酒歌、圓圓舞歌、勞動歌、宗教歌、山歌、敘事歌和尚無法具體歸類歌曲這七大類。
酒歌，是白馬民歌的重要組成部分。由於白馬民歌多誕生於在“擁爐聚飲”場合所之中，在當地的地理環境和歷史傳統的影響下，“酒歌”數量龐大且豐富繁雜。此類歌曲，按照主要功能可分三個子類: 敬酒歌、盤歌和答謝歌。各子類的功能，雖然都表現出了功力特點，但是在子功能上卻不盡相同。
圓圓舞歌，即是白馬人跳圓圓舞時所唱的歌。圓圓舞屬 “踏歌”類，源起為農事結束後的謝禮慶賀儀式，兼具求偶功能的社交儀式，基本與宗教巫術無關。舞蹈者以寨為單位，在寨外平壩上男女攜手向內，以籌火為圓心構成環形舞隊，沿反時針方向轉動並頓足踢腿，且舞且歌，無化妝和伴奏。
勞動歌、山歌和宗教歌與其他民族之中民歌誕生的淵源和成長方式大致相同，但存在一定的差異。因為白馬人聚居地多為高海拔地區，在此區域之中從事的勞動，以農耕為主，畜牧、狩獵為輔，兼營多種副業 ( 林木、養蜂、採集等) 。故，相比於單一的經濟形式不同，白馬人的勞動更加豐富多樣，從而使得勞動歌體系豐富。
山歌的演唱形式多為獨唱及男女，且擔負著男女情愛交往的社會功能。宗教歌多用於祭祀、喪葬、打獵之中，其中由於生產力低下，白馬人的生活之中多打獵，在打獵進入山林之中需唱歌呼喚山神和獵神保佑自己的平安。
敘事歌，其在白馬人文化之中佔據相當的地位，主要是由於歌唱在白馬人的長篇傳奇故事講述中佔有顯著位置。例如說，在 《情人歌》，即白馬愛情故事之中篇目 《新娘鳥》`中繼散文敘說之後的插唱部分，在整個愛情故事之中有著重要的作用。除了上述歌曲之外，在白馬民歌之中還包含護林防火歌等分類屬性不確切的.歌曲，將其確定為了不確定具體歸類的歌曲。
1． 2、白馬民歌音樂特點
白馬民歌屬於中國音樂體系之中的一部分，但是卻存在著自己的音樂特點。這些音樂特點最終使得白馬民歌區別於其他民族的民歌，成為了中國民族民歌的又一個亮點和特色。首先在白馬民歌中，樂音的最顯著特徵是 “帶腔”性。所謂的“帶腔”性指多數樂音都表現為一種包含有某種音高、力度、音色變化成份的音過程，同時某些音腔在長期的歌唱實踐中被誇張和規範化。
其次白馬民歌的音階富有多樣性。從音數角度分析，白馬民歌的音數從二聲音階到七聲音階均有出現。根據對歌曲分析，可以發現在所有歌類之中分佈最廣的便是微音階，其次是羽音階，而分佈面最窄的是三聲宮音階。變格形式不多見，僅有的變格形式( “Iadomi”和 “d。mi，01la”) ，其分佈格局僅限於盤歌之中。然後在白馬民歌中存在少量 “支聲體”多聲部歌曲，這些歌曲基本上為宮調式的舞歌和勞動歌。由於白馬民歌中的多深部民歌在音程關係上多以三度為基礎，並沒有大二度。最後，從曲體結構入手，白馬民歌的曲體結構以短小的曲調吟唱多段歌詞。從曲調上分析，主要可以由幾個樂節構成，但更多的是由樂句或復樂句構成，此類曲體可稱 “單曲體”。另在酒歌、盤歌、舞歌中，有將數支單曲聯綴演唱的情況，此類曲體可稱 “套曲體”。
2、白馬民歌在學前音樂歌唱教學的具體方法
白馬民歌在學前音樂音樂之中有著包括歌唱活動、韻律活動、打擊樂活動、音樂欣賞活動等方面。現以歌唱活動為例，初探歌唱教學的具體方法:
2． 1、教學方法入手
首先可以選擇白馬民歌歌詞入手。白馬民歌不同於其他民歌歌曲，在本民族語言環境之下誕生的白馬民歌，多數歌詞豐富，內容多元，且民族語言特性顯著。所以這樣的民歌更加需要從歌詞入手，帶領幼兒反覆熟悉和體會歌詞的內容和意境，然後再來學習旋律和歌曲就能夠幫助幼兒較快、較容易地進入白馬民歌所要表達的情緒情感，詞曲結合上的難點也就迎刃而解了。同時，對於個別白馬民歌內容簡單的歌曲，在一段旋律有幾段韻腳整齊、內容相近歌詞的影響下，往往只需要讓幼兒熟悉第一段歌詞，再進一步讓幼兒體會歌詞旋律和民歌節奏之間的關係，隨後再完成第二段、第三段歌詞的教學，這樣更加能夠讓幼兒快速、容易地學會歌曲，甚至是達到自學自唱的效果。
其次可以從民歌節奏切入。考慮到白馬民歌有些歌曲節奏鮮明、內容緊湊，在詞曲結合之後，往往容易朗朗上口。所以採用節奏匯入的方法，能夠讓幼兒熟悉掌握白馬民歌的節奏，在此情況之下，節奏匯入的方式更加適合教學。在教學中讓幼兒首先熟練掌握白馬民歌節奏，再按節奏學習歌詞，最後加上旋律，進而學會完整地演唱白馬民歌。
最後可以採用以旋律為先導的方式。旋律樸素、流暢的白馬民歌歌曲，往往詞曲結合自然、易於上口，可以採用旋律先行的方法，先教旋律，由旋律再到歌詞，順其自然地學習、掌握歌曲。
2． 2、多樣化教唱方法
多樣化的教唱方法主要有分句教唱、整體教唱和。其中分句教唱作為典型的傳統教唱民歌的方法，此方法的好處在於能夠逐句分解教唱，這樣的方式能夠讓幼兒領會民歌的樂句結構，同時幫助幼兒掌握呼吸、換氣，也可以協助幼兒注意力集中地觀察、傾聽和模仿。需要注意的是，分句教唱往往要將整首民歌分解，將會造成歌曲的整體性受影響，思想感情無法順暢表達。同時學唱時一句句地跟唱，往往較難激發幼兒的記憶、思維、想象等心理活動。通常而言，由完全小節開始，樂句結構劃分清楚的較長民歌更加適合分句教唱法。
整體教唱法主要與分句教唱法相區別，既是指由教師帶有表情且完整地重複演唱歌曲，幼兒從頭至尾、一遍遍地反覆跟唱。這樣的教唱方法優點在於能夠保全白馬民歌的意義、情緒、形象的完整性，在學唱過程中較容易引起幼兒相應的情感體驗。但是考慮幼兒的實際接受能力，結構短小、內容緊湊且形象集中，並且音樂表現手法相對單一的白馬民歌，可以採用整體教唱法。
最後，能夠採用視譜演唱對於白馬民歌的幼兒園教唱方法來說無疑是最高階，其優點在於讓幼兒完全主動地去學唱歌曲，同時使演唱更加準確、細膩、富於個性。需要注意的是此種方法要求幼兒能夠認譜和認字。
故，在幼兒園運用這種方法教唱白馬民歌必須需要認真考慮，要採用幼兒願意接受且形象化的遊戲的方式進行，組織歌唱活動之中也最好一次只集中教一首歌，嚴格杜絕不講效果、不講質量的連續教授。一首白馬民歌學會之後，需經常複習，鞏固教學效果，使幼兒能夠在自己反覆不斷的演唱中，一遍一遍地深化對白馬歌曲情緒情感的體驗，培養和鞏固幼兒的歌唱興趣。
此外，教唱活動中教師伴奏應多樣靈活。如在初教新歌時，可以讓幼兒首先集中注意力模仿教師的演唱，不需伴奏。或不加和聲進行單旋律伴奏，旨在提高幼兒音準能力。最後在幼兒能夠準確、熟練地演唱基礎上，採用鋼琴、手風琴等樂器來為幼兒伴奏。
對於幼兒園教唱活動來說，最關鍵的是如何讓更多幼兒獲得參與歌唱活動的機會，而不是單純地教授幼兒歌唱技巧。同時教師參與到幼兒的演唱活動之中，也是鼓勵幼兒愉快歌唱的重要環節。對於幼兒園教師而言，深厚的聲樂專業訓練基礎是其次的，首先是具備敏銳的音樂聽覺，唯有如此才能夠自然、準確、令人愉快、富有表情地演唱歌曲，起到良好示範作用。
最後，教師在實際教學活動之中可以參考上述基本方法，但是在具體實施過程中卻要靈活地針對一首白馬民歌根據各個教學班中的幼兒實際情況，深入分析歌曲的旋律、節奏、結構、內容等特點。同時綜合幼兒在語言、節奏、音準、智力、性格等方面的情況，兼顧考慮自身專長和特點，選擇一種或者是綜合使用幾種教學方法。
誠然，白馬民歌在學前音樂教育之中的推廣存在困難和障礙，在傳統學前音樂教學環境之中，這些阻礙是客觀因素。因為在白馬音樂的學前教育之中我們要“求同存異”，循序漸進的開展。
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